Введение - Реформы Эхнатона

Аменхетеп IV (Эхнатон) - сын Аменхетепа III, десятый фараон XVIII династии (1424-1388 гг. до н. э.), тронное имя Неферхепрура. Еще юношей стал соправителем отца, который в последние годы жизни тяжело болел. Вступив на престол, Аменхетеп IV начал борьбу с фиванским жречеством. В этой борьбе молодой фараон опирался на поддержку жрецов Гелиополя и Мемфиса, где с давних времен процветал культ солнечного бога Ра-Горах-те. Аменхетеп IV объявил себя главным жрецом этого бога. Таким образом было положено начало религиозной реформе. Эхнатон знаменит тем, что за свою недолгую жизнь осуществил религиозную реформу, подойдя к утверждению единобожия.

Деятельность Аменхетепа IV вызвала крайнее недовольство у фиванских жрецов. Им были отменены культы Амона-Ра и других богов. Единым божеством Египта Аменхетеп IV провозгласил Атона, который стал изображаться в виде солнечного диска с отходящими от него лучами-руками. Отныне Аменхетеп IV, а вслед за ним и подданные, стал именовать себя Эхнатоном, что означало "Полезный для Атона. Он построил себе новую столицу в трехстах километрах к северу от Фив, которую назвал Ахет-Атон ("Горизонт Атона"). Проводя религиозную реформу, Эхнатон опирался на средние слои населения. Из их представителей он создал целую армию придворных чиновников, которые оказывали ему поддержку в его далеко идущих замыслах.

Эхнатон был женат на Нефертити; от нее он имел двух дочерей. Судя по сохранившимся изображениям, в царской семье царили любовь и гармония. Правда, есть сведения, что в конце правления Эхнатон удалил от себя Нефертити и взял в жены другую женщину.

Эхнатон умер еще не старым. Возможно, его отравили. С его смертью было приостановлено проведение религиозной реформы. Преемник Эхнатона на престоле Семнехка-Ра, женатый на его старшей дочери, не обладал ни авторитетом, ни религиозным фанатизмом, ни желанием продолжать дело своего тестя.

Задача работы выяснить какое влияние оказали реформы Эхнатона на историческое развитие Египта. Какие препятствия стояли на пути проведения религиозной реформы. Какие силы противостояли фараону - реформатору и кто оказывал поддержку.

Цель работы раскрыть суть самой революционной реформы, споры о необходимости и своеобразном характере которой актуальны и по сей день.

Актуальность работы заключается в следующем: в России, в настоящее, время церковь играет большое значение в жизни людей, поэтому необходимо сопоставить и сделать определенные выводы о значении религии в обществе. Возрождение духовности и конкретно религиозных аспектов (единобожие базируется на многобожии).

В первой главе дается характеристика положения древнего Египта в предреформенный период, посвящена личностям фараона Эхнатона и его жены Нефертити, их отношениям.

Вторая и третья главы посвящены проведению и последствиям реформы Эхнатона, ее религиозному и государственному значению. В них освещается роль Эхнатона при реформировании религии, какое значение играла религиозная реформа для усиления власти фараона и подрыва владычества жрецов.

Четвертая глава посвящена разгадке культа бога Атона и почему культ этого бога был ликвидирован в последующие правления.

В данной работе использованы работы: Васильева Л. С "История Востока", содержащие характеристику эпохи, предшествующей реформе Эхнатона, Брукнера К., в которых освещена политика преемников, конкретно фараона Тутанхамона. Стоит упомянуть и исследования Матье М. Э. и Перепелкина Ю. Я., которые внесли большой вклад в изучение истории древнего Египта и особенно в эпоху Эхнатона.

Стоит упомянуть точку зрения основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда, изложенную им в работе "Моисей и монотеизм" (Moses and Monotheism) в 1939, согласно которой Моисей был адептом религии Эхнатона, а иудаизм -- результатом синкретизма атонизма и традиционной религии древних евреев. Ныне эту точку зрения отстаивает Ахмед Осман, утверждающий, между прочим, что Моисей не только идентичен Эхнатону, но еще и является внуком Иосифа Прекрасного, отождествленного с вельможей Юей. Однако и мнение, что не существует никаких связей между атонизмом и монотеизмом, является очень поспешным. Более оптимистически настроенные в плане установления таких связей исследователи характеризуют атонизм как протомонотеизм или генотеизм -- предпочтение одному из божеств.

В частности, Борис Александрович Тураев называл Эхнатона одним из самых жестоких египетских владык, а Джеймс Генри Брэстед писал о нем как о "первой личности в мировой истории" и "отважной душе, бесстрашно действовавшей наперекор незапамятной традиции".

Похожие статьи




Введение - Реформы Эхнатона

Предыдущая | Следующая