Заключение - Христианские миссии в Китае

На протяжении многих десятилетий исследователи рассматривали в основном социально - экономическую и политическую природу контактов европейцев с другими народами, а также методы и формы колониальной экспансии западных держав. В настоящее время основное внимание ученых приковано к изучению контактов цивилизаций и культур. Многие проблемы колониализма рассматриваются теперь в рамках трансляции культур и взаимодействия цивилизаций.

Начало проникновения христианских миссий в Китай было сложным и обуславливалось внутренними особенностями этой страны. Языческая религия, состоявшая из трех направлений традиционной китайской мысли конфуцианства, даосизма и буддизма, прочно утвердилась в сознании китайского народа и приобрела высокую устойчивость и сопротивляемость к внешним воздействиям. Китайцы всегда относились с осторожностью и недоверием к элементам чужеродной культуры: это позволило им сохранить свою цивилизацию на протяжении многих веков, в бесчисленных войнах с кочевниками и соседями. Традиционный уклад жизни, основанный на понятии о правильной вере, таковы были основы китайского общества и государства. Из-за пренебрежения этими основами (или полного их незнания) попытки установить контакт между Западом и Китаем, включая проповедь христианства, оказывались безуспешными.

Самими ранними миссиями в Китае были несторианская и католическая. Несмотря на успехи, несторианство в Китае не получило своего распространения и на том этапе своей деятельности прекратило существование. Чего нельзя сказать о католичестве, которое характеризуется периодами упадка и возрождение. Запрещенное неоднократно, оно сохранилось и по сей день. Следует отметить особое положение православной миссии в Китае, в отличие от миссионеров других стран. Данное обстоятельство определялось близостью территориальных границ, развитием торгово-экономических, политических и религиозных связей, что позволяло избежать православным миссионерам гонений со стороны императорской власти. Созерцательность православного сознания имело преимущество в глазах китайцев и легче вписывалось в систему традиционных китайских ценностей. Кроме того, христианские миссии рассматривались местными народами с практической точки зрения. Миссионеры обучали китайцев основам сельского хозяйства, западной медицины, создавали школы, в которых обучение велось главным образом на местном языке, занимались благотворительностью, разрабатывали словари.

За весь период своего существования христианские миссии во многом способствовали установлению политических, научных, культурных и религиозных связей между Европой и Китаем, миссия стала центром научного изучения этой страны, школой подготовки первых специалистов по изучению Китая.

Попытки христианизации китайцев положили начало процессу взаимного обмена духовными ценностями, что в свою очередь вело к объективным изменениям в миссионерской практике. Эти изменения были обусловлены попыткой миссионерских деятелей, приспособиться к особенностям традиционного китайского общества.

В начале XX века наблюдается кризис миссионерского движения, обусловленный мировым миссионерским кризисом и ростом национального самосознания. Христианские проповеди и деятельность европейских миссий вновь были запрещены, а большая часть миссионеров выслана заграницу. Однако некоторые элементы западной цивилизации и христианской религии прочно укоренились в сознании и жизни китайцев.

Похожие статьи




Заключение - Христианские миссии в Китае

Предыдущая | Следующая