Введение - Нетрадиционные религиозные движения, и их классификации

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.

Религия - особая форма осознания мира, обусловленная в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину. Тема моей дипломной работы "Нетрадиционные религиозные движения, и их классификации". Нетрадиционные религии - религиозные движения и созданные ими организации, вышедшие за рамки традиционных национальных и мировых религий, но использующие их идеи, символы и обряды. Их также называют альтернативными культами или неокультами, внеконфессиональными (надконфессиональными) верованиями, новыми движениями. Нетрадиционные религии получили распространение с конца 50-х гг. ХХ в., когда они начали появляться в США и Западной Европе в результате массового разочарования верующих, прежде всего молодежи, в традиционных религиях и церквях. Общее количество нетрадиционных религий в мире трудно оценить, т. к. статистика по этому вопросу отсутствует.

Причиной возникновения нетрадиционных религий считается экзистенциальный вакуум, в котором оказались многие западные общества в 1940-1950-е гг., их духовный кризис и утрата ими высоких стандартов ценностных жизненных смыслов, потеря нравственной и социальной ориентации личности.

Их истоки лежат, по-видимому, в упадке постиндустриальной материалистической по своей сути культуры масштабных трансформациях ценностей после Второй мировой войны; обратной реакции на секуляризацию в виде массовой сакрализации несакральных объектов и замещении традиционной религиозности квазирелигиозным сознанием; усугублении чувства трагичности от нарастания глобальных угроз (экологический и др. вызовы, политический экстремизм, ядерная опасность и т. п. ); росте чувства одиночества, отчужденности и бессилия человека перед валом обрушившихся на него проблем. К особенностям нетрадиционных религий можно отнести и методы вербовки сторонников, методы обработки неофита: "бомбардировка любовью" (Вы - центр внимания, восхищения, любви); информационная комфортность (Вы получаете ответы на все вопросы); изоляция (общение только с единоверцами); строгий режим (ограничение сна и пищи, изнурительные духовные практики, тяжелый физический труд).

Эти методы присущи, прежде всего, тоталитарным (деструктивным) сектам, ставящим под полный контроль сознание и поведение адепта, разрушающих его личность. Нетрадиционность проявляется в специфике их учения, идей, нравственных установок, а также в отсутствии связи с культурной и духовной жизнью конкретного общества.

Еще одним признаком нетрадиционных религий является то, что они противопоставляют себя традиционным вероучениям. Прибывшие из-за рубежа миссионеры заявляют о том, что имеющие давнюю историю конфессии не могут удовлетворить духовные потребности человека. Некоторые новые религии полностью отвергают старые священные тексты, другие же предлагают их новую трактовку. В крайних формах нетрадиционные движения могут полностью отвергать общечеловеческие гуманистические ценности и требования морали. Каждая нетрадиционная религия претендует на универсальность и исключительность своего учения. Каждый из лидеров доказывает, что его религия самая справедливая и лучшая, а сам он является живым земным богом или пророком Всевышнего, которого должны уважать верующие. Именно культ земного бога является одной из характерных признаков нетрадиционных религий.

Актуальность темы исследования. В современном обществе религиозная проблематика приобретает все большую значимость. Становится понятным, что религиозный фактор является одним из важнейших в жизнедеятельности социума, влияя как на индивидуальную, так и на общественную ментальность, формируя, прямо или косвенно, идеологические доминанты, моральные и правовые нормы, социальные институты. Все большее внимание развитию религиозной сферы общества уделяется со стороны государства, осознающего ее важность в политической, идеологической, нравственной, воспитательно-образовательной и многих других областях общественной жизни. Обращение к духовному наследию традиционных религий представляется вполне закономерным логическим итогом всего исторического развития общества.

Однако наряду с возрастающей ролью традиционных религий в общественной жизни сегодня наблюдается и повышенный интерес к нетрадиционным религиозным движениям. Отмечая диалектическую необходимость возникновения таких движений, нельзя не учитывать и то, что многие из них являются деструктивными и несут угрозу духовной безопасности общества. Осуществляемая нетрадиционными религиозными движениями деятельность начинает постепенно осознаваться как общественно опасная. Тем не менее государственные органы, контролирующие эту деятельность, и общество все еще испытывают трудности в оценке характера этих движений, что, в свою очередь, влечет за собой неэффективный государственный и социальный контроль, а также неразвитость его средств и методов. Деструктивные нетрадиционные движения несут угрозы и отдельным личностям, и всему обществу. Не только адекватное противодействие этим угрозам, но и их предупреждение становятся важными задачами в деле обеспечения духовной безопасности общества, и задачи эти могут быть решены совместными усилиями государства, общественных организаций, традиционных конфессий и отдельных личностей, неравнодушных к будущему нашего общества. Преодолеть духовную дифференциацию общества, угрожающую самому его существованию, возможно лишь посредством заполнения "идеологического вакуума", формулирования четкой стратегии развития, основанной на ценностно-целевых установках, имманентных культуре и менталитету народов мира, а значит, в определенной мере обуславливающихся традиционными религиозными представлениями.

