Введение, Анализ источников и выявление основных направлений экзегезы - Значение слов и выражений: "сыны Божии" и "дочери человеческие"
"Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди". (Быт. 6: 1-4)
Анализ источников и выявление основных направлений экзегезы
Приступим к рассмотрению этого интересного, насыщенного различными вопросами места Св. Писания и носящего глубокие и яркие образы, которые, по нашим силам черпая слова мудрых и святых отцов наших и осветим, осознавая, что "это - одно из труднейших для толкования мест из Библии; главная трудность - кого должно разуметь под "сынами Божиими" [1. Т.1.с.44]. Коснемся этого вопроса, анализируя срез понятий этого места различных религий и христианских конфессий.
1. Иудейская традиция, рассматривая это понятие, предлагает весьма противоречащие заключения, направляющие исследование по нескольким путям. Первый, в лице его представителя - Иосифа Флавия, древнего историка, который отождествляет с "сынами Божиими" - ангелов. В своем труде он вскольз касается этой мысли, и не пытается анализировать, принимая как само собой разумеещееся, говоря: "Дело в том, что много ангелов вступило в связь с женщинами" [2], несомненно, находясь под влиянием апокрифических книг "Еноха и Юбилеев, где эта мысль обстоятельно развита" [1. Там же], как и видим: "И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: давайте выберем себе жен среди сынов человеческих и родим себе детей! (Енох. 6, 1-2)." [цит. по 3.].
Вообще в Книге Еноха содержится подробное описание грехопадения ангелов, ставших злыми духами и использовавших дочерей человеческих для умножения на земле зла" [цит. по 3.], и она не могла не оказать определенного влияния, являясь "кирпичиком" в колоссальном здании особого вида экзегезиса, который раскрывал "высшее мистическое понимание, скрытое под аллегорией видимой буквы" [4], приверженцем коего и был Флавий Иосиф.
Другой - распространенный в среде иудейских раввинов, которые "основываясь на филологическом значении корня EI (Божий), указывали на сыновей высших сословий (князей и вельмож), вступающих в браки с девицами низших общественных слоев" [1. Там же], но который не выдерживает никакой критики ни в свете контекста, ни в невозможности объяснить дальнейшее - "исполнися земля неправды от них: и се, Аз погублю их и землю" (Быт. 6: 13), то есть развращение стало вопиющим, что и привело к потопу. грехопадение христианский протестантский
По своей структуре, иудейские принципы толкования в прикладном срезе были таковы: общий термин - "мидраш, разделялся на галаху и хагаду", где "галаха обнимала преимущественно закон и обычаи жизни, излагала их понимание и имела авторитет непреклонной истины, требовала безусловного повиновения и исполнения, а хагада обнимала теоретические истины, сообщала моральные, исторические, приточные, апокрифические и баснословные сведения, и т. п., и не имела такого авторитета, как галаха", и "известная апокрифическая книга Еноха -- достаточно знакомит с еврейской хагадой" [4].
2. Христианская традиция толкования в корне отличается от иудейской, глубоко и духовно трактуя это место, хотя в первые века христианской эры "многие из оо. и учителей Церкви (Иустин Философ, Климент Алекс, Ириней, Тертуллиан и др.)" [1. Там же], разделяли иудейский взгляд, видимо Свв. отцы, оперируя местами Св. Писания, в которых ангелы называются "сынами Божиими", как например: "и был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана". (Иов. 1, 6), как кажется, составляли умозаключения, находясь под влиянием такого явления, как "эллинистическое александрийское толкование, вытекавшее из стремления сблизить иудейские верования и учение с языческими греческими верованиями" [4], в котором "путем аллегорического толкования, ветхозаветное учение не только сближалось, но и уравнивалось с греко-философским" [4].
Но "Отцы Церкви видели не философско-александрийский смысл, а новозаветно-христианский и его находили заключенным в букве ветхозаветных Писаний" [4], и этот вид толкования оказал очень большое влияние на христианский экзегезис.
