Введение, История ислама - Исламская модель мира

Ислам - одна из трех величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Она преобладает на Ближнем Востоке, В Северной Африке, в Центральной Азии, Индонезии и Малайзии. Сегодня около миллиарда людей во всем мире исповедуют ислам.

Название "Ислам" происходит от арабского слова "салам", что в буквальном переводе означает "мир", но имеет еще дополнительное значение "подчинение". Таким образом более полное название этой религии можно перевести как "абсолютный мир, который наступает, если жизнь человека подчинена Богу". Человек, исповедующий ислам, называется мусульманином.

Ислам можно считать "братской" религией по отношению к иудаизму и христианству. Поэтому историю и даже сущность ислама невозможно по - настоящему понять в отрыве от двух его "старших братьев". Подобно иудаизму и христианству, это "религия Книги". Это означает, что для всех трех центром религии является книга. Для иудеев это Тора, для христиан - Библия, а для мусульман - Коран, собрание откровений, Которые Мухаммад, основатель ислама, получил от Бога.

История ислама

Ислам возник в западной части Аравийского полуострова, в области Хиджас. По побережью Красного моря через Хиджас проходил древний караванный путь. Главным городом в этом районе была Мекка, процветающий торговый и религиозный центр арабского мира. Однако в шестом веке он находился в политическом тупике, и развал власти обострил всеобщий хаос. И именно в этом варварском мире и в это тяжелое время родился Мухаммад.

Во время джахилийи - так именуется доисламская эпоха, когда арабы не знали истинного Бога, - в Мекке устраивались большие ярмарки. В святилище Кааба ("куб") и на запретной территории ("харам") нельзя было ссориться, мстить кому бы то ни было, тем более проливать кровь, ибо все это могло оскорбить религиозные чувства разных арабских племен, так как главной религией был политеизм, то есть поклонение множеству богов, олицетворявших ужасы пустыни. Хотя нет никаких свидетельств того, что эти боги вызывали у людей истинное религиозное чувство, и тем более стремление к нравственности. Каждое арабское племя поклонялось своим божествам, но одинаково чтило Каабу. Поблизости в Мекки, в местечке Нахла, находилось святилище общеаравийской богини ал - Узза. Жили в Мекке и иудаисты, и христиане, а также ханифы - аскеты, благочестивые люди, исповедовавшие строгое единобожие, но ни к какой из существовавших религиозных общин себя не причислявшие. Пантеон языческой Мекки состоял из множества богов, один из которых носил имя Аллах.

Так как в то время в Каабе находились многочичленные идолы разных богов, а также Аллах был среди них наиболее величественным, то Мухаммад постепенно пришел к убеждениям, что Аллах существует так же, как существует жизнь, смерть и созданная Им Вселенная, и что Его суть отражена уже в самом имени: Бог, один - единственный, не имеющих равных. Вскоре из пещеры в горе должна была прозвучать самая знаменитая фраза, произнесенная когда - либо по - арабски: "Ла иль-ла иль-Алла!"- Нет Бога кроме Аллаха!

Мухаммед стал проповедовать на улицах Мекки. Поначалу участниками молений в доме Мухаммада были только домочадцы и маленький Али - его двоюродный брат. Позже к ним присоединились купец Абу Бакр и еще несколько человек из разных родов. Когда число последователей Мхаммада превысило три десятка, верующие стали собираться в доме ал - Аркама.

За несколько лет к последователям Мухаммада прибавилось не более 20 человек. В их числе были дядя Мухаммада Хамза и Умар ибн ал - Хаттаб, человек решительного характера и с большим авторитетом.

Не отвергая традиционного обряда поклонения Каабе, Мухаммад установил новую для арабов форму служения Богу, включавшую ряд поз, выражающих благоговение, и многократное повторение фраз: "Хвала Аллаху" и "Аллах велик". Завершая молитву, человек должен был простереться ниц. Это невиданная прежде поза самоуничижения - земной поклон - возмущала многих жителей Мекки. Мухаммад называл их гордецами, не желающими покориться Аллаху. Он призвал отказаться от поклонения идолам и обратиться к Аллаху, одному - единственному Богу. Имя Аллах является лишь одним из обозначений Бога, истинного же Его имени не знает никто из живущих. Мухаммад объявил, что других богов не существует, а верующие в них будут наказаны Аллахом. В мире все совершается по воле Аллаха. Он награждает за смирение и веру, наказывает за гордыню и нечестие. Он сотворил мир, и Он положит ему конец. Тогда умершие воскреснут и будут приведены к Аллаху на суд. С каждого спросится по его делам, и всем воздастся сполна. Праведники навечно поселятся в райских садах, а грешников ждут адские муки.

