Демократические идеалы - Историческое развитие демократических идеалов

Мера демократичности определяется соответствием реальной действительности идеалу демократии. Если же исходить из такого положения, которое предложил М. Крэнстон, - "демократия - это политическая доктрина, чье содержание меняется в зависимости от умственного склада народов", то степень демократичности будет варьироваться в зависимости от этих изменений.

Дж. Сартори сводит сущность демократического идеала к трем составляющим: народному суверенитету, равенству властей и самоуправлению. Народный суверенитет предполагает равную правоспособность всех, в результате чего принцип "монарх - подданные" заменяется другим: все в равной степени суверенны, следовательно, правительство "над народом" сменяется правительством народа (самоуправлением). Итальянский политолог считает, что "идеалы лучше всего соответствуют своей цели, если при неприятии они обесцениваются, а при реализации их роль возрастает". Поэтому он предлагает различать демократический идеал в условиях отсутствия или наличия демократической ситуации.

Американские исследователи Т. Дай и Л. Зиглер к демократическому мышлению относят следующие идеи:

    1. Участие народа в принятии решений, регулирующих жизнь людей в обществе; 2. Признание прав большинства граждан на создание правительства. Это право включает свободу слова, печати, собраний и петиций, а также свободу на инакомыслие, создание оппозиционных партий и выдвижение своей кандидатуры на выборную государственную должность; 3. Приверженность человеческому достоинству и сохранению свободы и собственности; 4. Приверженность принципу равенства возможностей для всех людей с целью развития их способностей.

Английский политолог Э. Хейвуд среди значений, придаваемых слову "демократия", акцентирует внимание на следующих:

    - это система, при которой власть принадлежит самым бедным слоям общества; - это правление, которое непосредственно и непрерывно осуществляет сам народ, не нуждаясь в профессиональных политиках или государственных служащих; - это общество, основанное на принципе равных возможностей и личных заслуг, а не на иерархии и привилегиях; - это система социальных пособий, помощи бедным и вообще перераспределения общественного продукта с целью сократить социальное неравенство; - это система принятия решений, основанная на принципе волеизъявления большинства; - это система правления, которая обеспечивает права и интересы меньшинств, ограничивая власть большинства; - это способ занятия государственных должностей в ходе конкурентной борьбы за голоса избирателей; - это система правления, которая служит интересам людей независимо от их участия в политической жизни.

Ж. Бешлер предпочитает говорить не об идеалах демократии, а о целях. По его мнению, цели объективны и совершенно независимы по своей сути и по определению от сообществ и индивидуумов, которые их осуществляют. В понятиях же ценности и идеалы "присутствуют слишком субъективные оттенки смысла - коллективные для ценностей и индивидуальные для идеала: у человека свой личный идеал, а у сообществ свои ценности".[34]

По мнению Р. Даля, при оправдании демократии, как правило, апеллируют к демократическим системам, близким к идеалу.[35] Однако, идеальные политические системы никогда не существовали и существовать не будут. В то время, как философские оправдания демократии в большей степени акцентируют внимание на политических идеалах, американский политолог отдает предпочтение человеческому опыту. Идея демократии, считает Р. Даль, активно воспринимается неким народом в таких условиях, когда он приближается к созданию наиболее пригодной политической системы. Исторический и современный опыт свидетельствует о том, что среди прошлых и существующих политических обществ при учете всех обстоятельств лучшими оказывались те, которые в большей степени удовлетворяли критериям демократической идеи. Ибо еще в 1821 году Франсуа Гизо писал: "Демократическая система... имеет своей целью заставить власть беспрестанно доказывать свою легитимность".[36]

Идеалы демократии в ходе исторического развития не были постоянными. Они изменялись вместе с развитием общественной мысли и политической практики. Под демократией понимается не только идеальный строй, но и реальный, отличный в той или иной степени от идеала. Поэтому одной из проблем является определение того порога, который можно характеризовать как переход в новое качество. Здесь сходятся теоретические и эмпирические аспекты: переход от идеала к реальной действительности.

Особенностью современной демократии является ее распространение на другие сферы жизни - культурную, экономическую, социальную и т. д. Как пишет М. В. Ильин, "в наше время само понятие демократии расширилось и стало включать не только характеристики формы политического правления (от его всенародности до параметров участия граждан в самоуправлении), но также идеологические и, шире, мировоззренческие подходы к отношениям между людьми, а также моральные и даже философские посылки человеческого существования в условиях современности". Причем, как считают некоторые исследователи (Ю. С. Пивоваров, А. И. Фурсов), демократия - это не только состояние, но и - процесс. По существу демократия является синонимом слова "демократизация".

Современная демократия основывается на разнообразной природе человека, которая развивается, видоизменяясь и преобразуясь. В демократии люди могут использовать то, что им окажется полезным для развития личности, благодаря тем возможностям, которые она предоставляет. Поэтому демократия - это такой феномен, который находится в постоянном развитии, самообновлении. Демократии различных социальных эпох значительно отличаются друг от друга: демократия Античности не тождественна демократии Средневековья, от которой в свою очередь принципиально отличается демократия Нового времени.

В то же время во всех исторических проявлениях демократии имеются общие сущностные черты, характерные для данного политического явления и позволяющие их соотнести с демократией. Однако, самовоспроизводясь и видоизменяясь, эти черты трансформируются, дополняя демократию новыми характеристиками, влекущими за собой новое содержание. Таким образом, происходит развитие демократии и адаптация ее к новым политическим реалиям, исходящим из потребностей общества.

Похожие статьи




Демократические идеалы - Историческое развитие демократических идеалов

Предыдущая | Следующая