Влияние культивации на формирование повестки дня - Восприятие информации в онлайн-пространстве

В этом разделе рассматривается вопрос применимости теории культивации к новым медиа. Она признана одной из самых важных теорий для понимания социальных и культурных эффектов СМИ последних 50 лет. Наряду с теорией установления повестки дня Маккомбса и Шоу и с теорией использования и удовлетворения Катца, в области массовых коммуникаций эта теория является одной из самых цитируемых в период с 1956 и по 2000 годы.

Итак, изначально теория культивации разрабатывалась применительно к телевидению. Ее создатель, Джордж Гербнер, в 1969 году назвал телевидение "новой государственной религией, заполняющей брешь шаблонными, повторяющимися историями, ритуально потребляемыми от колыбели до могилы". Гербнер изложил пять основных идей, которые, по его мнению, должны быть приняты во внимание, когда речь идет об исторически беспрецедентной роли телевидения. Во-первых, он отметил, что контент телевидения люди потребляют больше времени и с большим вниманием, чем контент всех остальных медиа. Во-вторых, телевидение - самый удобный способ получения информации. От аудитории не требуется никакой активности или ожидания - достаточно просто нажать одну кнопку. В-третьих, контент ТВ не требовал от зрителя грамотности. Эта особенность сделала его привлекательным для людей с разным уровнем образования и позволила тем, кто не умеет читать, разделять ту же культуру, что и соседи.

Гербнер также утверждал, что телевидение стало тотальным и начало выполнять функции мифа или легенды. Он писал, что нет смысла рассматривать сообщения в отрыве друг от друга - общая система взглядов "встраивается" в русло коллективного сознания. Пятой выделенной особенностью Гербнер называл наличие единой истории - программы для детей, родителей, бабушек и дедушек транслируются в одно время и не всегда четко разделяемы между собой. Отсюда по Гербнеру, телевидение обеспечивает повсеместный, унифицированый и недифференцированный поток сообщений. Стоит, однако, сразу заметить, что все эти положения, за исключением третьего, сегодня применимы в первую очередь к Интернету, а не к телевидению. Пятое положение же воплотилось в соцсетях.

В конце 50-х годов эти предположения подтолкнули Гербнера разработать теорию об эффектах СМИ на аудиторию. Он пытался выяснить, действительно ли те, кто регулярно смотрит телевизор, в большей степени являются приверженцами транслируемых взглядов, чем смотрящие телевизор редко. Он предположил, что телевидение, хоть и не напрямую, все же навязывает ценности и идеологию.

Это предположение интересует исследователей медиа и сегодня. По состоянию на 2015 год было опубликовано, по меньшей мере, 650 соответствующих работ. В первых исследованиях культивирования рассматривалось, каким образом просмотр телепередач способствует формированию верований и представлений о насилии и жестокости. В дальнейшем спектр был расширен за счет включения многих других аспектов жизни человека, в том числе гендерных ролей, стереотипов меньшинств и возрастных ролей, здравоохранения, науки, семьи, политики и образования. В некоторых работах телесмотрение рассматривалось в кросс-культурном контексте.

Все исследования в рамках теории культивации начинаются с выявления и оценки наиболее устойчивых закономерностей контента. В применении к телевидению для этого, начиная с 1967 года, данные по вещанию в прайм-тайм анализируются кодировщиками на предмет сцен насилия, сексуальных ролей, рас, отношению к науке, политике, здравоохранению и многому другому. Результаты этих анализов используются для создания списка вопросов, которые исследуют представления людей о социальной реальности. Вопросы впоследствии задаются с использованием стандартных опросных методов детям, подросткам и взрослым. Гербнер разделил телезрителей на категории: смотрящие телевизор редко (менее 2 часов в сутки), смотрящие телевизор средне (2-4 часа в сутки), и смотрящие его часто (более 4 часов в сутки). На основе анализа Гербнер выявил, что убеждения представителей третьей группы наиболее четко соответствуют тому, что транслирует телевидение.

Выводы, полученные в ходе исследования, в целом отражают идею, что частый контакт с одним видом медиа влияет на психосоциальное состояние человека. В частности, те, кто был отнесен в группу "часто смотрящих", с гораздо большей периодичностью испытывали одиночество, застенчивость и страх, чем те, кто был включен в первую категорию. Гербнер на основе полученных исследований сделал вывод о том, что СМИ влияют на разделяемые человеком ценности и установки.

Один из классических выводов из исследований феномена культивации относится к отношению к безопасности и криминалу - было доказано, что активные телезрители имеют преувеличенные представления об опасности. Они чаще представляют себя жертвой преступления и имеют неточные представления о преступности и правоохранительной деятельности. Например, они гораздо чаще утверждают, кто людям вокруг "нельзя доверять" и значительно преувеличивают число людей в правоохранительных структурах.

Другое известное исследование посвящено отношению к мусульманам после 9 сентября 2001 года. Дипьетро и Джонсон провели исследование в стенах университета Северной Каролины. Они выявили, что у выбранных случайным образом студентов, смотревших телевизор в первые дни после трагедии, отношение к исламскому миру было в целом более негативным и экстремистским чем у их сверстников, не смотревших выпуски новостей.

К аналогичным выводам, подтверждающим справедливость теории культивации, пришла социолог Сара Бэйкер Нетзли. Она провела исследование образа представителей нетрадиционной сексуальной ориентации на телевидении, и ее исследование показало крайне высокий уровень активности гомосексуалистов в передачах. Сравнив эти данные с опросом американцев, Сара Бэйкер Нетзли сделала вывод, что у людей, злоупотребляющих телевизионными шоу, складывается ложное впечатление "об экстремальной сексуализированности гей-сообщества".

