Культурно-просветительский дискурс как медийный феномен - Ценностное содержание культурно-просветительского дискурса (по материалам литературно-художественной критики в СМИ)

Культурно-просветительский дискурс выделяется О. В. Седельниковой в связи с выявлением специфики журнальной периодики середины XIX в. и определяется как освещающий одновременно развитие русской культурной мысли и просвещение русского общества и не совпадающий с традиционно выделяемыми научным, образовательным или информационным дискурсами Седельникова О. В. К определению типа дискурсивной организации русской журнальной периодики середины XIXв. // Вестник Томского государственного университета. Язык и культура. 2012, №1. С. 37.. Автор называет следующие функциональные признаки, позволяющие выделить данный тип:

    - участники культурно-просветительского дискурса: агент (автор публикации) и клиент (массовая аудитория); - цели и ценностные ориентиры дискурса: основная цель - внедрение в общественное сознание современных знаний о человеке и мире и вследствие этого формирование сознания активного члена общества, представляющего собой гармонично развитую личность; - жанры культурно-просветительского дискурса: программные, критические и проблемные статьи, обзоры, статьи информационно-просветительского характера, рецензии, заметки, информационные ее сообщения и т. п., а также рассказ, очерк, повесть, роман, стихотворение, поэму, комедию, драму и другие художественные жанры.

Культурно-просветительский дискурс прошел различные стадии развития. Но литературная журналистика входит в его предметное поле с момента рождения.

Первый литературный журнал в России - "Трудолюбивая пчела" А. П. Сумарокова, 1759г. Над изданием работали литературные и театральные деятели, на страницах журнала публиковались отрывки из Горация, Вольтера и др. Принимавшие участие в издании "Трудолюбивой пчелы" преподаватели и выпускники Сухопутного шляхетского корпуса также стали выпускать собственный журнал "Праздное время, в пользу употребленное" (1759-1760гг.). Параллельно процесс издания литературных журналов начался при Московском университете: "Полезное увеселение" (1760-1762гг.), "Доброе намерение" (1764г.) и др.

В 1770 - 1780-х гг. количество журналов, развивающих у читателей литературный вкус и интерес к словесности, значительно выросло. Это "Вечера" М. М. Хераскова (1772г.), "Утренние часы" И. Г. Рахманинова (1788-1789гг.), "Собеседник любителей российского слова", Е. Р. Дашкова (1783-1784гг.) и др. Несмотря на то, что их издатели придерживались разных идеологических взглядов, на страницы журналов неизменно попадали литературные произведения различных жанров. Тогда же литературные журналы стали появляться в провинции: "Уединенный пошехонец" в Ярославле (1786-1787гг.), "Иртыш, превращающийся в Иппокрену" в Тобольске (1789-1791гг.) и др.

Ключевым моментом для культурно-просветительского дискурса является появление литературных и театральных рецензий в "Московском журнале" (1791-1792гг.) Н. М. Карамзина.

В XIX в. отделы рецензий становятся неотъемлемой частью практически каждого литературного журнала. Вообще в 1800-х годах журналистика становится литературоцентричной. Выпускаются издания при литературных кружках - "Свиток муз" Вольного общества любителей словесности, "Чтения в Беседе любителей русского слова" и др. Важное место занимают альманахи - "Полярная звезда" К. Ф. Рылеева и А. А. Бестужева, "Северные цветы" А. А. Дельвига и О. М. Сомова. Во второй трети XIXв. появляются литературно-критические, т. н. "толстые журналы", например "Библиотека для чтения" О. И. Сенковского (1834-1865гг.). Литературная журналистика оказывается сосредоточена в частном секторе, государство обозначает свое присутствие в культурно-просветительском дискурсе изданием "Журнал Министерства народного просвещения" (1834-1917гг.).

Литературные журналы становятся своего рода ориентирами для читателей, пытающихся разобраться в общественно-политических процессах. Просвещая, донося до аудитории собственные ценности, они в то же время стремятся увлечь ее своими политическими взглядами. Такими изданиями были "Современник" А. С. Пушкина, после его смерти перешедшего к редактору П. А. Плетневу, а с 1847г. до 1866г. возглавляемого Н. А. Некрасовым, в период редакторства которого журнал стал центром революционной критики и публицистики. "Вестник Европы", существовавший в 1802-1830 гг., был возрожден в 1866 г. М. М. Стасюлевичем как умеренно-либеральное издание, и т. д. Вплоть до XX в. "толстые" литературные журналы являются одним из оплотов культурно-просветительского дискурса.

После революции 1917г. журналистика, в т. ч. литературная, претерпела значительные изменения. Вплоть до 1990-х гг. правящая партия устанавливает контроль за литературой и журналистикой. Деятельность издателей происходит с одобрения власти и инициируется ею. Первыми советскими культурно-просветительскими изданиями, создаваемыми по аналогии с "толстыми" журналами, стали "Красная новь" (1921-1942 гг.), выпускаемый с 1922 г. по настоящее время журнал "Молодая гвардия", с 1925 г. по настоящее время - "Новый мир". Существовавшие в 1920-х гг. литературные объединения также имели свои издания: "На литературном посту" сторонников "пролетарского искусства", "ЛЕФ" и "Новый ЛЕФ" футуристов и др.

