Заключение - Сравнительный анализ религиозных основ социальных концепций РПЦ, российского ислама и иудаизма

Среди вопросов, рассматриваемых всеми тремя Социальными концепциями выделяются следующие:

    - вопросы взаимоотношения религии и нации; - отношение трех религий к вопросу патриотизма; - вопросы взаимоотношения трех религий и государства; - вопросы светского права; - вопросы брака и семейной жизни; - вопросы науки, культуры и образования.

Социальные концепции РПЦ и Иудаизма рассматривают понятие "нация" в двух значениях: как этническую общность и как совокупность граждан определенного государства. Мусульмане рассматривают понятие нация несколько иначе. Первое - как народ, объединенный общностью территории, культуры и языка. Сюда, по сути, относятся те два значения понятия "нация", которые рассматриваются Социальными концепциями РПЦ и Иудаизма. Второе - как племя, объединенное близостью родственных уз. И третье - как общину, объединенную узами духовного родства и религиозного вероучения. Причем третье значение понятия "нация" имеет приоритет, т. е. духовному родству придается наибольшее значение.

Все три концепции провозглашают равенство всех народов и наций друг перед другом. Мусульмане отрицают деление народов на лучшие и худшие и утверждение об исключительности какого-либо народа или нации. Критерием превосходства они считают благочестие и богобоязненность человека. Православная Церковь также не делит людей ни по национальному, ни по классовому признаку. В ней "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол.3, 11)".

Даже иудеи в своей Социальной концепции Иудаизма говорят о том, что понятие Богоизбранного народа в Торе является религиозным.

Схожее отношение трех концепций касательно патриотизма по отношению к Российской Федерации. Для мусульман источником патриотизма является то, что они проживают на территории России. Православная Церковь также всегда призывала защищать свое земное отечество и благословляла на ратный подвиг своих верных чад и даже монахов. Согласно Социальной концепции РПЦ, патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства. Православный христианин призван любить свое отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам.

Что касается отношения Иудаизма к вопросу патриотизма, то здесь наблюдается расплывчатость формулировок (взятых, кстати, из Социальной концепции РПЦ) и неоднозначность выводов по данному вопросу.

Касательно вопроса взаимоотношений Церкви и государства Социальная концепция Иудаизма полностью копирует положения Социальной концепции РПЦ. По данному вопросу Социальная концепция РПЦ рассматривает государство как вынужденную необходимость для существования человеческого общества, вызванную греховностью человечества. Исходя из этого, Социальная концепция РПЦ провозглашает необходимость повиновения государственной власти. Но, однако, у этого повиновения есть свои рамки. Этими рамками является грех и принуждение власти к его совершению. Причем противостояние Православной Церкви государству в этом отношении может простираться до призыва священноначалия Православной Церкви к мирному гражданскому неповиновению.

Касательно поведения иудея в вышеуказанной ситуации в Социальной концепции Иудаизма ничего не сказано, данный вопрос там не рассматривается.

Интересны положения по данному вопросу Социальной концепции Ислама, в которой мусульмане утверждают необходимость повиновения властям в любой ситуации. Исходя из этого, получается, что если возникнет такая ситуация, когда государство начнет принуждать мусульман совершить что-либо противоречащее мусульманской вере, т. е. грех, в этом случае мусульманин обязан будет подчиниться государству и попрать законы своей веры. В этом случае послушание государству ставится выше послушания Богу.

В отношении права, Социальная концепция РПЦ утверждает, что послушание законоустановлениям вложено в естество человека Богом. При этом Социальная концепция РПЦ разъясняет, что действие права распространяется только лишь на поступки людей, но никак не на внутреннее состояние их сердца. Однако поведение и действия людей являются объектом правовой регламентации, которая и составляет содержание законодательства.

По сути своей, позиция православных, изложенная в Социальной концепции РПЦ, призывает верующих находится в правовых рамках того государства, в котором он живет, но только до тех пор, пока эти правовые рамки не начнут принуждать верующего к греху.

Позиция Социальной концепции Иудаизма по данному вопросу (как и в случае с разделом "Церковь и государство") абсолютно аналогична позиции Социальной концепции РПЦ.

Позиция Социальной концепции Ислама относительно вопросов права схожая в основном моменте: наличие правовых рамок, установленных государством, есть необходимость для нормального сосуществования людей.

Все три концепции поддерживают и одобряют вступление в брак. Однако для православного мировоззрения существует и другой путь угождения Богу - безбрачие. Социальные концепции Ислама и Иудаизма отвергают этот путь и признают только лишь брак. При этом Социальные концепции Ислама и РПЦ сходятся в том, что необходимо укреплять семейный союз.

Касательно проблемы науки, Социальная концепция РПЦ особенное внимание обращает на необходимость пресечения оторванности науки от каких-либо нравственных установок. Церковь предостерегает человека от искушения рассматривать науку как область, совершенно независимую от нравственных принципов. Схожее мнение сформулировано в Социальной концепции Ислама, где мусульманами высказывается положительное отношение к науке, но в соединении с верой. Аналогичное положение содержится в Социальной концепции Иудаизма, где также делается акцент на сочетание научных изысканий с нравственными принципами.

Высказывая свое мнение по поводу роли культуры, Социальная концепция РПЦ указывает на необходимость несения культурой людям свет духовно-нравственного преображения личности. Ислам в отношении роли культуры делает больший упор на проблему сочетания религии и культурных традиций народа. Позиция иудеев в Социальной концепции Иудаизма касательно роли культуры весьма размыта, нечетка, но в целом соответствует позиции Социальной концепции РПЦ.

Касательно вопроса образования, основное внимание Социальная концепция РПЦ уделяет недопустимости доминирования в системе образования антирелигиозных, материалистических взглядов на мир. В свою очередь, мусульмане видят проблему образования для себя в том, чтобы система образования не была построена на доминировании какой-либо одной религии. Аналогичное взгляду мусульман мнение по данной проблеме высказывает и Социальная концепция Иудаизма.

Похожие статьи




Заключение - Сравнительный анализ религиозных основ социальных концепций РПЦ, российского ислама и иудаизма

Предыдущая | Следующая