Исторические корни и традиции православия - Организация религиозного туризма

В настоящее время православие представлено рядом самостоятельных церквей: Константинопольская, Александрийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Румынская, Кипрская, Польская, Чехословацкая, Американская и многие другие, также имеются автономные православные церкви.

Для всех православных церквей общими являются - вероучение, культ, каноническая деятельность.

Возникновение православия. Изучая историю религий, мы не можем не обратить внимание на тот факт, что образование религиозных организаций тесно связано с социальными и политическими структурами того региона, где они функционировали. Восточное христианство существовало в условиях сильной централизации государственной власти в Византии, и церковь сразу же оказалась придатком государства, а главой ее фактически являлся император. Западное христианство постепенно превратилось в организацию, стремившуюся к господству во всех сферах общества, включая и сферу политики. На различиях восточного и западного христианства сказались и особенности развития духовной культуры. Греческое христианство концентрировало свое внимание на онтологических, философских проблемах, западное - на юридически-правовых.

В начале Vв. Римская империя распалась на Восточную и Западную. Восточная была единым государством, Западная - раздробленным конгломератом княжеств, вскоре завоеванных германцами. В VIв. Константинополь освободил Рим от варваров; последний попал в зависимость от византийских императоров.

С середины VIIв. Византия подверглась атакам Арабского Халифата. Халифат захватил Антиохию, Александрию, Иерусалим, Сирию, а славяне - Балканский полуостров. В этих условиях Италия стала освобождаться от зависимости Византии. Ослабляли Византию политические и идеологические противоречия. В VIIIв. римская церковь освобождается из-под опеки Византии, образуется Папская область. С этого периода власть пап возрастает. Между Римом и Византией в IXв. возникли территориальные споры. И та и другая церковь претендовала на Сицилию, Южную Италию. Обострение отношений способствовало принятие христианства Моравией. Моравия приняла христианство от Рима.

Константинопольским патриархом в середине XIв. был Михаил Керулларий, до этого постриженный в монахи и сосланный в провинцию за дворцовые интриги, но выдвинувшийся при новом императоре Константине, который возвел его в патриархи, хотя Керулларий слабо разбирался в христианском вероучении. Керулларий объявил легатов еретиками.

В свою очередь, легаты прокляли Константинопольского патриарха и 16 июля 1054г. произошел окончательный разрыв западного и восточного христианства.

Принятие христианства Киевской Русью. Образование самостоятельных православных церквей началось в первые века возникновения христианства.

В IIIв. выделились Александрийская и Антиохийская церкви, затем Иерусалимская. В Vв. ведущее положение приобретает Константинопольская церковь. В конце IIIв. восточное христианство приняла Армения, в IVв. - Грузия, в IXв. - Моравия и Болгария.

Принято считать, что христианство (православие) становится государственной религией Киевской Руси в 988г. Чтобы понять причины принятия православия Киевской Русью, необходимо учитывать исторические обстоятельства X века. В середине X века Киевская Русь была сильным феодальным государством с высоким уровнем развития ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. Все древнеславянские боги скроены по племенным масштабам. Нужна была объединяющая идея единого Бога. Русь нуждалась в религии с единым, лишенным этнических различий Богом, свободным от родоплеменных традиций. Этим требованиям и соответствовали христианские представления о Боге.

Необходимость новой религии диктовалось и рядом международных причин. Русь поддерживала постоянные контакты с Византией, Западной Европой, где уже господствовало христианство. Для упрочения подобных контактов нужна была и общая идейная платформа. Киевский князь Владимир I Святославич был выдающимся реформатором: провел административную, религиозную, фискальную, военную и другие реформы. При принятии христианства он проявил понимание исторической необходимости, волю для осуществления нелегкой задачи, твердость в преодолении сопротивления.

После принятия христианства, уже при сыне Владимира Ярославе Мудром (около 978-1054г.), в Киеве была создана митрополия во главе с присланным греком митрополитом. Митрополия делилась на епархии во главе с епископами - в основном греками. Церковные вопросы в пределах русской митрополии самостоятельно решались митрополитом Киевским при участии епископов. Благодаря материальной поддержке князей строятся церкви: Десятинная и церковь святого Василия в Киеве, Пресвятой Богородицы в Полоцке, Крестовоздвиженская в Переяславле. В 1037г. был заложен собор святой Софии - главный соборный храм в Киеве, построенный по образцу константинопольского. В 1050г. строится одноименный собор в Новгороде.