Новая стадия в развитии литературной журналистики начинается с приходом т. н. "оттепели". В это время начинают выходить журналы "Юность" (1955 г.), "Нева" (1955 г.), развивается литературное направление в региональных журналах: "Дон" (1957 г.), "Урал" (1958 г.), Волга (1966 г.) и др.

Эпоха перестройки - 1985-начало 1990-х гг. - привела к возрождению интереса к литературным "толстым" журналам, освещающим через призму своей идеологии общественно-политические проблемы и печатающим литературу, бывшую ранее недоступной советской аудитории.

Новейшее время, берущее начало в 1990-х гг., отмечается в развитии культурно-просветительского дискурса возможностью перехода инициативы от государства к частным лицам. Новая система СМИ оказало свое влияние на данный тип дискурса, что будет рассмотрено нами после обращения к другим элементам дискурса.

Помимо литературной журналистики, в совокупность текстов, составляющих основу культурно-просветительского дискурса, входит журналистика, посвященная другим видам искусства. Так, первым образцом музыкальной журналистики в России был альманах "Карманная книга для любителей музыки" И. Д. Герстенберга (1795 г.). Это издание включало в себя не только ноты, но и музыкальную хронику, статьи, музыкальный словарь. Первое периодическое издание, посвященное музыкальной тематике, появилось спустя значительный промежуток времени: в 1840 г. выходит нотный журнал "Нувеллист" М. И. Бернарда (издание просуществовало до 1906 г.), в котором печатались М. И. Глинка, П. И. Чайковский, Ф. Шопен и др. С 1844 г. "Нувеллист" выпускает "Литературные прибавления", приложение, которое представляет собой первый русский музыкальный журнал общего типа.

Некоторые издания были посвящены одновременно нескольким видам искусства. Это, к примеру, журнал "Артист" (1889-1895 гг.), в котором театр рассматривался как синтез искусств, и поэтому в одном издании помещались современная беллетристика и пьесы, нотные тетради, иллюстрации. Это издание являлось своего рода прообразом "Мира искусства" С. П. Дягилева (1898-1904 гг.). Другие издания, принадлежащие к данному типу - "Журнал изящных искусств" В. И. Григоровича (1823-1825 гг.), "Художественная газета" Н. В. Кукольника (1836-1841 гг.) и др. - были посвящены искусствоведческим знаниям.

Тема театра также освещается русской журналистикой конца XIXв. К одним из первых изданий, посвященных театральному искусству, относится журнал И. А. Крылова "Зритель" (1792 г.). Театральная составляющая культурно-просветительского дискурса достаточно разнообразна. Это альманах "Русская Талия, подарок любителям и любительницам 61 отечественного театра на 1825 год" Ф. Булгарина, газета "Антракт" (1864-1868 гг.), печатавшаяся на оборотных сторонах театральных афиш, журнал "Театр и искусство" А. Р. Кугеля, включающий в себя театральные фельетоны и критику, государственный "Ежегодник императорских театров" (1892-1915 гг.). Сюда же входят театральные афиши, преобразованные в 1863 г. в формат маленьких книжек - программок, используемые и сейчас.

Культурно-просветительский дискурс, возникший на заре зарождения журналистики как важнейшего социального института, формировался в России на протяжении длительного периода времени. Складывались традиции, характерные для российского общества, под воздействием общественно-политических факторов определялись специфические черты, присущие, например, дискурсу первой трети XIXв. или эпохе перестройки.

Переходя к разговору о современном культурно-просветительском дискурсе, отметим, что Н. С. Цветова определяет в российском медиапространстве два дискурса, освещающих культуру и искусство. Первый из них развивается в русле русской журналистской традиции, тогда как второй эволюционирует под влиянием европейского опыта Цветова Н. Культпросвет и / или культторг? URL: http://spbspeaks. ru/2015/11/19/наталья-цветова-культпросвет-иили-ку/ Дата обращения: 28.04.2016.. Как отмечает исследователь, гиперинтенция СМИ, принадлежащих к первой группе, связана с наследованием национальной просветительской традиции, заложенной в восемнадцатом веке, т. е. в необходимости создания особого культурного пространства, которое способствовало бы развитию творческих задатков читателя, расширению эмоционального опыта человека, его духовного развития. Во втором типе дискурса доминирует, напротив, побудительно-осведомительная интенциональность, ставящая прежде всего информационно-пропагандистские задачи. Под пропагандой здесь понимается продвижение образа жизни и ценностей, при котором эстетический критерий отходит на второй план. Автор называет это "арт-журналистикой" -- журналистикой, занимающейся сбором информации о событиях, темах и тенденциях в развитии современного искусства, его формах и жанрах с целью стимулирования потребительского интереса к данным объектам, как имеющим определенную материальную ценность или способным провоцировать релаксационное состояние. Таким образом, разграничение арт-журналистики и культурно-просветительского дискурса становится принципиально важным для данного исследования.

