Заключение - Религиозные символы в современных медиа

В ходе исследования были реализованы следующие задачи: изучение теоретических положений нарратологии и семиотики, характеризация развития религиозной репрезентации символов и коммуникации на их основе, типологизация основных блоков нарративов и систематизация символики, исследование репрезентации в сообщениях медиа, анализ способов репрезентации религиозной символики в интернет-СМИ. Цель исследования была достигнута, были выявлены типы символики, репрезентируемой в СМИ, а также функции подобной репрезентации, цель, с которой символы интегрировались в текстовые и визуальные сообщения. Как и было сказано, гипотеза исследования частично подтвердилась - религиозная символика используется в качестве репрезентативного материала, иногда отвечая авторским целям, но очень часто ее использование бессистемно, плоско, в результате интеграции символов (по своей сущности легко считываемых и, в связи с этим, довольно простых) часто не создается необходимая смысловая глубина.

Тем не менее, функция пароля в символике чаще всего считывается верно, а значит, ее использование в определенных материалах оправдано. Взятые для исследования материалы были отобраны по принципу однозначного отображения символов религиозного дискурса - символы эти в исследуемых статьях так или иначе были задействованы.

Методы были задействованы в комбинативных вариантах - совместно с нарративным анализом часто использовался семиотический анализ, анализ контента, элементы других анализов. Сделано это было с целью более полного осмысления символики в СМИ, комбинируемые методы дополняли общую картину исследования.

В ходе исследования были задействованы следующие теории: философия религий, интерпретация событий библейской истории, мифотворчество в религии, теория симулякров, стратегии поиска в медиа, символика и контекст, работа медийных механизмов, нарратив и символ в постструктурализме, типологизационный подход в нарратологии и семиотике, медиатекст и медиасообщение, мифотворчество в СМИ, пространство и время в канве текста. Большая часть этих теорий использовалась авторами, приведенными в теоретической базе. Исследование отталкивалось от теоретических построений и моделей данных авторов. Тема религиозного символизма часто используется в исследованиях по нарратологии и семиологии, но репрезентация религиозной символики в СМИ - тема, сравнительно не изученная. Актуальность темы говорит о том, что ее исследования в дальнейшем имеют смысл.

В ходе написания теоретической части были сделаны следующие выводы. Религия на заре своего существования развивалась, интегрируя в себя не только отдельные сюжеты, но и социальные функции.

Глобальные религии герметизировались, и таким образом сохранили отдельные положения в неизменном виде и в наши дни. Современные механизмы медиа схожи с соответствующими механизмами религиозного воздействия. Новая ментальность постмодерна в дальнейшем должна определить характер стратегий религиозной репрезентации. Сейчас эта стратегия выражается в попытке репрезентировать религию через медиа.

Особое положение религиозного дискурса и религиозной коммуникации в нашей стране приводит к многообразию возможных стратегий в сфере диалога религии и медиа. Толкование библейских символов на разных уровнях и раньше служило целью определенных учений. Существуют блоки нарративов и типы символов в разных классификациях, которые целесообразно использовать для репрезентации, в нашем случае эти символы и нарративы носят религиозный характер.

Религиозная тематика в СМИ может служить благоприятным полем для репрезентации религиозных символов, медиатекст как форма благоприятен в качестве фундамента для соответствующего дискурса. Медиа для удержания внимания потребителя изменяют содержание контента. Символы в СМИ носят манипулятивный характер и характер паролизации. СМИ эксплуатируют репрезентацию религиозной символики в текстовых и визуальных сообщениях на самом базовом уровне. В ходе исследования была проделана работа над выявлением и доказательством этих выводов (в теоретической и эмпирической главах соответственно).

В ходе работы остались нераскрытыми: статистика распознавания символов в репрезентации, интенции использования объектов религиозного дискурса в текстах СМИ, количество упоминаний религиозных символов в СМИ и статистика по этим упоминаниям, каузальная связь элементов религиозной символики в текстах, соотношение религиозных символов со стандартными образами из медиатекстов, статистика замены обычных символов на символы с религиозным подтекстом и выявление причин подобной замены.

Данные методы можно использовать при разработке темы в дальнейшем, также можно пойти дальше, увеличить охват эмпирической базы, рассмотреть другие форматы контента в СМИ, провести интервью с пресс-службой РПЦ, с отдельными исследователями религиозной символики. Можно изучить механизм репрезентации религиозного в медиа через изучение личности, связанной с религиозным дискурсом и ставшей героем/героиней информационного материала СМИ. Можно более полно изучить стратегии репрезентации глобальных религий (не только христианства) в интернете, составить примерную базу контента, типологизировать контент по различным признака в проанализировать в том числе и более тематические ресурсы. Все это возможно при длительной разработке темы.

Нами было проведено исследование религиозной репрезентации в современных СМИ, в сообщениях текстового и визуального характера. В ходе исследования стало ясно, что конкретного материала, посвященного религии, в медиа не так уж много.

Статей, которые бы зримо отражали полноценный религиозный дискурс, в массовых изданиях практически нет, некоторые материалы существуют в культурных разделах, но в целом ясно, что религиозный дискурс не разрабатывается медиаплатформами в должной степени. В частности, репрезентация используемой в медиа символики крайне условна, в работе с символами СМИ опираются на самые простые триггеры религии.

В ходе работы с нарратологическими и семиотическими источниками была предложена условная типологизация религиозных символов и сюжетов, в дальнейшем исследования проводились с отсылками к этим системам. Определенной системности в обращении к источникам контента создано не было, тексты отсеивались по уровню репрезентации религиозной символики, при этом изначальный приоритет был отдан текстам из разделов о религии различных нерелигиозных СМИ.

Похожие статьи




Заключение - Религиозные символы в современных медиа

Предыдущая | Следующая