Выбор красоты - Нетленная красота

Главные православные храмы в Византии, Болгарии, на Руси посвящены Софии-Премудрости. Известно, что святая Ольга строила храм святой Софии в Киеве, преподобная Анна Новгородская участвовала в закладке и строительстве храма Святой Софии в Новгороде. Преподобная Евфросиния Полоцкая надолго затворилась в келье Полоцкого Софийского собора, подражая уединенному молитвенному житию Девы Марии при Соломоновой Святая Святых.

Почему же образ Премудрости оказался в центре православного "умозрения в камне"? Почему он так привлекал к себе православную мысль и православное сердце?

Попробуем обратиться к Притчам царя Соломона, где образ Премудрости Божией является главным. Премудрость свидетельствует о себе: "Господь имел меня началом пути Своего, прежде создания Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли" (Притч. 8,22).

А теперь откроем Евангелие от Иоанна, великий его Пролог, который читается на Пасху: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога" (ин. 1,1-2).

Мы видим в обоих текстах совпадение смысла. В православной богословской традиции Премудрость Божия - это Второе лицо Святой Троицы, Превечное Слово.

Мы знаем, что "все через Него начало быть" (Ин. 1,3). Соответственно, и в книге Притчей Премудрость предстает как дивная "художница", пребывавшая в радости перед Лицеем Бога-Отца при сотворении мира.

Божественным Словом-Премудростью созидалась Церковь: "Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу"... (Притч. 9,1-3). Она взывает к грешным сынам человеческим: "Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, идите путем разума" (Притч. 9,5). Семь столбов предвозвращают семь церковных таинств. Трапеза Премудрости - это Евхаристия.

Таким образом, Церковь, основанная Спасителем - это Его Дом, Дом Софии-Премудрости. Главные храмы было естественно называть этим святым именем.

Премудрость-художница была незримой участницей и руководительницей в храмостроительстве и литургическом творчестве - вот почему православные храмы и службы исполнены такой небесной красоты. В свое время эта красота поразила посланцев киевского князя Владимира в Византии. Как мы знаем, она-то и решила вопрос о выборе веры.

Когда Достоевский писал, что красота спасет мир, он имел в виду, наверное, именно такую Красоту. Во всяком случае, мы можем утверждать, что немногим более тысячи лет назад Красота спасла Россию.

Красота оказалась неразрывно связанной с Истиной (истинной, "правой" верой, истинным Богопочитанием) и Добром. Русское "Добротолюбие" - это калька с греческого слова "Филокалия", которое означает "любовь к красоте". В "Добротолюбии" собрана, сосредоточена святоотеческая мудрость Восточной церкви, которая вела по спасительной стезе не одно поколение русских людей.

Храмы Премудрости строились по лицу Русской земли - но они созидались также и в человеческих сердцах...

Итак. С Софией-Премудростью Божией связана наша глубочайшая, "коренная" религиозная интуиция. В начале ХХ века этот корень дал, казалось бы, новые побеги - имеется в виду так называемое "софианство". Трудно сказать о нем в двух словах. Но суть проблемы, как представляется, в том, что была сделана попытка отделить премудрость Божию от Бога и отдать ее миру (или "душе мира"). Это напоминает своевольное присвоение плодов дерева познания и может иметь результатом только падение. "Эмансипированная" от Творца и отданная творению премудрость оборачивается мудростью века сего. Здесь происходит тонкое проникновение язычества. Наш век - это век новой мощной волны наступления неоязычества на христианство. Нам нельзя недооценивать этой опасности.

Женщина-христианка тоже находится под сильным давлением неоязыческой реакции и может стать ее пленницей даже незаметно для себя - прежде всего тогда, когда она присваивает себе красоту и тайну, когда самоутверждается и идолопоклонствует самой себе.

Софианская идея "вечной женственности" в этом смысле - один из соблазнов женской души и души России. Есть и другие - в них тоже обнаруживаются языческие корни. Например, бердяевская идея о том, что "женственное начало" России, содержательное, но пассивное и аморфное, нуждается в формирующей творческой активности Запада. Сегодня эта идея в разных ее вариациях продолжает привлекать не только демократов-западников, но и вроде бы патриотически настроенные круги, которые увлечены нордическим культом силы и мужества и надеются обручить Третий Рим (Москву) и Третий Рейх.