Комплексное исследование теории культивации было проведено Майклом Морганом и Джеймсом Шэнаном в 1999 году. В ходе мета-анализа они собрали результаты 97 исследований, в которых было порядка 6000 выводов. В работах поднимались самые разные темы, начиная от абортов, межрасовых браков и запрета марихуаны и заканчивая внешнеполитической политикой США. Одно из наблюдений касалось существования так называемого "культивационного дифференциала". Заключалось оно в том, что представители разных демографических групп с большей вероятностью будут иметь схожие воззрения с теми, с кем у них совпадает паттерн медиапотребления (вне зависимости от возраста и статуса) чем с группами случайных сверстников. В целом же Морган и Шэнан выявили устойчивую взаимосвязь между телесмотрением и восприятием мира, и даже назвали работы Герберта "заложившими новую парадигму в медиаисследованиях".

Однако очевидно, что с середины 1950-х годов, когда теория разрабатывалась, многие аспекты медиаландшафта претерпели существенные изменения. Главенство телевидения, театральных фильмов, радио и печатных СМИ сменилось доминированием электронных средств массовой информации. Речь идет не только об интернете - кабельные или спутниковые системы дают доступ к сотням каналов, а с недавнего времени, и к фильмам по запросу. Несмотря на то, что структура потребления информации изменилась, говорить о новых моделях медиапотребления нельзя. И в интерактивной, и в виртуальной среде люди потребляют все те же шаблонные картинки, а выбор является лишь иллюзией. К такому выводу приходит Майкл Морган. Он доказывает, что с расширением технологической среды СМИ ничего существенно не изменилось и общие сообщения в отношении власти, насилия, виктимизации, пола, рас, все такие же стойкие.

Я рассмотрю вопрос применимости теории культивации к Интернет-пространству на примере вопросов восприятия красоты и имиджа. Замечено, что у людей, проводящих много времени в Сети, складываются нереальные представления о стандартах красоты и гармоничных пропорциях тела. Связывают это с тем, что женщины, проводящие время в Интернете и социальных сетях, чаще, чем те же телезрители, сталкиваются с изображениями нереалистичных женских тел. Эти изображения начинают восприниматься как стандарт и влияют на самоидентификацию.

Кэндал О'Брайен развил эту мысль. В своем исследовании он изучал, каким образом социальная сеть Instagram влияет на пищевые привычки милленалов и восприятие красоты. В первую очередь О'Брайен связал всплеск количества сайтов и блогов, посвященных анорексии и булимии, с ростом зафиксированных случаев пищевых расстройств.

В этом же направлении работали Александер Бэрдон-Коун и Кевин Кэсс. Они разработал прототип сайта, пропагандирующего анорексию, и попросили 235 студенток либо зайти на этот сайт, либо на посвященный декору и рукоделию. Выяснилось, что даже единичное посещение сайта об анорексии имело мгновенные негативные эффекты на девушек. Когда же другие исследователи опросили лояльных пользователей сайтов об анорексии выяснилось, что около половины респонденток заходили на такие сайты, по меньшей мере, раз в день. Такая частота посещений уже приравнивается к ритуалу и может означать возникновение чувства принадлежности к коммьюнити. Для этих девушек имидж в Интернете становится неотделимым от их самоидентификации в офлайн-пространстве. Отсюда действительно можно сделать вывод, что СМИ влияют на разделяемые человеком ценности и установки.

Гербнер объяснял, что телевидение выполняло функцию "основы для широкого взгляда на мир" и "значительным источником ценностей, идеологий и взглядов, а также конкретных допущений, убеждений и образов". Сегодня эти характеристики относятся к Интернету. Теория культивации может быть применена к любой пользующейся популярностью медиасреде, к Интернету в частности. Разница лишь в том, что если телевидение транслировало общую картинку для всех зрителей, то в Интернете культивация может фиксироваться на уровне отдельных, важных для конкретного индивида, тем.

Таким образом, Гербнер исследовал эффекты именно телевидения, поскольку на тот момент это был самый популярный канал получения информации. Однако в настоящее время именно Интернет является наиболее распространенной медиасредой и оказывает существенное влияние на человека. Социальные сети же можно рассматривать как принципиально новый элемент в жизни молодых людей, роль которого еще требуется изучить.

Между тем, факт того, что традиционные и новые медиа способны изменять субъективную реальность, еще острее ставит вопрос о формировании персональной повестки дня на основе повесток дня медиа.

Действительно, сегодня становится ясно, что потребители контента медиа имеют более широкий выбор новостных источников, чем ранее. Если в США в 1970-ом году в 80% домохозяйств телевизор был настроен на прием восьми частот; в СССР большинство устройств принимали сигнал только двух каналов, сегодня в Штатах до 85% домов подключены к кабельному ТВ, предлагающему в среднем 110 каналов. Аналогично, в России половина населения имеет доступ более чем к двадцати ТВ-станциям. Роль Интернета тоже сложно переоценить - он дал доступ к максимально широкому набору источников информации, начиная от официальных СМИ до мнений простых людей в блогах и на форумах.

В условиях подобного избытка информации возникает вопрос о том, как потребители контента фильтруют источники. Пользуются ли они свободой выбора, предлагаемой современными СМИ, или же эволюция медиа никак не сказывается на разнообразии повестки дня? Это вопрос остается дискуссионным.

Похожие статьи




Влияние культивации на формирование повестки дня - Восприятие информации в онлайн-пространстве

Предыдущая | Следующая