Становление СМИ в Пакистане - СМИ Пакистана

Пакистан возник в 1947 году в результате раздела территории британской Индии, поэтому журналистика там возникла в условиях колониального господства Британии. В отличие от стран Европы, где зарождение периодической печати явилось закономерным следствием вызревания комплекса внутренних социальных, экономических, технологических предпосылок и условий, в Пакистане, находившемся на докапиталистических стадиях развития, первые периодические издания появились под воздействием внешнего фактора - колониальной экспансии Британии. Это наложило специфический отпечаток на облик местной журналистики.

Зарождение периодической печати в британской Индии произошло на рубеже XVIII-XIX вв. Возникновение и развитие прессы во многом определялось характером и степенью интенсивности деятельности метрополий, особенностями их колониальной политики.

Экспансия Британии сопровождалась перенесением в колонию более передовых по тому времени общественных отношений и институтов (к числу последних относится и журналистика). Позднее эта же экспансия косвенно способствовала вызреванию в индийском обществе сил, мобилизовавших коренное население на борьбу за национальную независимость. Специфической чертой развития журналистики в стране до достижения ею независимости явилось наличие двух противоборствующих отрядов прессы: с одной стороны были представлены издания, выступавшие на стороне метрополии и проводимой ими политики (т. е., собственно Колониальная пресса), С другой стороны - органы печати, отразившие в той или иной форме, с той или иной степенью адекватности интересы и устремления коренного населения, его зреющее национальное самосознание.

Созданные колонизаторами периодические издания дифференцировались в зависимости от характеристик издателя, аудиторной предназначенности и закрепленной за ними роли в воздействии на колониальное общество. Колониальная пресса была представлена тремя основными группами изданий:

    -издания для колонизаторов; -светские издания для коренного населения; -религиозная (миссионерская) пресса для коренного населения.

Издания для колонизаторов. Подавляющее большинство первых периодических изданий, появившихся в колониальной Индии, представляли собой привнесенный извне элемент. Созданные и направляемые британцами, действовавшие в русле колониальной политики метрополии, они имели своим главным предназначением информационное обслуживание колонизаторов. Подавляющее большинство читателей этих изданий, публиковавшихся на языках метрополии, составляла верхушка колониального чиновничества и коммерческих кругов, несколько позже - образованные представители местной элиты, допускаемые в средний и низший эшелоны аппарата управления колонией. Основное предназначение прессы для колонизаторов заключалось в информировании британцев и их местных пособников о событиях в метрополии, о действиях колониальной администрации. Подобные издания помогали выходцам из метрополий поддерживать контакты с родной для них культурой, преодолевать ностальгические настроения.

Историко-культурное значение изданий, созданных британцами в Индии, заключалось главным образом в том, что благодаря им коренное население получило первичное представление об институте журналистики, о предназначении и потенциале периодической печати.

Светские издания для коренного населения. Миссионерские школы и светские образовательные учреждения британцев в колонии способствовали насаждению среди местных жителей настроений лояльности к метрополии, преклонения перед ее политическими, общественными, культурными, религиозными институтами и ценностями. По мере расширения круга грамотных людей из числа представителей коренного населения формировалась потенциальная аудитория прессы. Миссионерская деятельность и европеизированное образование дополнялись в колониальном обществе выпуском периодических изданий, адресованных местным жителям и призванных воспитывать их в духе покорности иностранному господству.

Миссионерские издания. Однако коренному населению были адресованы и издания религиозного содержания, созданные и поддерживаемые европейскими миссионерами. Выпуск периодических изданий на местных языках являлся одной из форм миссионерской деятельности в среде коренного населения с целью духовной переориентации жителей колоний на ценности европейской христианской цивилизации, распространения представлений о "богоданности" иноземного господства. Среди миссионеров было немало честных, самоотверженных людей, которые добросовестно стремились помочь коренным жителям, обучая их детей, обустраивая школы, больницы. Несмотря на это, деятельность религиозных миссий и выпускаемых ими периодических изданий объективно совпадала с основными целями колониальной экспансии европейских метрополий.

Колониальный характер миссионерских изданий в британской Индии косвенно подтверждается и тем фактом, что они обычно издавались с одобрения и при поддержке администрации колонии. Так, в первой половине XIX в. английские издатели У. Корей и Дж. Кларк выпускали на бенгальском языке газету "Samashar Durpan" ("Новости"), которая вела миссионерскую пропаганду среди европеизированных местных чиновников и образованных индийцев, пользуясь при этом негласной официальной поддержкой.