Однако воспользуемся опытом наших предков - попытаемся проверить истинность красотой. В связи с размышлениями о наступлении язычества на христианство в последние времена мне почему-то часто вспоминаются картины одного художника, известного в 1970-80-хх годах и безвременно погибшего. Свои картины он подписывал выразительным псевдонимом "Великоросс". Он исповедовал себя сыном Великой России, но при этом его увлекала героическая вагнеровская тема, воинственный германский дух, мистическая почва Индии, хранящая следы древних ариев... Он словно предугадал, что Россию попытаются повернуть на этот путь. Он был очень талантлив, и многие из заветных своих идей сумел передать в запоминающихся зримых образах. Вглядимся в них... На его полотнах - Россия, и одновременно вроде бы уже не Россия. Прекрасные пейзажи, но неба нет. Прекрасные славянские лица, но во взглядах - холодная сталь. Вот женщина дивной красоты ждет кого-то у окна. Лицо освящено свечей, но это только внешний свет. Внутреннего света нет. Вот "Человек с филином". Здесь все насыщено премудрой ведонической символикой, но поражает хищный профиль, хмурый взгляд из-под косматых бровей, огромный воротник из звериной шкуры...

Зверь выходит из бездны. Языческий мир поднимает голову... Содержится ли истина в этой красоте? И какую мы выберем красоту?

Красоту гималайских пейзажей Рериха, в которых горит оккультный ледяной огонь? Или тяжелую красоту Брунгильды? Или змеиную улыбку Джоконды? Или мстительную и торжественную улыбку Юдифи? Или бесстыдную красоту булгаковской Маргариты? Или холодную и гордую красоту ведической колдуньи?..

Мне могут возразить - возможно ли такое? Когда-то Тертуллиан говорил, что душа человеческая по природе своей христианка. То же можно сказать о России с ее такой смиренной, неяркой, одухотворенной природной красотой. Такова же и душа ее. Навряд ли она сможет принять что-то чужеродное. Хотелось бы надеяться, что так и будет. Но иногда пугает на "всемирная отзывчивость", которая в чрезмерных дозах может переходить в чужебесие. Кроме того, надо трезво смотреть на вещи: сейчас много людей "внешних", поверхностных - или растерявшихся. Тем, кто утратил или еще не нашел в себе "сокровенного человека", трудно не соблазниться яркими приманками тленной красоты. Однако и то правда, что соблазнившись, они становятся "гражданами мира", а России, по сути, уже не принадлежат.

Скажем теперь о тех, кто не хочет покинуть Дом Премудрости и отчий дом. Христианке-России не нужны ни духовные пряности Востока, ни отшлифованные формы цивилизации Запада, ни, тем более, его холодные нордический культ.

Душа России, как невеста, нуждается в соединении с Духом Святым в стяжании Духа. Только это для нее жизненно важно, только в этом смысл ее существования в мире. Конечно, существует внутренняя взаимосвязь России с Западом, но она совсем не та, какою ее представляют многие современные философы и политики, а также иные ее "спасители".

"Душа", "страна", "земля", "вселенная" - едва ли не на всех наречиях эти слова - женского рода, в чем можно увидеть глубиннейшую языковую интуицию. Россия самим своим явлением в мире взывает, чтобы каждая душа, а по возможности и каждая страна, и вся вселенная уневестились Богу, становясь участницами духовного рождения нового человека и человечества для нового неба и новой земли - для вечности. Каждую душу, каждую страну тихо зовет христианка-Россия в Дом Премудрости - в Церковь - приобщиться к истине Православия.

Но какая красота способна в наибольшей полноте удостоверить эту истину, привлечь к ней сердца и души? Кроткий Лик Богоматери. В неизъяснимом совершенстве явлена в нашей Теплой Заступнице та нетленная красота, о которой говорил апостол Петр.

Богоматерь несла в Себе Тайну неизмеримо более высокую, чем все тайны мироздания. В этой Тайне преодолевались законы естества, соединялись Материнство и Девство, Бог и человек. И тем не менее, Пресвятая Владычица отклоняет все слова, возвышающие Ее и касающиеся Ее Тайны. Она как бы говорит все это время: это - Тайна не Моя. Архангел прославляет Ее: "Благословенна Ты в женах!.." - а Она ему отвечает: "Се, раба Господня". Ее славит родственница Елисавета, которой Дух Святой открыл тайну Богомладенца - и опять звучат слова: "Величит душа Моя Господа и возрадовался Дух Мой о Бозе Спасе Моем". Она возвращает Тайну Тому, Кому эта Тайна изначально принадлежит.

Преклонимся же перед смирением и величайшей, беспримерной тишиной Ее духа. Задумаемся, как глубоко созвучна, как вторит этой тишине окружающая нас тайна мира Божьего. Ведь и небеса исполнены молчаливой красы, и земля молча несет свои раны и дарит хлеб. Деревья молча забирают грязь, отдают кислород и молча растут ввысь. Крестное Древо - это не случайно, Крест мог быть только деревянным, потому что дерево имеет много от сущности Креста. Крестное стояние... И женщина-христианка призвана к такому молчаливому стоянию. И христианка-Россия пребывает в крестном претерпевании своей жертвенной доли, совершая этот подвиг в сокровенной неотмирной тишине...

Похожие статьи




Выбор красоты - Нетленная красота

Предыдущая | Следующая