Заключение - Язычество у народа мари: история и современное состояние

В процессе изучения источников по язычеству, разбора политико-религиозной ситуации, рассмотрения мировоззренческих основ язычества мари, основных религиозных культов, а также немаловажного проведения интервью с верующими, посещающими священные рощи, выявились следующие тенденции функционирования современного марийского "язычества".

Даже в сравнении с местными традициями других поволжских народов марийское язычество выигрывает в плане традиционности, являя собой пример редкой патриархальной культуры, вплотную связанной с местными традициями и обычаями. Сами марийцы тем более готовы поддержать подобное представление о своей вере.

Отношение жителей марийских деревень к своим местным традициям доказывает, что марийцы сохранили уникальные культы, древние мифологические воззрения и обряды. Перерыв религиозной жизни в советский период у марийского народа оказался не велик. Языческие моленья с жертвоприношениями во многих деревнях проводились в годы запретов.

Характер марийской веры не изменило и православие. Наличие большого числа марийцев-двоеверов не меняет языческое мировосприятие, так как православие, которое наслаивается на языческое сознание марийцев, не трансформирует систему их культов, а лишь дает материал для дополнительной языческой интерпретации.

С начала 1990-х идет процесс легитимизации уникальных местных традиций марийского язычества, особенностей его мифо-религиозного мироощущения. Наличие духовной преемственности нынешнего язычества народа мари с дореволюционной традиционной верой не исчерпывает современного положения дел.

Можно говорить и о других тенденциях, для этого даже не нужно подробно изучать марийскую веру, чтобы увидеть, что парадоксы современного религиозного сознания, свойственные многим религиозным традициям, не обошли ее стороной. Становится ясно, что современные глобализационные процессы затронули также и эту веру, что наряду с сохранением доморощенных культов и своей исключительной самобытности, марийское язычество не осталось в стороне от влияний извне.

Приведенные формы бытования современного марийского язычества показывают неоднородность и неоднозначность процессов, происходящих в рамках этой древней и богатой мифами веры.

В настоящее время переосмысливается мифологическая картина. Но все же религия мари продолжает оставаться "природной верой", "религией деревни". Как и раньше его основной функциональной средой остается сельская местность. Ведь до сих пор наиболее значимыми местами марийских молений остаются священные рощи, а возможность общения с "богами" и духами преимущественно связана с лесом.

Марийское язычество сохраняет не публичный характер. По словам современного исследователя Александра Трифонова, "вы можете много раз приезжать в Марий Эл или в иные места компактного проживания марийцев, но вряд ли увидите хоть одну религиозную практику или обряд. Многое в марийской культуре, как и у других восточных финно-угорских народов, обращено вовнутрь человека. На религиозной жизни марийца словно висит табличка "private". Исключение в этом смысле составляют лишь очень немногие" Трифонов А. О феномене марийского язычества // Марий Эл увер. 16.05.2005 - http://www. mari-el. name/static/o_fenomene. html.

Показательно стремление религиозных и интеллектуальных лидеров марийской религии остановить процесс размывания традиционной веры и сохранить старые традиции.

Существовали негативные моменты в истории религии: гонения на традиционную веру, полный запрет язычества; сейчас, на мой взгляд, начался новый этап в истории религии мари: этап возрождения, создание организаций, которые активно стараются сохранить язычество в первозданном виде. Для этого проводятся различные "просветительские" мероприятия, организуются языческие праздники, проводятся моления богам. Так, например, организация Ошмарий-Чимарий является марийским религиозным центром, выражает древние марийские религиозные взгляды.

В дальнейшем также необходимо проводить интервью с "язычниками" не только Волжского, но и в других районах РМЭ. Так как по опыту проведения интервью в селах Волжского района, традиционная религия мари "вымирает" естественным образом, но в других районах еще есть очаги религии, которые нужно исследовать и сохранить.

Похожие статьи




Заключение - Язычество у народа мари: история и современное состояние

Предыдущая | Следующая