Особенности политической жизни в тоталитарном обществе - Теория тоталитаризма

Тоталитарные структуры целенаправленно формировали одномерное массовое сознание, воспринимавшее мир в черно-белом свете. Оно основывалось на простейших стереотипах: "кто не с нами - тот против нас", "что плохо для противника - хорошо для нас" и пр. Следствием этого были упрощенные поведенческие реакции (хвалить - ругать, принимать - отвергать, любить - ненавидеть).

Результат реализации подобных установок - исторический тупик, поскольку атрибутивными компонентами социального прогресса являются альтернативность и многомерность, приоритет индивидуально-личностного начала. Прогресс связан с дифференциацией и усложнением элементов социума.

Неотъемлемый элемент тоталитарной политической жизни - образ врага. Формировался тип личности, склонный искать причины трудностей и неудач исключительно вне себя, в происках внутренних и внешних врагов. Номенклатура искусственно поддерживала в обществе атмосферу "чрезвычайщины", необходимой для сосредоточения всех прерогатив власти. Важной особенностью тоталитарной политической жизни являются всякого рода культы - вождя, борьбы, счастливого будущего.

Культ политических руководителей закономерно вытекает из характерной для тоталитарных систем сакрализации власти. По своей сути он такой же атрибут языческого идолопоклонства, как памятники и мавзолеи. Идейные истоки этого культа лежат в тоталитарной идеологии, претендующей на монопольное владение истиной и всеобщую значимость. Создатели или верховные жрецы "единственно верных" идеологий наделяются качествами пророков и ясновидцев.

Благоприятной питательной средой культа личности являются патриархальная и подданническая политические культуры. Они исходят из веры в хорошего царя или руководителя, из принятия жесткой иерархической организации общества. Культ вождей в России опирался на монархическое сознание части населения. Его формированию способствовала и доминировавшая в азиатских регионах патриархальная политическая жизнь.

Культ борьбы ориентирует на конфронтацию, применение силового давления, воспитание таких качеств, как нетерпимость к малейшему инакомыслию и непримиримость. Наоборот, стремление к компромиссу и консенсусу, учету позиции интересов взаимодействующих сторон рассматривается как признак слабости. Цель такой борьбы видится исключительно в победе, какой бы ценой она ни досталась. Главное - "не поступиться принципами".

Неотъемлемыми элементами политической культуры тоталитаризма являются культ будущего и упование на социальное чудо. Эти два элемента находятся практически в состоянии единого целого, поскольку прорваться в будущее можно, "сказку сделав былью".

Такая футуроориентированность тоталитаризма отражает его пренебрежение к насущным проблемам людей, к неповторимости и уникальности сегодняшнего бытия человека и общества.

В тоталитарной политической жизни доминируют этатистские тенденции с присущим им культом власти и сакрализации людей, причастных к ее отправлению. Закрепляются примат державного начала над всеми остальными, принцип беспрекословного подчинения человека так называемым "высшим интересам". Человек рассматривается как винтик огромного механизма и в чисто инструментальном ракурсе - как рабочая сила, трудовой ресурс, "человеческий фактор".

Элементами тоталитарной политической жизни являются готовность действовать по команде "сверху", представления о святости и непогрешимости державного начала, необходимости регламентации политической жизни общества. Позиция человека по любому вопросу автоматически превращается в показатель его благонадежности, лояльности по отношению к системе.

Имманентное (внутренне присущее) качество тоталитарной политической жизни - ее мессианство. Суть последнего - в идее осчастливления народа той или иной страны, а затем и всего человечества. В наиболее концентрированном виде идея мессианства отразилась в доктрине о коммунистической партии как ядре политической системы, ее возрастающей роли в жизни общества.

Существенная особенность тоталитарной модели политической жизни - отрицание (а в экстремальных вариантах - уничтожение) многих традиций духовной культуры. Она воплощалась по-разному - в переименовании городов и улиц, в ограничении доступа к определенным видам литературы, в отказе от культурного наследия в искусстве, от народных обычаев, будто бы препятствующих складыванию новых культурных традиций.

Похожие статьи




Особенности политической жизни в тоталитарном обществе - Теория тоталитаризма

Предыдущая | Следующая