Появились монастыри, выполнявшие колонизационные, оборонительные, культурогеные и иные функции. Во время княжества Ярослава Мудрого в 1037г. были основаны монастыри святого Георгия и святой Ирины. В 50-х годах появляется самый значительный среди древнерусских монастырей Киево-Печерский монастырь (с 1598г. - лавра), основатели которого Антоний и Феодосий.

Печерские считаются основоположниками русского монашества. Уже с XIIв. церковные иерархии и князья начали борьбу за независимость русской церкви от Византии.

Русская Православная Церковь в Российской империи. Екатерина II (1729-1796гг.) продолжала политику секуляризации в отношении Церкви. Манифестом от 26 февраля 1764г. большая часть церковных земель была передана в ведение государственного органа - Коллегии экономии Синодального правления. Для монастырей были введены "Духовные штаты", поставившие монахов под полный контроль государства. Уже при Петре I вводились серьезные ограничения для монашества: число монахов сокращалось, обители закрывались.

Начиная, с конца XVIII столетия правительственная политика в отношении церкви меняется. Церкви возвращается часть льгот, имущества, монастыри освобождаются от некоторых повинностей, их число растет.

В течение XVIII - XIX веков правительством был предпринят ряд законодательных и административных мер, ставящих православие в особое положение в государстве. При поддержке светских властей развивается православное миссионерство, укрепляется школьное духовное и богословское образование. Также развивались традиции старчества.

Особенности православного вероучения и культа. Православная церковь утверждает, что христианство в отличие от всех остальных религий представляет собой божественное откровение, которое и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов - неизменных истин, также являющихся результатом божественного откровения. Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат боговоплощения и догмат искупления.

Православное вероучение содержит также догматы о происхождении, назначении и конце мира, о человеке и его греховной природе, о божьей благодати. Все эти догматы церковь объявляет, безусловно, истинными, авторитетными, непререкаемыми и неизменными. Они не могут развиваться или совершенствоваться и воспринимаются не столько разумом, сколько верой, сердцем. Но разум способствует, по мнению церкви, раскрытию и пониманию этих истин.

Краткое изложение основных догматов христианства, сформулированных на двух первых вселенских соборах, называется символом веры. Каждый христианин обязан знать его наизусть. Токование символа составляет основу "Православного катехизиса".

Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Именно это православная церковь считает одной из главных своих заслуг, свидетельствующих о верности первоначальному христианству. Православие придает догматическое значение не только одному из важнейших таинств - крещению, но и всем другим (причащению, покаянию, священству, браку) и связанным с ними обрядами.

Обряды и символы составляют содержание всей богослужебной практики или культа. Нужно выполнять ряд ритуалов: произносить молитвы, совершать крестное знамение, обнажение головы перед иконой, коленопреклонение, выслушивать поучения, участвовать в богослужениях. Одним из важнейших элементов православного культа являются праздники. Помимо самого торжественного из них, посвященного воскресению Иисуса Христа, - Пасхи - православная церковь торжественно отмечает двунадесятые и великие праздники, церковные и юбилейные памятные даты.

К числу великих праздников православная церковь относит Обрезание Господне, Рождество Иоанна Крестителя, апостолов Петра и Павла, Покров Божьей Матери.

Русская православная церковь в современных условиях. В настоящее время большинство церковных иерархов и рядовых священнослужителей стоят на позициях нового осмысления современных социально-экономических и общественно-политических проблем, возникающих в процессе развития и изменения нашего общества, ориентируют церковь на повышение нравственного потенциала человека.

Важным поворотным пунктом в истории Русской Православной Церкви стало празднование в 1988г. 1000-летия крещения Руси. С этого момента роль церкви в общественной жизни неуклонно возрастает. Этому способствует передача церкви государством ранее принадлежавших ей зданий и сооружений культового назначения.

После распада СССР Русская Православная Церковь осуществляет важную функцию поддержания духовной связи с соотечественниками, оказавшимися за пределами своей исторической Родины. Церковь возобновила причисление к лику святых не только церковных, но и выдающихся государственных деятелей, знаменитых представителей культуры (Д. Донской, А. Рублев, А. Оптинский, Тихон и др.). Специальная комиссия Священного Синода изучает вопрос о канонизации царской семьи. Активизировалась учебная и издательская деятельность церкви. Увеличилось количество духовных учебных заведений, воскресных школ. Религиозные центры стремятся к повышению профессионального уровня духовенства, качественному обновлению подготовки священников в духовных учебных заведениях, требуют строгой ориентации на рост моральных и духовных качеств. Принят новый Устав.

Похожие статьи




Исторические корни и традиции православия - Организация религиозного туризма

Предыдущая | Следующая