Но осветим сугубо христианскую традицию. Ярко и бескомпромиссно ее определяет св. Феодорит Кирский: "Некоторые несмысленные и крайне отупевшие люди предполагали, что это ангелы" [5] брали себе в жены дочерей человеческих. Большинство свв. отцов сходится в понимании определения "сыны Божии", как представителей "благочестивых "сифитов" [1.т.1.с.45].
К этим свв. отцам относятся: Иоанн Златоуст, говоря, что "сыны Божии" "вели род свой от Сифа и от сына его названного Еносом" [6. Т.1. с.204], Ефрем Сирин называет их "чада праведного Сифа, и именуются народом Божиим" [7. Т.6. с.261] и здесь, словами святого Ефрема ответим, отчасти, на вопрос о том, кто такие "дочери человеческие"? - читая: "дщери человеческие, которых увидели сыны Божии, суть дщери Каиновы" [7. Т.6. с.262], упомянем и Феодорита Кирского, который анализируя слова Св. Писания: "И Сифу бысть сын: именова же имя ему Енос: сей упова призывати имя Господа Бога" (Быт. 4:26), говорит, что "это дает разуметь, что Енос за благочестие первый получил божественное именование, и сродники именовали его богом, почему родившиеся от него получили наименование сынов Божиих, как и мы по имени Владыки Христа называемся христианами" [5], и стали "называться в честь Его "иеговистами", что совершенно тождественно по смыслу с "сынами Божиими" [1. Т.1.с.45].
Теперь важно показать последствия того, что "сыны Божии" стали брать себе в жены "дочерей человеческих", для сугубого понимания освещенного бытописателем, скажем так - этапа в развитии человечества, в котором Дух стал пренебрегаем человеками, и цели, которую преследовал Дух Святой, благоволив применить эти образы, вложив их в уста Боговидца. Что имеется ввиду под пренебрежением Духа человеками? - а вот что: "хула на Духа Святаго" выраженная "такой степенью греховного ожесточения, с которой становится психологически невозможным уже никакое исправление" [1. Там же], ибо люди, как "утратившие уже и образ душевного человека, переданный им Сифом от Адама" [3], смесившиеся с дочерями племени Каина, соблазнившись "яко добры суть" (Быт. 6:2), и, как пишет Златоустый: "они устремились к этому не по желанию чадородия, но по неумеренной похоти" [6. Т.1.с.205], стерли грань между добром ("сыны Божии" были носителями всего доброго и возвышенного) и злом "("дочери человеческие" - олицетворение чувственных интересов, греховного духа мира сего)" [1. Там же], и подпали под осуждение "зане суть плоть" (Быт. 6:3).
3. Протестантская традиция. Она неоднозначна, в силу тех постулатов, которые приняты за основу "отцами-основателями" (тезисно изложено ниже), но интересен пример подхода протестантской экзегезы в контексте темы в лице М. Лютера, когда "в своих "Лекциях на Книгу Бытия", он уже не сомневался, что речь идет именно о потомках Сифа.
Представление о злых духах он считает полностью иудейским, хотя и отмечает, что наиболее разумные из иудеев его отвергают. Он отнюдь не отрицает реальность инкубов и суккубов (злых духов, вступающих в половую связь с людьми), но считает, что от таких союзов не могло быть никакого потомства" [8]. Надо сказать, что отцы Реформации (М. Лютер, Ж. Кальвин) произвели своего рода революцию по отношению к Писанию, утверждая:
- 1. Только Писание может служить основой для христианского богословия, где Библия истолковывает себя саму: Для понимания текста Писания не требуется каких-то внешних источников знания, все необходимые сведения мы можем почерпнуть в Писании. 2. Два уровня Писания: На внешнем уровне Писание полностью доступно всякому читателю, не требуется никакого специального образования или духовного прозрения, чтобы уразуметь основной смысл текста. В то же время духовное познание сокрытых в Писании истин возможно только по действию благодати Святого Духа. 3. Вера как ключ к пониманию: подлинное понимание Библии неотделимо от христианской веры. Этот тезис связан с третьим основным принципом Реформации: только верой обретает человек спасение [8].
