Теоретическое задание - Идеология как форма политического сознания

Идеология как форма политического сознания. Определение, место и роль идеологии в системе политических отношений. Современные политические идеологии и их характеристика.

Идеология - это определенная доктрина, оправдывающая притязания той или иной группы лиц на власть или ее использование. В связи с этим она добивается подчинения общественного мнения своим целям. Важнейшая черта идеологии, как форма общественного политического сознания каждого общества - плюрализм. Поэтому идеологию любого общества нельзя охарактеризовать однозначно.

В лучшем случае можно выделить преобладающие в ней взгляды. Важной частью любой идеологии являются политические идеи и концепции Гаджиев К. С. Политология. - М.2007..

К функциям идеологии относятся:

    1. Овладение общественным сознанием. 2. Внедрение в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего. 3. Создание позитивного образа предлагаемых ею целей и задач общественного развития. 4. Любая идеология предполагает дистанцированность от действительности. Официальная идеология приукрашивает действительность. Наибольший утопизм свойственен идеологии оппозиционных сил, ожидающих от власти больше, чем она может дать Гуторов В. А. Современная российская идеология как система //Полис.-2001.-№ 3..

Однако в обществах, кроме тоталитарных, как правило, нет какой-либо одной идеологии. Чаще всего сосуществуют определенные концепции нескольких идеологических направлений. Далее мы рассмотрим эти течения.

Определение, место и роль идеологии в системе политических отношений достаточно значимо.

В принципе, политическая идеология как ориентированный на практическую реализацию комплекс идей, система взглядов на власть, государственное устройство и способы их регулирования может рассматриваться как своеобразная форма интеграции политического сознания на уровне групповых, классовых, национальных и межнациональных интересов, т. е. как форма специализированного, интегрированного сознания или как "надстройка" над общественной психологией Ирхин Ю. В., Зотов В. Д., Зотова Л. В. Политология. - М.2000..

Понятие "идеология" было введено в научный оборот в 1796 г. А. Дестуттом де Траси - лидером группы философов, получивших в дальнейшем название "идеологов", в докладе "Проект идеологии". В этом докладе, и в появившемся позднее четырехтомном исследовании "Элементы идеологии" де Траси стремился разработать методологию систематизации идей выдающихся мыслителей нового времени - Бэкона, Локка, Кондильяка, Гельвеция и создать общую "теорию идей", или науку об идеологии. Успех этой затеи был кратковременным. Пришедший к власти Наполеон назвал представителей этой группы демагогами и болтунами, придав тем самым самому термину резко отрицательное значение пустой идейной спекуляции, не имеющей под собой ничего конкретного Фишман Л. Г. Политический миф и идеология: "опасное сближение"? //Социально-гуманитарные знания.-2006.-№ 4..

С аналогичным предубеждением относился к идеологии К. Маркс, рассматривая в своих ранних работах это понятие в противоположном наполеоновскому смысле, как обозначение различного рода идей, существующих не в пустом пространстве, а коренящихся в классовых интересах. Последователи Маркса, а к ним относится и Ленин В., хотя и признавали значение "социалистической идеологии" как фактора мобилизации массового пролетарского движения, сохраняли вместе с тем и отрицательный смысл самого понятия в его применении к "буржуазной идеологии" Щербаков А. Е. Место мифа в политической идеологии//Социально-гуманитарные зания.-2003.-№ 3..

В ХХ в. эта изначальная двойственность всегда сохранялась. Например, гитлеровская пропагандистская машина, раскручивая в массовом сознании миф об исторической миссии "арийской расы", противопоставляла этот миф капиталистической, демократической и большевистской идеологии и т. д.

Неимоверно разросшаяся в ХХ в. литература, посвященная идеологии, способствовала тому, что этим понятием стали называть различные системы философии, социальные теории, учения, различные типы верований, социальных мифов, придав ему тем самым чрезвычайно неясный, запутанный смысл.

Разумный методологический подход к конституированию точного смысла и структуры идеологии как социального явления был в разное время предложен А. Грамши, Д. Беллом, К. Фридрихом, Р. Лейном, Д. Сартори, А. Зиновьевым и др. Для правильного определения необходимо, прежде всего, установить, что не является идеологией, постепенно приводя саму концепцию в соответствие с элементарными, прошедшими эмпирическую проверку утверждениями. Например, термин "идеология" не может заменить термина "идея", поскольку его целесообразнее использовать для обозначения "превращения идей в рычаги социального действия" Бессуднов А. "Эксперт Северо-Запад"// 2005. апрель. № 16 (125). .

Точно так же идеология не может отождествляться с философией, отражая, скорее, процесс популяризации философских концепций или философских вульгаризаций, подводящих массы к конкретному действию, к преобразованию действительности. Идеологии отличаются от различных идей, теорий и философских систем тем, что они всегда ориентированы на действие, на соединение с практикой, тяготея, таким образом, к сфере политики.

Однозначно, не существует социально-политических систем, в которых идеология и политика представлены в чистом виде и политический процесс лишен каких-либо мировоззренческих оснований. В связи с этим вполне последовательным выглядит стремление современных ученых представить ясные критерии для различия понятия "идеология", с одной стороны, и понятий "наука" и "мировоззрение", - с другой.

"Если мы взглянем, - отмечает Л. фон Мизес в работе "Человеческое действие", - на все теоремы и теории, руководящие поведением определенных индивидов и групп как на связный комплекс и попытаемся сорганизовать их, насколько это возможно, в систему, то есть во внятную структуру знания, мы можем говорить о ней как о мировоззрении. Мировоззрение как теория является интерпретацией всех вещей. Как руководство к действию, оно является мнением относительно наилучших средств для устранения по возможности любого неудобства. Мировоззрение, с одной стороны, представляет собой объяснение всех явлений, а с другой - оно является технологией... Людвиг фон Мизес. Человеческая деятельност: трактат по экономической теории. - М.: Истоки. 2005.

Идеология - это целостность наших учений об индивидуальном поведении и социальных отношениях. И мировоззрение, и идеология выходят за пределы, которые навязывает чисто нейтральное и академическое исследование вещей такими, как они есть. Они являются учениями о высших целях, к которым человек, озабоченный земным, должен стремиться Чистнейшин Н. В. Консерватизм и либерализм: тождество и различия//Социально-гуманитарные знания.-2006.-№4..

Похожие статьи




Теоретическое задание - Идеология как форма политического сознания

Предыдущая | Следующая