После начала публичных проповедей, пока знать Мекки относилась к ним без ярко выраженной вражды, число мусульман удвоилось. Вокруг Пророка сформировалась постоянная группа людей, внимавших его речам. Среди них были рабы, вольноотпущенники, бедуины - иноплеменники, юноши из знатных родов. Хотя число мусульман (от слова "муслим"- "отдавший себя"), следовавших за посланником Аллаха, было невелико, правители Мекки забеспокоились: как бы эта небольшая сплоченная община не повредила одной из основ местной торговли - почитанию святынь Каабы. Заявление Мухаммада о том, что отцы и предки жителей Мекки горят в адском пламени за свое идолопоклонство, вызвало откровенную враждебность и преследования мусульман.

Вынужденный противостоять отчаянному сопротивлению, Мухаммад был приглашен в Йасриб (город примерно в 320 км от Мекки). Семьдесят пять самых знатных жителей Йасриба просили его об этом. Городу был необходим сильный и справедливый вождь для решения внутренних проблем. Поразмыслив над предложением и взяв с людей клятву следовать исламу, Мухаммад в конце концов согласился переселиться в Йасриб. Вначале он послал туда 100 мусульманских семей. Но когда жители Мекки узнали о его намерении покинуть город, они решили во что бы то ни стало воспрепятствовать этому. Они хотели уничтожить движение, грозившее самому их существованию. Когда Мухаммад вместе с одним из своих сторонников уже уходил из Мекки, враги почти настигли их. Спутник Мухаммада в отчаянии вскричал: " Нас только двое!" "Нет, трое,- поправил Мухаммад,- ведь с нами Бог".

Это было в 622 году до н. э. Переселение - известное как "хиджара", что означает "бегство"- считается у мусульман поворотным пунктом мировой истории, и с этого года они отсчитывают свой календарь. Йасриб вскоре переименовали в Мединат ун - Наби, "город Пророка", а потом это название сократилось до Медины - "город".

В Медине Презираемый проповедник стал искусным политиком; пророк превратился в государственного мужа. С поразительной умелостью Мухаммад сплотил различные враждующие кланы города в упорядоченное сообщество. Мухаммад правил справедливо, наказывая виновных, но проявляя мягкость к своим врагам и прощая их. Слухи о нем распространились по соседним странам, и со всей Аравии стали стекаться люди, чтобы посмотреть на его достижения. Через восемь лет после бегства из Мекки Мухаммад, покинувший ее как беглец, вернулся домой, почти не встретив сопротивления. Город, который жестоко обошелся с ним, теперь лежал у его ног; прежние преследователи были в его власти. Однако он отказался воспользоваться своей победой. В час торжества прошлое было забыто. Придя к знаменитому капищу Каабы, которое было религиозным центром Мекки с незапамятных времен, он разбил всех идолов и вновь посвятил храм единственному Богу, Аллаху. Он обратил почти весь город в ислам, но сам вернулся в Медину.

Через два года, в 632 г. н. э., Мухаммад умер, будучи фактически правителем всей Аравии. У него была своя армия, служба правопорядка и гражданские службы; ни одному арабу не удавалось так сплотить своих соплеменников. Через сто лет его последователи завоевали Армению, Персию, Сирию, Палестину, Ирак, Египет и Испанию. Они перешли через Пиренеи и вторглись во Францию. И если бы Шарль Мартель не разгромил их в 732 г., может быть, весь западный мир сегодня был бы мусульманским. Это была империя, простиравшаяся от берегов Атлантического океана в Испании до Индии, империя, превосходившая Римскую во времена ее расцвета. До сих пор историки изумляются и не могут объяснить исторической мощи, вызванной к жизни появления ислама. Отчасти привлекательность нового учения заключалась в его сходстве с восточным христианством. Ислам предлагал реалистичный и практический способ изменения своей жизни, которому могли следовать простые люди.

Похожие статьи




Введение, История ислама - Исламская модель мира

Предыдущая | Следующая