В связи с этим актуальной становится проблема поиска эффективных тактических способов противодействия деструктивному влиянию нетрадиционных религиозных движений на общественную жизнь, что будет способствовать обеспечению ее духовной безопасности.

Целью исследования является изучение нетрадиционных религий, и их классификаций, а так же влияние их на общество.

В соответствии с данной целью ставятся следующие задачи:

Задачи дипломной работы формируется следующим образом:

    - Рассмотреть понятие и причины возникновения нетрадиционных движений; - Дать классификацию нетрадиционных движений; - Выявить признаки нетрадиционных движений; - Выявить сущность и специфику нетрадиционной религиозности; - Рассмотреть некоторые современные нетрадиционные религии;

Объект исследования нетрадиционные религиозные движения

Предметом исследования классификация нетрадиционных религиозных движений и их распространение в мире.

Степень научной разработанности темы Мировой опыт в изучении нетрадиционных религий впервые был накоплен англо-американскими и западно-германскими религиоведами, которые заговорили о "крахе религии", о появлении "религий без церкви". В классических работах Э. Бенца, Я. Нидлемена, Т. Роббинса и Д. Энтони, Р. С. Эллвуда впервые прослежено удивительное разнообразие современных нетрадиционных религий, получившее название "религиозного калейдоскопа". Оценки роли и значения нетрадиционных религий у религиоведов западных стран часто были весьма различными: одни, как Э. Тоффлер или Д. Белл, видели неизбежность их появления, но относились к ним сдержанно и даже настороженно, другие, как Т. Роззак, Т. Лири и многие другие встретили их восторженно. П. Бергер и Т. Лукман расценивали нетрадиционные религии как закономерный результат процесса секуляризации и видели в них свидетельство демократизации буржуазного строя и его духовного оздоровления посредством пробуждения спиритуальных чувств и потребностей и отказа от материалистического мировоззрения. Третьи в основном сотрудники конфессиональных центров по противодействию "деструктивным культам", повели широкое пропагандистское наступление против новых религиозных объединений. В отечественном религиоведении проблеме нетрадиционных религий уделялось много внимания на протяжении последних десятилетий, при этом исследователи опирались на общие философские и методологические подходы к изучению религии, получившие разработку в трудах В. И. Гараджи, М. П. Угриновича, И. Н. Яблокова, Ю. А. Кимелева.

Обычно принято считать, что в отечественной науке интерес к нетрадиционным религиям появился спустя десятилетие после первых серьезных исследований этого феномена в США и ФРГ, начатых в 1970 г. вслед за широким распространением в западном мире на рубеже 60-70 годов новых сект и культов. В действительности отечественные историки и востоковеды обратили свое внимание на появление нетрадиционных религиозных объединений несколькими годами раньше, занявшись исследованием массового распространения новых сект в послевоенной Японии. Значительно больший круг отечественных ученых занялся проблемами нетрадиционных религий десять-пятнадцать лет спустя. Это было вызвано двумя основными причинами.

Во-первых, распространением на исходе 70-х годов религиозно-мистических и сектантских настроений в среде молодежного движения протеста западных стран, на которое до этого обстоятельства возлагались большие надежды в плане политической борьбы с "властью капитала". Об этом писали Е. Г. Балагушкин, П. С. Гуревич, А. Ю. Мельвиль, К. Мяло, Л. Тимошин. Во-вторых, интерес к нетрадиционным религиям был вызван прямо противоположным обстоятельством:их расширяющееся влияние расценивалось коммунистическими идеологами(с голосами многих западных социологов и культурологов) как свидетельство углубления кризисных явлений в самой капиталистической системе Запада. Об этом писали И. Я. Кантеров, Б. З. Никифорова, Д. Е. Фурман.

Теоретико-методологическая база исследования. Дипломная работа основана на исследование, базируется на принципах историзма, логического анализа и синтеза. В работе также использовались методы систематизации, классификации и теоретического обогащения. Исходными методологическими принципами исследования является также компаративный подход, позволяющий выявить общее и особенное в нетрадиционных религиях, а так же влияние на общество. Научная новизна исследования заключается в том, проведено комплексное изучение нетрадиционных религий, и их классификаций. Влияние их на общество и культуру. Была проведена статистика последователей в НРД.

Структура дипломной работы

Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, список использованной литературы, глоссария, приложения.

Похожие статьи




Введение - Нетрадиционные религиозные движения, и их классификации

Предыдущая | Следующая