Введение - Христианские миссии в Китае

Интеграционные процессы, характеризующие развитие мирового сообщества на рубеже XX-XXI вв. позволяют говорить не только о факторах, обуславливающих "сближение" различных государств, народов, культур, но и актуализируют проблему поиска уникальных особенностей каждой цивилизации. Процесс сближения культур начинается в колониальную эпоху, период, содержавший значительное количество противоречий, приводивших и к столкновениям между западным миром и другими народами.

На протяжении многих десятилетий исследователи рассматривали в основном социально - экономическую и политическую природу контактов европейцев с другими народами, а также методы и формы колониальной экспансии западных держав. В настоящее время основное внимание ученых приковано к изучению контактов цивилизаций и культур. Многие проблемы колониализма рассматриваются теперь в рамках трансляции культур и взаимодействия цивилизаций.

В связи с этим возрос интерес к деятельности миссионеров, поскольку их называли духовными агентами Запада, и именно они определили специфику культурных контактов, прежде всего процессов христианизации неевропейских народов. Одной из наиболее актуальных сторон данного вопроса является исследование взаимодействия религиозных систем и возможностей построения конструктивного диалога между ними.

Цель христианских миссий заключалась в основании церквей и сближений местных культур с христианством. "Индуизм, буддизм и магометанство находились в относительно статическом состоянии в XIX в. - писал миссионер Мартин Марти, - и христиане чувствовали, что они смогут заполнить образовавшийся вакуум".

Христианство получило распространение во всем мире. Китай привлекал западные страны не только своим экономическим и политическим потенциалом, но религиозными и культурными особенностями. Кроме того, географическая близость этой страны и России способствовала активному проникновению православных миссий в Китай. Католики и протестанты также проявляли интерес к китайской цивилизации.

Все вышесказанное обуславливает актуальность настоящего исследования.

Целью данной работы является изучение взаимодействия культур в процессе христианизации Китая. Реализация поставленной цели потребовала решения следующих задач:

    1) рассмотреть историю создания католической и православной миссии в Китае; 2) проанализировать цели, структуру, источники финансирования европейских миссий; 3) определить основные направления деятельности миссионеров, выявить факторы, обусловившие успехи и неудачи европейских миссионеров; 4) изучить особенности китайского традиционного общества и религии и определить, какие элементы цивилизаций китайцы и европейцы могли заимствовать друг у друга; 5) раскрыть причины религиозных движений в Китае в начале XX в., определив, являлись ли они реакцией традиционного общества на западное общество. 6) проанализировать идеологию тайпинов и выявить черты сходства и различия с христианством.

Хронологические рамки охватывают период со второй половины XVII до начала XX века. Начальный временной этап связан с активным распространения миссионерской деятельности в Китае; конечный временной рубеж обусловлен кризисом миссионерского движения и падением престижа миссий как у себя на родине, так и заграницей.

В исследовании были использованы работы Палладия Кафарова, Алексея Виноградова и Николая Адоратского, содержащие отчеты миссий, относящиеся ко времени восстания ихэтуаней. Архимандрит Палладий Кафаров в своей работе "Некоторые соображения по поводу предполагаемого учреждения православной проповеднической Миссии в Китае" высказывает доводы по поводу необходимости и целесообразности создания православной миссии в Китае. Часть источников мы нашли на сайте. Среди них наиболее обширная работа Дионисия Поздняева "Православие в Китае", где содержится история православной миссии в Китае с момента ее появления до истории наших дней. Помимо этого исследования уже упоминавшихся А. Виноградова, Н. Адоратского, И Бичурина.

На сайтах "Слухи о боксерах", "Христианство тайпинов", "Восстание тайпинов" содержится информация, посвященная антихристианским выступлениям китайцев.

Николай Адоратский в работе "Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования" описал историю создания и состав первых восьми миссий, привел краткие биографии миссионеров, перечислил их занятия и труды. Впервые были обобщены и проанализированы опубликованные и найденные архивные источники. Им была предложена первая периодизация деятельности духовной миссии. В основу деления на периоды Николай Адоратский положил два критерия: национальный состав (XVIII век малороссийский состав миссии, XIX век великорусский) и задачи, возложенные на миссию (1685-1745 гг. и 1745-1808 гг.). Гранью между двумя периодами автор поставил 1745 г. С этого времени, по его мнению, изменились отношения между Россией и Китаем, началась правильная отчетность миссии, добавились дипломатическая и научная функции. Он высоко оценил усилия миссионеров в деле урегулирования русско-китайских отношений. Все последующие поколения исследователей при характеристике миссий ссылались на него. В работе "История Библии на Востоке" Алексея Виноградова содержатся исследования истории несторианства, иудаизма и мусульманства.

Во второй половине XX в. проблема христианской "адаптации" в Китае становится достаточно актуальной. Значительный интерес был проявлен не только к позитивному восприятию христианства, но и к культурно-мировоззренческим истокам китайских антихристианских движений.

Например, в "Богословской энциклопедии" под редакцией Глубоковского Н. Н. содержатся сведения о первых миссиях, организованных в далекий Китай, об их составе и представителях. Приводятся ценные статистические данные.

Среди исследований по этой теме можно выделить монографию Ломанова А. В "Христианство и китайская культура", где рассматривается проблема взаимодействия христианства и китайской цивилизации с VII в. (время появления несториан в Китае) до конца XIX в. Автор исследует особенности диалога двух цивилизаций, опирающегося на устойчивость библейского учения и основы китайской духовной традиции. В центре внимания изучение и сопоставление способов адаптации христианства к китайской цивилизации, избиравшихся миссионерами и китайскими христианами.

Автономов А. С. в работе "Дипломатическая деятельность русской православной миссии в Пекине в 18-19 в., исследует особенности дипломатической и религиозной деятельности православных миссионеров.

В монографии Скачкова П. Е. "Очерки истории русского китаеведения" говорится о восприятии христианства китайцами. Кроме того, автором затронута деятельность православных миссионеров, в том числе рассмотрены их переводы вероучительных и богослужебных книг на китайский язык.

В работе Пейруза С. "Христианство в современной Центральной Азии" рассмотрены проблемы распространения христианства в Китае и рассказано о современном состоянии этой религии в КНР и на Тайване.

В дипломной работе предпринята попытка проследить взаимодействие традиционных институтов китайского общества и элементов западной цивилизации и христианства. В исследовании дается анализ действующих в Китае наиболее крупных католических и православных миссий, провозгласивших своей основной целью задачу христианизации азиатского мира.

В дипломной работе автор использовал принципы историзма и объективности. Сочетание проблемно-хронологического и сравнительно-исторического метода позволило проследить эволюцию христианских миссий в Китае, выделить особенности и основные тенденции развития.

Православный финансирование тайпин христианство

Похожие статьи




Введение - Христианские миссии в Китае

Предыдущая | Следующая