К выпуску миссионерских изданий на языках коренных народностей привлекались образованные представители местного населения - как правило, священники, обученные миссионерами. Для них религиозная пресса становилась школой журналистики, пройдя которую, они начинали самостоятельную издательскую и публицистическую деятельность.

Первые патриотические издания. Появлению в колониях печати, отчетливо выразившей требования национального самоопределения и самоуправления, провозгласившей антиколониальные лозунги, предшествовала деятельность первых изданий патриотического направления, отражавших интересы коренного населения в самом общем, "неразвернутом" виде. Критические выступления патриотических изданий против системы угнетения, насаждаемой метрополией, еще не сопровождались призывами добиться освобождения от колониальной зависимости. Тем не менее эти органы прессы стали действительными предшественниками современной национальной журналистики нынешнего Пакистана.

Деятельность патриотической прессы, способствовавшая духовной подготовке местного общества к приятию идеи самоопределения и к будущему независимому развитию, имела большое значение в условиях незрелости национального самосознания коренного населения. В патриотических изданиях публиковались работы о доколониальной истории, о героях и мыслителях прошлого, о тысячелетних цивилизациях, существовавших до прихода европейцев. Эти публикации были призваны утвердить в сознании аудитории мысль о возможности и желательности самостоятельного развития. Контакты с европейской цивилизацией вызвали появление публикаций, отразивших отношение интеллигенции колоний к культурному наследию Европы, к достижениям современных наук и философской мысли.

Патриотической печати и публицистике были свойственны отчетливо выраженные просветительские тенденции. Это ярко проявилось в деятельности первых изданий патриотов в британской Индии. Бенгальский просветитель Рам Мохан Рой создал в 1821 г. в Калькутте газету "Sambad Kaumudi" ("Светоч разума"), который служил в тот период языком-посредником в общении между народами колонии. Это издание, как и выпускавшаяся впоследствии газета Роя "Mirut ul Akhbar" ("Зеркало новостей") использовалась издателем не только для борьбы против миссионерской пропаганды, против сохранившихся в Индии религиозных предрассудков и изуверских средневековых обычаев, но и для ознакомления читателей с европейским опытом, для популяризации идей социального реформирования и синтеза высших достижений европейской культуры с моральными и культурными ценностями индийцев.

Рой использовал печать как средство распространения патриотических идей. Его газеты осуждали кастовое деление, присущее индийскому обществу, и призывали преодолеть это разъединяющее людей архаичное явление, мешающее патриотическому сплочению всех индийцев. Вместе с тем Рой признавал право английских монархов на управление колонией. Такая позиция довольно характерна для первых патриотических изданий. Осуждение системы угнетения, насаждаемой "своей" метрополией, могло сочетаться в них с выражением надежд на милость иноземных правителей или тщетных упований на помощь других колониальных держав в борьбе против угнетателей.

Несмотря на умеренность патриотических изданий, колониальные власти рассматривали их деятельность как нежелательную и враждебную интересам метрополии. Газеты, стоявшие на стороне коренного населения, нередко подвергались разного рода репрессиям.

Национальная пресса в колониях и полуколониях. По мере развития самосознания коренного населения на смену умеренным оппозиционным реформаторско-просветительским изданиям приходили обращенные к коренному населению органы прессы, открыто провозглашавшие и отстаивавшие лозунги национальной независимости, отражающие политические и идейные позиции антиколониальных сил.

Становление национальной прессы в британской Индии отличалось своеобразием.

Издания, отчетливо выразившие стремление коренного населения к освобождению от господства европейских метрополий и к самоуправлению, в британской Индии появились в конце XIX - начале XX вв. В 1881 г. радикальный деятель антиколониального движения Тилак приступил к изданию двух газет - "Kesari" ("Лев") на маратхском языке и "Mahratta" - на английском языке, которые сразу же приобрели большую популярность. Оба издания, первоначально выступавшие за развитие образования коренного населения, требовавшие реформ и политических свобод, в дальнейшем перешли на позиции непримиримой борьбы против британского колониализма, за национальное освобождение, в результате чего Тилак неоднократно подвергался тюремному заключению.

Похожие статьи




Становление СМИ в Пакистане - СМИ Пакистана

Предыдущая | Следующая