Как видим, "первые представители протестантства высказали было "новые" положения, руководственные для экзегетики, но сами от них отказались. Таковы: а) свобода от предания церковного и б) чисто-буквальное лишь изъяснение Библии. Лютер, Меланхтон, Цвингли и Кальвин отказались от них, то требуя "собора благочестивых лиц" который заграждал бы уста "спорщикам" и самовольным экзегетам, то признавая многосмыслие в Библии" [4]. "Таким образом, в протестантской экзегетике имеются глубочайшие противоречия, способные дезориентировать тех, кто изучает ее основные положения. С одной стороны - преклонение перед Писанием, с другой - экзегетический плюрализм, произвол и гиперкритицизм" [9].
4. Библейская критика: "В целом можно сказать, что библейская критика однозначно признала первенство за ангельской теорией, и такой авторитетный автор, как К. Вестерманн, счел вопрос окончательно решенным и закрытым: речь идет о недолжных союзах сверхъестественных существ (более точное определение, пожалуй, будет неуместно) с земными девушками.
Заодно стоит отметить, что сторонники "ангельской" теории обычно считают "исполинов" детьми, рожденными от таких браков, а в 120-ти годах видят ограничение продолжительности человеческой жизни" [8], но слово "исполин" двояко понималось - "нефилим" - как великан (Числа. 13:33), и как основное значение этого корня - "разрушать, ниспровергать", и поэтому "гораздо правильней будет в этих "нефилим" видеть не столько людей, отличавшихся необыкновенной силой и ростом, сколько лиц, сознательно попиравших всякую правду" [1.т.1.с.46], кстати, похоже, что эти "нефилим" существовали и до описываемых событий.
На это указывает слово в синодальном тексте "особенно же с того времени" (Быт.6:4). "Но с таким решением согласились на самом деле далеко не все толкователи.
Здесь можно обратиться к классическому консервативному комментарию конца XIX в., написанному К. Кайлем. Он отвергает понимание "сынов Божьих" как ангелов, поскольку находит его "не соответствующим Писанию" (unscriptural). Почему, он не объясняет, но понять это нетрудно: такое прочтение противоречит богословию, которого придерживается сам Кайль. Сам он вполне разделяет традиционную христианскую модель: речь идет о женитьбе потомков Сифа на девушках из рода Каина" [8].
Похожие статьи
-
Формулировка гипотез - Значение слов и выражений: "сыны Божии" и "дочери человеческие"
Гипотезы, в принципе, как таковые, освещены разделе трактовки традиций экзегетики. "Все известные нам апокрифические, иудейско-эллинистические и самые...
-
Лингвистический анализ - Значение слов и выражений: "сыны Божии" и "дочери человеческие"
Анализируя выражение "Сыны Божии" и контексты его применения в Св. Писании, можно провести параллель, определяющую его значение, как сыны людей. Это...
-
Источники - Значение слов и выражений: "сыны Божии" и "дочери человеческие"
1. Толковая Библия или комментарии на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. Т. 1. Издание преемников А. П.Лопухина. Петербург 1904-1913 гг. 2....
-
Текстологический анализ - Значение слов и выражений: "сыны Божии" и "дочери человеческие"
"Среди еврейских рукописей разночтений в этом отрывке мы не находим. Но можно обратить внимание на таргумы и некоторые ранние переводы. Онкелос переводит...
-
Определение контекста и жанра - Значение слов и выражений: "сыны Божии" и "дочери человеческие"
"Что касается жанрового своеобразия, все достаточно просто: этот отрывок относится к мифопоэтическим повествованиям первых глав Бытия о раннем...
-
Экзегеза и герменевтика - Понятие экзегезы
Экзегеза и герменевтика - два аспекта критического изучения библейской литературы. Экзегеза - критическое толкование Библии, герменевтика - наука об...
-
Основные источники Христианского вероучения - Происхождение христианства
С точки зрения самих христиан. Христианство возникло две тысячи лет назад как закономерное продолжение иудейской веры го народа в единого Бога. Согласно...
-
Сыны Божьи. Вообще, сын в Библии является продолжателем рода отца. Если брать более широко, то сыновство связано с различными уровнями положений людей:...
-
Введение, История возникновения ислама - Ислам: вероучения и основные направления
Выбранную мной тему - "Ислам: вероучения и основные направления", я считаю актуальной. Во все времена происходили разногласия и недопонимания между...
