Профессиональная этика тележурналиста: принципы и стандарты работы - Современная журналистика горячих точек

Как только журналист получает желаемую свободу говорить о насущных проблемах, увеличивается его возможность влиять на жизнь общества. Вследствие активного проникновения СМИ в другие сферы (политику, экономику, культуру и тд.) возникает вопрос ответственности журналиста: не злоупотребляет ли он предоставленной свободой? Исторический опыт показывает, что основные моральные принципы журналистики были сформулированы после того как мир пережил кризисы Первой и Второй мировых войн. Нам кажется очень точным утверждение А. Уайта, что "создание новых этических кодексов СМИ - это часть процесса повышения профессионализма" , а кроме того, именно внешнее давление он называет главным стимулятором к созданию кодексов саморегулирования. Многие исследователи, занимавшиеся изучением формированием журналистского сообщества, согласятся с ним. Например, Ю. В. Казаков перечисляет следующие слагаемые успешного функционирования механизма саморегулирования СМИ в обществе:

    1) наличие крепкого профессионального сообщества журналистов; 2) наличие сильного гражданского общества; 3) наличие государственной власти, готовой на равноправные партнерские отношения с гражданским обществом и масс-медиа как одним из его важнейших институтов.

Исследователь Г. В. Лазутина отмечает, что процесс кодификации норм поведения и контроля их соблюдения внутри группы, является следствием эволюции профессионального сообщества, так как разный уровень моральности, который присущ отдельным его членам, может привести к риску получения от журналистики "дисфункционального продукта" , обладающего вредоносной силой. Профессионально-нравственное сознание начинающего журналиста формируется под влиянием принципов, принятых журналистским сообществом. Этический кодекс не запрещает, а рекомендует, он призван создавать здоровый "нравственный климат " в редакции и корректировать творческое поведение журналиста.

Проблема ответственности за выполнение профессионального долга описывается системой деонтологических принципов и норм. Существует много определений деонтологии журналистики. Рассмотрим лишь некоторые. "Деонтология -- это раздел этики, рассматривающий проблемы долга и ответственности, нравственных принципов поведения", -- так трактует термин составитель "Энциклопедического словаря СМИ" А. А. Князев. Профессор факультета журналистики Московского государственного университета Е. П. Прохоров называет деонтологической нормой "ясное самосознание журналиста, что проявляется в самокритичной оценке всех "составляющих" его личности как профессионала, направленной на всестороннее самосовершенствование, начиная со склонностей и способностей и кончая формированием своего личностно-профессионального имиджа" .

Декан факультета журналистики Московского государственного университета, профессор Е. Л. Вартанова, считает М. В. Ломоносова "создателем журналистских стандартов ". Именно Ломоносов первым в истории мировой журналистики создал полноценный деонтологический документ, опубликовав в 1754 году статью на латинском языке "Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенных для поддержания свободы философии" в ответ на ряд рецензий с критикой его работ по физике в немецких изданиях 1752--1754 гг. В "Рассуждении" впервые звучит призыв "наметить надлежащие грани, в пределах которых им (журналистам) подобает держаться и ни в коем случае не переходить их" и приводятся понятия, которые сейчас содержат все современные этические кодексы, такие как: ответственность журналиста, профессиональный долг, защита авторского права.

Разные источники именуют первыми журналистскими этическими кодексами некие нормативные документы, принятые в 1890 году в США, в 1896 в Галисии и около 1900 в Швеции. Однако первым деонтологическим кодексом, зафиксировавшим документально принципы этического поведения сотрудника СМИ, можно назвать только "Хартию долга" или "Хартию поведения, ("Charte de devoir"), принятую Национальным союзом журналистов (Syndicat national des journalistes) во Франции в 1918 году. В последующие годы в Европе и США было принято много знаковых документов, регламентирующих мораль журналистов. В их числе "Каноны журнализма" (Canons of Journalism) в 1923 в США Американским обществом газетных редакторов (ASNE). Через три года, в 1926 году, Межамериканская ассоциациея прессы (InterAmerican Press Association) утвердила первый международный кодекс журналистской этики.

Российский опыт саморегулирования СМИ разительно отличается от зарубежного. В то время, когда французские и американские журналисты проникались либертарианскими идеями, российские журналисты вынуждены были приспосабливаться к новому политическому строю. Им была отведена особая роль в государственном аппарате СССР. Теоретическим обоснованием превращения прессы из информатора в пропагандиста послужила статья В. И. Ленина "Партийная организация и партийная литература" в которой он приводит такие известные тезисы о том, что печать должна стать "колесиком и винтиком" одного-единого, великого социал-демократического механизма" и требует, чтобы все газеты, журналы и издательства отныне входили в партийные организации. Таким образом, советская журналистика значительно отдалилась от мировой профессиональной общности журналистов. И конечно же Коммунистическая партия Советского Союза диктовала свои нормы и стандарты и превращала СМИ в инструмент пропаганды и популяризации актуальных политических кампаний. А создание кодексов, нормирующих этическое поведение советского журналиста, до конца 1980-х не обсуждалось. Профессионально-нравственные отношения были в значительной степени трансформированы зависимостью от установок партии. Даже представление о профессиональном долге, о котором говорится в первом Уставе Союза журналистов СССР, определялось исключительно задачами КПСС.