Арт-журналистика - "регулярный сбор и компетентная интерпретация информации о событиях, темах и тенденциях прежде всего современного или актуального искусства с использованием всего разнообразия речевых жанров с целью воздействия на общественную и индивидуальную аксиологию и формирования потребительской активности массовой аудитории" Сидякина А. Художественно-просветительские периодические издания / Журналистика сферы досуга. Уч. пособие. Под общей редакцией Л. Р. Дускаевой, Н. С. Цветовой. СПб, 2012. С.123.. Ключевое отличие арт-журналистики от журналистики культурно-просветительской состоит во включении в ее поле наравне с качественными публицистическими материалами, в том числе текстами корпоративных изданий институтов культуры, рекламной и пиар-информации. Сверхзадачей арт-журналистики, как отмечают исследователи, является продвижение товара, предмета искусства Цветова Н. С. Современная российская арт-журналистика: интенциональо-стилистическая характеристика. // Актуальные проблемы русского языка и культуры речи: монография; под ред. Л. Н. Михеевой. Иваново, 2014., что, на наш взгляд, не является фактором, в достаточной мере влияющим на формирование ценностного содержания культурно-просветительского дискурса, в отличие от культурно-просветительской журналистики.

Культурно-просветительская функция - одна из важнейших характеристик журналистской деятельности. Обращение к вопросам культуры имеет не меньшее значение, чем решение социальных, политических, экономических проблем, так как эти сферы существования общества находятся в тесной связи.

Как отмечает М. А. Воскресенская, "культурно-просветительская деятельность -- это возделывание души и ума, содействие духовному обогащению человека и общества, выявление и актуализация ценностных смыслов человеческого существования. Журналистика в силу своей специфики участвует как в непосредственной организации этих процессов, так и в их информационном освещении. Ее культурно-просветительская функция включает в себя эстетическое, интеллектуальное, нравственное воспитание аудитории и отдельной личности, что предполагает не только отражение, но во многом и направление культурного процесса, т. е. осуществление журналистикой культуроформирующей деятельности" Воскресенская М. А. Просветительство и расширение кругозора // Журналистика сферы досуга. Под ред. Л. Р. Дускаевой, Н. С. Цветовой. СПб, 2012. С. 79..

По мнению Е. П. Прохорова, культурно-просветительская функция журналистики состоит в том, "чтобы, будучи одним из институтов культуры общества, участвовать в пропаганде и распространении в обществе высоких культурных ценностей, воспитывать людей на образцах общемировой культуры. Тем самым способствовать всестороннему развитию человека" Прохоров Е. П. Введение в теорию журналистики. М., 2003. С. 72.. Однако, культурно-просветительская функция журналистики не является исключительно процессом рецензирования и анонсирования культурных событий. Как отмечает С. Г. Корконосенко, она "заключается в том, чтобы развивать аудиторию, помогать ей осмысливать крупномасштабные явления и проблемы, давать необходимый для этого материал" Корконосенко С. Г. Основы журналистики. М, 2009. С. 214..

Ю. М. Коняева так выявляет место функционального вида культурно-просветительской журналистики в типологии СМИ: тексты журналистики досуга делятся на просветительские (научно-популярные и культурно-просветительские), потребительские и развлекательно-релаксационные Коняева Ю. М. Работа журналиста над текстом периодического издания // Журналистика сферы досуга. Под ред. Л. Р. Дускаевой, Н. С. Цветовой. СПб, 2012. С. 162..

Таким образом, мы приходим к выводу, что в рамках журналистской деятельности сложился такой ее вид, который направлен на адаптацию важнейших компонентов культурного поля общественной жизни. Именно культурный слой общества образует предметную область культурно-просветительской журналистики. Исходя из вышесказанного, а также из положения Г. В. Лазутиной и С. С. Распоповой о предопределении функциональной предназначенности данного вида журналистского творчества "потребностью общества ориентироваться не только в происходящих событиях, но и в продуктах человеческого труда, рассчитанных на многократное использование" Лазутина Г. В., Распопова С. С. Жанры журналистского творчества. М., 2012. С. 213., приходим к следующему определению культурно-просветительской журналистики: это тип журналистики досуга, нацеленный на ориентирование общества в духовных богатствах, накопленных культурным слоем, и передачу оперативного знания о его приросте и возможностях применения.

Важнейшим образцом культурно-просветительской журналистики является литературная критика. Это обусловлено, во-первых, ее предметом - литература является деятельностью по созданию ценностей и включению их в собственный опыт читателя, во-вторых, стремлением критики дать оценку факту реальности, то есть поместить его в ценностное поле дискурса.

Журналистский дискурс оценочный презентация

Похожие статьи




Культурно-просветительский дискурс как медийный феномен - Ценностное содержание культурно-просветительского дискурса (по материалам литературно-художественной критики в СМИ)

Предыдущая | Следующая