Сравнительный анализ образа провинции в документалистике с учетом исторической динамики - Жизненный мир российской провинции в телевизионной документалистике

Перейдем к сравнительному анализу эмпирических материалов. Для этих целей мы будем использовать таблицы, после которых будут следовать некоторый пояснения к ним.

Начнем анализ с рассмотрения некоторых особенностей сценарной основы документальных фильмов "Хлебный день", "Омские сказки" и сериала "Путешествие из Петербурга в Москву. Особый путь". Для этого обратимся к таблице №1.

Сценарные разработки рассматриваемых произведений имеют схожие черты. Но подход к этим чертам в документальны фильмах отличается.

Целевая установка присутствует во всех фильмах. Однако, в каждом из них она своя. Это связано с тем, что рассматриваемые картины снимались разными режиссерами, в разных местах и в разное время.

Подход к определению действующих лиц, жизнь которых будет запечатлена в произведениях, различался кардинально. Так, автора "Хлебного дня" интересовали все жители поселка, в котором проходили съемки. Создатели "Омских сказок" концентрировали свое внимание на судьбах отдельных людей. В свою очередь, режиссер "Путешествия из Петербурга в Москву" обращал свое внимание как на отдельных людей, так и на социальные группы, которые были описаны А. Н. Радищевым. Аналогичным образом различается и подход авторов к выбору мест съемок.

Таблица №1. Сравнение особенностей сценарной основы документальных фильмов

"Хлебный день"

"Омские сказки"

"Путешествие из Петербурга в Москву. Особый путь"

Целевая установка

Присутствовала

Присутствовала

Присутствовала

Круг действующих лиц.

Был известен заранее

Был известен заранее

Заранее были известны лишь некоторые действующие лица

Места действия.

Осматривались заранее

Осматривались заранее

Некоторые места действия были определены сюжетом произведения А. Н. Радищева

Сценарно-организованные ситуации

Отсутствовали

Присутствовала лишь одна сцена: тренеры на разрушенном стадионе

Некоторые ситуации были определены произведением А. Н. Радищева

Обратимся к сценарно-организованным ситуациям. В фильме "Хлебный день" они полностью отсутствовали. Авторы "Омских сказок" использовали в своем произведении только одну постановочную сцену: тренеры, рассказывающие о развале спорта на разрушенном стадионе. Подобная сцена была необходима авторам для усиления эффекта от рассказа спортсменов. В свою очередь, авторы "Путешествия из Петербурга в Москву" организовывали съемки некоторых сцен, опираясь на произведение А. Н. Радищева. Здесь можно говорить о том, что режиссер использовал их для того, чтобы показать, как изменилось то, о чем писал А. Н. Радищев.

Таким образом, мы можем сделать следующий вывод: каждое из данных произведений по-своему уникально, каждое создавалось в разных условиях и с разными целями. Однако, именно "Путешествие из Петербурга в Москву" А. Б. Лошака мы можем считать действительно новаторским произведением, поскольку оно базируется на литературном первоисточнике и пытается практически во всем следовать ему, при этом развивая мысли А. Н. Радищева за счет демонстрации новых реалий жизни провинции, которых не было в оригинальном произведении.

Перейдем к сравнению некоторых драматургических элементов рассматриваемых картин (таблица №2). Важно понимать, что мы будем анализировать лишь две категории - "образ целого" и "идею - главную мысль картины", поскольку именно они оказывают наибольшее влияние на образ жизненного мира провинции, который мы воспринимаем.

Таблица №2. Сравнительный анализ некоторых драматургических элементов документальных фильмов

"Хлебный день"

"Омские сказки"

"Путешествие из Петербурга в Москву. Особый путь"

Образ целого

Провинция нищая, разваливающаяся, забытая, вымирающая.

Провинция бедная, встроена в мир, не забыта, но обманута.

Провинция живет и развивается по своим законам, которые зачастую очень страшны

Идея - главная мысль картины

Жизнь как существование жителей деревни и жизнь как нечто целое - продолжается

Есть те, кто виноват в проблемах провинции - политики

Произведения русских писателей вечны, потому что в России за века ничего не поменялось

Рассмотрим категорию "образа целого". Здесь все три все фильма несколько отличаются друг от друга. Говоря о картинах "Хлебный день" и "Омские сказки", мы должны понимать, что они демонстрируют нам образ той провинции, которая существовала на рубеже XX и XIXвеков. И если в первом случае провинция брошена и никому не нужна, то во втором она используется для достижения определенных политических интересов. Разница состоит в том, что в первом случае провинция вымирает, а во втором - живет усилиями некоторых людей.

В то же время "Путешествие из "Петербурга в Москву" демонстрирует нам провинцию середины 2010-х годов. Здесь мы видим некоторые изменения. Так, перед нами предстает уже образ живущей провинции. И если в "Омских сказках" она жила усилиями лишь некоторых людей, то здесь провинция живет по собственным законам.

Авторы всех трех картин показывают, что провинция остается бедной. Это разная бедность - в одном случае люди ждут хлеб как спасения, в другом думают, как бы на них не рухнула крыша дома, а в третьем - думают, как бы побольше заработать.

Обратимся теперь к категории "идея - главная мысль картины".

Во всех трех произведениях идеи кардинально отличаются. Так, в случае с документальным фильмом "Хлебный день", главная мысль картины носит определенный философский характер. При этом в "Омских сказках", главную мысль картины можно охарактеризовать как конкретную.

Уникальным здесь представляется сериал "Путешествие из Петербурга в Москву". В нем главную мысль мы можем определить и как философскую и как конкретную. Философская составляющая здесь связана с вечностью, а конкретная - с сутью первоисточника, в котором рассказывалось о бедности провинции.

