Екатерина II - просвещенная императрица России - Екатерина II - просвещенная императрица России

Екатерина II вошла в историю как великая просветительница на царском престоле. Просвещенный абсолютизм имел место в тех западноевропейских государствах, где высказывание "государство -- это я" натыкалось на неприятие стремящегося к гражданским правам третьего сословия. Екатерина могла не опасаться того, что русский крестьянин или купец поймет ее филантропические представления о морали. Правда, аристократия как социальный класс мало мыслила о просвещении, но во второй половине XVIII века правление Екатерины содействовало появлению в аристократии возражений с духовными проблемами времени. Именно женская часть знати открыла в философии, изобразительном и театральном искусстве и в литературе и музыке богатое поле деятельности, дающее отличные возможности для освобождение от зависимости, угнетения, предрассудков, тем более что политические сферы для нее по-прежнему оставались закрытыми. Екатерина жаждала войти в историю как просвещенная монархиня и соответственно с этим приукрашивала свой портрет. Благодаря своей умелой тактике при дворе, голубой крови и даже верхушке администрации, а также с помощью моральных и деловых качеств прибывших из-за границы масонов и отечественных литераторов Екатерина добилась нужной внутриполитической свободы действий. "Великий наказ" и Уложенная комиссия, которые она создала в начале своего правления, должны были предназначаться стабилизации ее правления и грандиозным идеям реформ. Для этого императрица устремила небольшую и сведущую группу аристократов, политиков и практиков в области управления, которую она определила на службу своим целям.

Екатерина II упивалась идеями Просвещения, в том числе и освобождения крестьян из крепостной зависимости. Когда же идеалам нужно было придать вид реформ, императрица капитулировала перед практическими проблемами. Все же она хотела, чтобы на Западе ее считали Вольтером России. Ее партнер по переписке Вольтер, который издали льстил ей, представляя ее "великим мужем, которого зовут Екатериной", хотел своими глазами увидеть, что Екатерина сделала с просветительскими идеями при переносе их в далекую Россию. Екатерина была умна и отказалась от встречи. В России не было высоких идеалов, на которые следовало бы посмотреть. Крепостное право стало четко сформированным, права дворянства были расширены, а самодержавие усилилось.

Просветительские претензии Екатерины иногда являлись аргументом против обвинений в узурпации престола. Екатерина знала, что русских гвардейских офицеров и консервативную земельную знать можно удовлетворить не общечеловеческими или гражданско-конституционными наставлениями, а монетой, землей и "душами". Поэтому ее портрет в истории возникает в виде головы Януса, лица которого смотрят и на Запад, и на Восток. Екатерина никогда не покушалась на свою максиму: "Русская империя настолько обширна, что любая другая форма правления кроме самодержавия только повредила бы ей, потому что все остальные более медленные в осуществлении и содержат в себе бесчисленные различного рода пристрастия, которые приводят к разделению власти и силы, в то время как правитель, который смотрит на всеобщее благо как на свое собственное, имеет все средства для искоренения вреда".

Желание порицать Екатерину за сохранение принципа самодержавия свидетельствовало о малом осмыслении русской истории. Как немка она вынуждена была особо тщательно оберегать традиционные представления о правлении. Она нуждалась в просветительской направленности для укрепления власти и использовала ее. Когда в 1765 году Екатерина своим "Великим наказом" собиралась приступить к реформе русского законодательства, она в 635 параграфах прописала те ключевые правила, которые раньше сформулировал Монтескье в "De l'esprit des lois" ("Дух законов"). Граф Никита Панин прочел проект Екатерины и признал: "Это принципы, которые пригодны, чтобы разрушить стены". Этого не должно было произойти. Комиссия, собранная Екатериной для проверки документа, половину параграфов вычеркнула целиком и изменила так много, что она рассматривала свою честолюбивую бумагу только как "правила, на которых можно основывать мнение, но не как закон...". Это был скромный успех для просветительницы, когда она подвела результат: "Наставление внесло много больше единства во все правила и точки зрения, чем это было раньше. Теперь многие знали по меньшей мере волю законодателя и начали согласно ей действовать". Екатерина совершенно основательно относилась к этому предложению.

Поправленный документ должна была обсудить и утвердить Уложенная комиссия. Около шестисот депутатов от сословий, городов, казаков и государственных крестьян советовались с 30 июля 1767 года в Московском Кремле. Длившиеся месяцами дебаты приносили императрице широкую информацию о внутреннем состоянии империи, но она должна была признать, что не подобным путем следует осчастливить Россию. Более чем через год, в сентябре 1768 года, начавшаяся война против Турции дала ей благопристойный повод распустить собрание. Важный просветительский компонент ее политики потерпел поражение. К сожалению, Екатерина уже направила свое творение для обсуждения в главные города Западной Европы.

Оттуда пришел позитивный отзыв. Фридрих II назвал основные принципы человечными. Суждение о русской просветительнице было столь доброжелательным, что за границей никто не хотел принять к сведению конечное неуспех. Нельзя было наносить ущерб репутации русской императрицы.

Все же Екатерина была честна и писала Вольтеру из завоеванной еще Иваном IV Казани: "Те законы, о которых так много говорят, еще не составлены, и кто может поручиться за их пригодность?.. Представьте себе, что Вы должны служить Европе и Азии. Какие различия в климате, людях, обычаях, а прежде всего в понятиях. Я хотела увидеть это собственными глазами, и вот я в Азии. В этом городе проживают 20 народов, не похожих ни в чем, и, несмотря на это, для них должна быть сшита юбка, которая одинаково хорошо сидит на всех. Легко найти всеобщие правила, но детали? И какие детали? Это почти так же трудно, как создать целый мир, объединить его и сохранять".

Тем временем существовали другие законы. Члены Сената, однажды призванные Петром I для представительства, слушались все еще только приказов императрицы. Екатерина II осуществила то, чего не делал ни один другой правитель до нее -- провела секуляризацию церковных владений. Государство платило духовенству, монастырские крестьяне как государственные перешли в крепостную зависимость. Любое сопротивление жестоко подавлялось. Архиепископ Ростовский Арсений Масеевич (Arseni Masejewitsch) назвал Екатерину разбойницей на престоле и возложил на нее вину за смерть Ивана VI. В 1772 году отец Арсений, как и Иван VI, окончил жизнь "безымянным заключенным" в крепости.

Однако Екатерина не рассматривала отношения в стране как неизменные. В Вольном экономическом обществе (1765 год), в создании которого она принимала участие, шло обсуждение проблем. Там возникла инициатива модификации крепостного права в интересах помещичьего хозяйства. С 1763 года в страну стали стали переселяться иностранные колонисты. Льготы для переселенцев могли толковаться как предрешение сохранения на длительный срок зависимого положения всех русских крестьян. Движимая материнской заботой, императрица в своем письме Вольтеру от июля 1769 года совершенно серьезно верила в то, о чем писала: "Впрочем, оброк у нас настолько скромный, что в России нет ни одного крестьянина, который не имел бы курицы в горшке, если ему это угодно". [3, с. 200]

Похожие статьи




Екатерина II - просвещенная императрица России - Екатерина II - просвещенная императрица России

Предыдущая | Следующая