Язычество в христианской традиции - Языческие компоненты в христианстве

В современной религиозной литературе обращение Руси в христианство рассматривается как переход от заблуждения к истине. По мнению православных идеологов, христианство в византийском виде восторжествовало над язычеством и послужило основой формирования религиозного мировоззрения русского народа. Историческая действительность расходится с этими представлениями.

Термин "двоеверие" практически не определен. В большей степени подразумевается "оязычивание" христианства. Под влиянием мощных языческих пережитков христианство на Руси получило специфическую "огранку", контрастирующую с прочими течениями христианства. По мнению Е. Е. Голубинского после принятие христианства люди совместили оба культа, молились и христианским и языческим богам. Между религиозными воззрениями происходил взаимный обмен. Именно так оформлялась "новая" религия "двоеверцев".

Церкви строились зачастую на месте языческих святынь, христианские праздники справлялись в дни с языческими, поэтому "верующие" люди попросту переносили понятия о своих древних богах на христианских святых. Проблема, возникшая перед устроителями древнерусской церкви, -- это ее материальное обеспечение. Князь Владимир, создавая церковный устав, учредил церковную десятину. Десятина -- отчисление в пользу церкви десятой части княжеских доходов, которые складывались из даней, полюдья, судебных и торговых пошлин. Получая десятину, церковь не превращалась в феодальную организацию. Данный факт явился свидетельством материальной зависимости церкви от князя.

В социальной системе Руси XI_XII веков церковь являлась ведомым учреждением. В этом кроются истоки несостоятельных попыток придать ей значение ускорителя в области социального развития Древней Руси. Выполняющая гражданские функции, церковь не располагала достаточными силами, чтобы сосредоточить свою деятельность на распространении христианства и его утверждении над язычеством. По этой причине объясняется устойчивость языческой религии в домонгольской Руси.

Служения языческим богам запрещались, однако, священнослужители продолжали соблюдать древние традиции, участвовали в подобных молебнах, проводили обряды. Народ, помолившись в церкви, шел в языческий храм приносить жертвы, причем происходило это с поддержки церковных старост.

Перемена веры расценивалась в народе как смена обрядности и замена имен божеств. Мокошь стали называть Параскевой, Велеса - Власием. Перун "передал" многие свои качества Илье Пророку, одному из самых почитаемых христианских святых. Другой "наследник" Бога Грозы - святой Георгий, змееборец.

Христианские понятия заменили собой элементы земледельческого культа: весна превратилась в богородицу, приезжающую на благовещение на сохе, святые Илья, Егорий и Никола превратились в покровителей Сельскохозяйственных работ и помощников земледельца. Особенно Егорий: он "жито родит", "ярь засевает", "горох сеет и на поле первый бог".

Произошла специализация святых - одни стали "покровителями" материнства и плодородия, другие отвечали за благополучие скота и сельскохозяйственных работ, третьи обеспечивали безопасность в дороге.

Следует отметить, что главный атрибут христианства - икона есть проявление язычества. Согласно Библии попытка изображения бога для поклонения и сама практика поклонения перед предметами - это язычество. Образ Бога "нерукотроворен", поэтому его невозможно запечатлеть в символах. Однако, мы наблюдаем процесс, противоречащий христианской заповеди. С принятием христианства распространяется иконопись в Древней Руси, с течением времени она становится одним из главных видов искусства. Следовательно, все христианские церковные обряды представляют собой проявление язычества: жесты, протяжные песнопения, свечи, одеяния священства, само разделение верующих на священство и мирян, расположение храмов иконостасом на восток (восход солнца), само убранство храмов, кадила, иконостас, даты праздников. Православный крест и его "великая сила" тоже являются языческим атрибутом, так как им "бывают побеждаемы силы бесовские, крест князьям в битвах помогает, на брани, крестом ограждаемы, верующие люди побеждают врагов_супостатов, избавляет от напастей тех, кто взывает к нему с верою". Крестоцелование, введенное под натиском житейских обычаев, периодически то вводилось, то отменялось, вследствии избегания распрей внутри общества.

Похожие статьи




Язычество в христианской традиции - Языческие компоненты в христианстве

Предыдущая | Следующая