Перейдем к сравнению тематического наполнения документальных фильмов. Как мы видим в таблице №3, в документальных фильмах "Омские сказки" и "Хлебный день" некоторые темы отражаются только косвенно или упускаются вовсе.

В то же время в сериале "Путешествие из Петербурга в Москву" нашли свое отражение практически все темы. Вероятно, это связано с тем, что авторы проекта поделили его на шесть серий. Таким образом они смогли в каждом отдельном эпизоде сконцентрировать свое внимание на конкретных темах и их аспектах.

Обратимся теперь к основным конфликтам произведений. В "Хлебном дне" основное противостояние сводится к несколько философскому конфликту между провинцией и остальным миром. В то же время в "Омских сказках" конфликт более приземленный: жители здесь конфликтуют с чиновниками, которые были избраны для того, чтобы развивать провинцию. Отличным от других представляется конфликт в картине "Путешествие из Петербурга в Москву". В основе произведения фактически лежит противостояние двух реальностей - провинции и города, олицетворением которого является журналист.

Таким образом, мы можем говорить о том, что из анализируемых нами фильмов выделяется лента "Омские сказки". Она иллюстрирует не некий философский конфликт, а конфликт абсолютно реальный. При этом у жителей провинции есть возможности для его решения. В то же время философская проблематика "Хлебного дня" и "Путешествия из Петербурга в Москву" предполагает только постановку определенных вопросов или демонстрацию определенных вечных проблем, но не показывает пути их решения.

Из всего вышесказанного мы можем сделать несколько выводов. Во-первых, документальный сериал "Путешествие из Петербурга в Москву" представляется уникальным фильмом. Его авторы используют произведение А. Н. Радищева для того, чтобы показать проблематику провинции и абсолютное бессилие власти решить ее проблемы. При этом в фильме отражены все сферы жизнедеятельности общества. Кроме того, в картине находят отражение как обыденные, так и философские проблемы.

Таблица №3. Сравнительный анализ тематического наполнения документальных фильмов

"Хлебный день"

"Омские сказки"

"Путешествие из Петербурга в Москву. Особый путь"

Прямо отраженные темы

Социальная тематика

Социальная, политическая, экономическая, спортивная тематики

Полностью отражены все тематики

Косвенно отраженные темы

Политическая, экономическая, культурная тематики

Отсутствуют

Отсутствуют

Не отраженные темы

Отсутствуют

Культурная тематика

Отсутствуют

Во-вторых, по сравнению с другими картинами документальный фильм "Омские сказки" является наиболее конкретным. Его авторы практически не обращаются к философским проблемам, но в то же время очень ясно прописывают проблемы одного конкретного поселка.

В-третьих, документальный фильм "Хлебный день" мы можем считать абсолютно философским произведением. Его автор наделил многие элементы произведения различными отсылками, как библейскими, так и историческими. Проблематика, драматургические элементы картины, детали - все это автор использует не столько для иллюстрации жизни провинции, сколько для создания некой притчи о жизни вообще.

Обратимся непосредственно к жизненному миру провинции. Рассмотрев то, как он предстает в разных фильмах, мы сможем говорить о его эволюции во времени.

Важно пояснить следующее: фильмы "Омские сказки" и "Хлебный день" были выпушены с разницей в год, и, соответственно, отражают жизненный мир провинции практически в одно время. Исходя из этого, мы будем говорить о жизненном мире в этих картинах как об отправной точке, с которой мы будем сравнивать жизненный мир в "Путешествии из Петербурга в Москву". Учитывая то, что "Омские сказки" и "Хлебный день" снимались в период президентства Б. Н. Ельцина, а "Путешествие из Петербурга в Москву" уже после почти 15 лет нахождения у власти В. В. Путина, мы сможем сделать и конкретный вывод о том, как изменился жизненный мир провинции в новых политических условиях.

Итак, жизненный мир провинции в документальном фильме "Хлебный день" был бедным, брошенным и никому не интересным, оторванным от остальной страны и медленно вымирающим. В то же время в "Омских сказках" перед нами предстал живой мир провинции, встроенный в остальной мир, существование которого поддерживалось отдельными людьми. В "Путешествие из Петербурга в Москву" мы видим уже другой жизненный мир: он живет и даже развивается по собственным законам, люди в нем разные, они живут в нем и принимают бедность этого мира. Таким образом, можно говорить, что жизненный мир провинции за почти 15 лет претерпел некоторые изменения. Часть его проблем никуда не делась: он все так же беден, он отстал от остального мира, он разрушается и медленно движется к запустению. Политики не могут решить проблемы этого мира, а некоторые из них и вовсе не пытаются этого сделать.

В то же время можно выделить и некоторые положительные моменты, которые говорят о том, что жизненный мир провинции все-таки развивается. Речь, прежде всего, идет о том, что в конце 90-х годов XX века жизненный мир провинции был хаотичным, поскольку люди в нем стремились лишь к выживанию или к простому существованию в нем. В 2014 году мы видим другую картину: жизненный мир провинции функционирует по сложившимся законам. Люди здесь уже не заняты проблемами выживания - они просто живут, принимая законы провинции, а некоторые из них даже пытаются сделать мир вокруг лучше.

Из всего сказанного выше мы можем сделать вывод о том, что за 15 лет жизнь в провинции сильно изменилась. В новых политических реалиях сложились законы жизни провинции, которые принимают и соблюдают практически все ее жители.

Похожие статьи




Сравнительный анализ образа провинции в документалистике с учетом исторической динамики - Жизненный мир российской провинции в телевизионной документалистике

Предыдущая | Следующая