Взгляды Л. Н. Толстого на религию - Оценка Иоанном Кронштадтским религиозных взглядов Льва Толстого

Основы религиозного воспитания будущий писатель получил еще в детстве. Затем, на протяжении многих лет, он не задумывается на тему веры. В 70-х годах Толстой понимает, что в его жизни чего-то не хватает, начинает чувствовать страх смерти. Годом "духовного переворота" считается 1877. Именно после этого года Толстой пишет произведения, объясняющие его взгляды. Он упоминает это в автобиографическом произведении "Исповедь" и рассказывает, как он пришел к пониманию "смысла жизни" и что он открыл в религии. Именно в этом произведении видны первые его негативные опыты, связанные с церковными обрядами, в том числе с Причащением. Также в "Исповеди" Лев Толстой пишет, что семья и писательство перестали приносить ему какую-то радость без осознания истины. В этом его произведении уже видны попытки анализировать не только свои чувства, но и иррациональные моменты религии. Продолжение и более серьезные рассуждения представлены в произведениях "В чем моя вера?" и "Исследование догматического богословия".

П. В Басинский в книге "Святой против Льва" неоднократно указывает на тот факт, что Толстой "не мог преодолеть свой разум, рациональное начало" (Басинский П. В. Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды. М., 2015. С. 173). Сложно с этим не согласиться, так как, например, в "Исповеди" он "завидовал мужикам за их безграмотность и неученость" (Л. Н.Толстой. Исповедь. В чем моя вера? Л., 1991), потому что они могут принять ту истину, которая для него "переплетена" с ложью.

Несколько другую точку зрения имеет В. Я. Линков: "Толстой ясно понимал, что разум ограничен в своих возможностях и у человечества есть глубокая мудрость, которую нельзя отрицать на основе разума...Толстой принимает то, что недоступно разуму, но отвергает все, что ему противоречит" (Линков В. Я. История русской литературы (вторая половина XIX века): Учебное пособие. М., 2010. С. 220).

Так, например, Толстой не мог поверить в необходимость каких-либо обрядов, правил, догматов, так как считал это ложным путем. Также для него осталось неясным самое главное христианское чудо - воскрешение Христа. Об этом говорит П. Басинский: "Толстой не верил в Божественность Христа. Ни в молодости, ни в зрелости, ни в старости, ни перед самой смертью. Но это не значит, что он не верил в Бога вообще" (Басинский П. В. Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды. М., 2015. С.266). церковь религиозный воспитание толстой

Главными ценностями в религиозных текстах для него стали этические мотивы, связанные с любовью к ближнему, моралью, отрицанием любого насилия над людьми. В них Л. Толстой видел истину, хотел, чтобы все общество жило по этим правилам. Позже из этого выросла его теория о "непротивлении злу". Это хорошо видно в произведении "В чем моя вера?", где он подробно анализирует свой путь к пониманию строк о непротивлении злу из Евангелий, а также развивает эту тему, применяя ее не только к частной личности, но и к государству ("Личная моя жизнь переплетена с общей государственной, а государственная требует от меня нехристианской деятельности, прямо противной заповеди Христа" (Л. Н.Толстой. Исповедь. В чем моя вера? Л., 1991)).

Подытожить мнения о религиозных взглядах Толстого можно фразой известного историка церкви и последнего обер-прокурор Синода А. Карташева, который считал, что "его (Толстого) разъела уксусная кислота аскетизма и сострадания, без надлежащего в православном смысле смирения и мистики апокалипсиса. Творчество Толстого сложилось также на внутреннем землетрясении православной стихии его души, только осложненной свойственным русскому типу рационализмом".

Похожие статьи




Взгляды Л. Н. Толстого на религию - Оценка Иоанном Кронштадтским религиозных взглядов Льва Толстого

Предыдущая | Следующая