Однако Союз журналистов СССР входил в Международную организацию журналистов, следовательно, представители СССР принимали участие в разработке "Международных принципов профессиональной этики журналиста", утвержденных на консультативной встрече международных и региональных журналистских объединений в Париже в 1983 году. "Международные принципы" впервые обозначили новые стандарты работы с информацией, подразумевающие право граждан на достоверную информацию, общественный доступ к информации и возможность обратной связи, а также называющие безусловным долгом журналиста быть объективным, честным, нести социальную ответственность, ставить общественные интересы выше своих и не выполнять работу, противоречащую его с личными представлениями об этике, убеждениям и принципам. Однако, участие советских журналистов в этих встречах и работа над документом отнюдь не означало, что в 80-х была провозглашена свобода слова внутри СССР. Более того, на русский язык "Международные принципы" были переведены лишь через пять лет спустя, в 1988 году.

И все же историки отмечают, что с середины 80-х наметился положительный прогресс. Период с 1985 по 1990 год журналистика "пыталась осуществить информационную революцию" . Ориентация на гласность и плюрализм, заявленная в 1985 году в качестве главного вектора развития новой политической линии в СССР, по мнению Лазутиной, "означала для журналистики возвращение ей права быть самой собой" . Коммунистическая партия уже не оказывала такого давления на прессу. Советская периодика разделилась на две группы изданий. Одни ("Правда", "Гласность" и местные партийные газеты) выступали в поддержку КПСС, другие ("Аргументы и факты", "Известия", "Огонек", "Комсомольская правда") выражали протест против устаревшей властной системы и за революционные изменения в ней. К. В. Ветров считает, что в период с 1990 по 1991 года - "СМИ - вдохновитель революции" , а в период с 1992 по 1996 года - "СМИ уверены, что могут внушить людям все что угодно" .

С появлением долгожданной свободы творческого самовыражения появились и новые опасности. Журналистское сообщество увидело примеры того, как свобода оборачивается произволом и такие базовые этические принципы, как право на частную жизнь, оказываются попраны. Безусловно, в своей деятельности они опирались на закон "Закон о средствах массовой информации" от 27 декабря 1991 года, который допускает распространять сведения о личной жизни граждан, если это служит для защиты общественных интересов. Однако "в сознании многих журналистов, особенно молодых, стирается грань между понятиями "общественный интерес" и "общественное любопытство" . Еще одним излюбленным приемом стал эксперимент. Данный метод подразумевал мистификацию, фактически обман отдельной группы граждан, что противоречит принципу честности журналиста. Этическое поведение отдельных журналистов не только не согласовывалось с нормами морали, но и не служило гипотетическому общественному благу.

Технический прогресс открыл особые возможности для тележурналистов. Но попытки привлечь аудиторию за счет демонстрации шокирующих кадров и натуралистическим изображением сцен жестокости и насилия явно выходили за рамки допустимого для показала на общественном телевидении в дневное время. Ощущалась острая необходимость кодификации стандартов этики.

В основу российского "Кодекса профессиональной этики журналиста", принятого первым съездом Союза журналистов СССР на конфедеративной основе 24 апреля 1991 года, и "Кодекса профессиональной этики российского журналиста", закрепленного Конгрессом журналистов России 23 июня 1994 года, легли два раннее существовавших международных документа. А именно "Международная декларация принципов поведения журналистов", которая была подписана конгрессом Международной федерации журналистов в 1954 году, и упомянутые ранее "Международные принципы профессиональной этики журналиста". Помимо этих кодексов российское законодательство о СМИ включает в себя ряд законодательных актов, регламентирующих работу журналиста: Конституция РФ, законы "О средствах массовой информации", "Об информации, информационных технологиях и о защите информации", "О борьбе с терроризмом", "О государственной тайне", "Об авторском праве и смежных правах", "О государственной поддержке средств массовой информации и книгоиздания Российской Федерации", Гражданский, Уголовный и Административный кодексы Российской Федерации в части статей, касающихся деятельности средств массовой информации и журналистов.

Сравнивая кодексы 1991 и 1994 годов, преподаватель СПбГУ К. Р. Нигматуллина заметила, что из более позднего документа ушли важные понятия, относящиеся к морально-нравственным и ценностным ориентирам. Остается плоскость практически-правовая, но отсутствуют понятия социальной ответственности, добросовестности, честности, уважения к общечеловеческим ценностям. Эти понятия, правда, включены в документы Московской хартия журналистов и, в особенности, в Хартии телерадиовещателей.

Похожие статьи




Профессиональная этика тележурналиста: принципы и стандарты работы - Современная журналистика горячих точек

Предыдущая | Следующая