-
Люди расселены по всему земному шару. Их появление и развитие было различным. Некоторые народы пересекались и вносили изменения в свои культуры....
-
Антиохийская школа толкования Священного Писания - Понятие экзегезы
Неудивительно, что указанная попытка распространить аллегорический метод на все тексты Писания независимо от их исторического контекста, вызывала реакцию...
-
Введение - События Всемирного потопа
Выбор темы сочинения. В нашей жизни в ее многообразии и с ее повседневной суетой и событиями пред каждым человеком постоянно стоит задача выбора, как...
-
Введение - История развития растафарианства
Первые миссионеры, прибывшие на Карибские острова, сразу попытались увлечь чернокожее население поучительными историями из Библии. В Священном писании...
-
Введение, Понятие об аскетике. Исихазм - Христианская антропология
Антропология (греч. "антропос" человек, "логос" слово, учение) учение о человеке, "человековедение". Аристотель и его последователи относили это название...
-
Введение - Баптизм как направление протестантизма и его влияние на международные отношения
Религия всегда играла и играет важную роль в системе общественных связей и отношений. Религия регулирует, как жизнь отдельного человека, так и взаимные...
-
Зачем нужно толковать Библию? Бернард Рамм дает хороший ответ на этот вопрос: "Выяснить, что сказал Бог, - высокая и святая задача. Каждый толкователь...
-
Значение религии в человеческой истории
Значение религии в человеческой истории Однозначно оценить положение и роль религии в современном мире практически невозможно или достаточно сложно. Весь...
-
Особенности вероучения и культа ислама - Ислам: вероучения и основные направления
Основные положения вероучения ислама изложены в главной "Священной книге" - Коран (араб. куран - чтение). Как и другие мировые религии, ислам является...
-
Личность Будды. Его биография и происхождение Под именем Будда чаще всего имеется в виду царевич Готама (Гаутама), который жил, по официальной традиции,...
-
Граф-схема. Жанр. Послание Святого Апостола Павла к Римлянам написано в жанре послания. В греко-римском мире среднее письмо имело в среднем от 90 до 200...
-
Иса - Ислам и исламский образ жизни
Ислам не согласен с тем, как христианство передает истину, данную в откровение Исы ибн Марийам - Иисуса, сына Девы Марии. Мусульмане считают Иисуса...
-
Введение - Буддизм: особенности вероучения и основные направления
Буддизм - древнейшая из мировых религий. Другие мировые религии - христианство и ислам - появились значительно позже. Он "старше" христианства на пять...
-
Введение - Проблема смысла жизни и ее решение в православии и религиозных системах Китая и Индии
Вопрос о смысле жизни является ключевым для каждого человека и от его решения, зачастую, зависит, как построит человек свою жизнь в этом мире и будет ли...
-
Введение - Противоречия в подходах различных библейских исследователей к проблеме эсхатологии
Эсхатология (от др. греч. ?учбфпт -- "конечный", "последний" + льгпт -- "слово", "знание") в своем христианском понимании - это раздел богословия,...
-
Жизнь и смерть - вечные темы духовной культуры человечества во всех ее подразделениях. О них размышляли пророки и основоположники религий, философы и...
-
Введение, Раскол церкви 1054 года. Неразрешимые противоречия - Православие и католицизм
Православие католицизм праздник монастырь Проблемы религии всегда волновали человечество, ведь религия существует много веков, по-видимому, также долго,...
-
Введение, Общий Промысл Божий о мире - Понятие о промысле Божьем
"Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Иоан. 5:17). В этих словах Господа Иисуса Христа содержится истина постоянного промышления Божия о мире. Хотя Бог...
-
Истоки - Основные социально-политические доктрины христианства
Религия - специфическая форма общественного сознания, главными принципами которой является исповедование личного, духовного, совершенного надмирного...
-
Александрийская экзегетическая школа - Понятие экзегезы
Экзегеза библийский герменевтика В патристический период (ок. 100-590 гг.) принято выделять две основные экзегетические школы -- александрийскую и...
-
ЗНАЧЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА - Развитие христианского характера
Прежде всего рассмотрим, что такое характер. Характер - совокупность устойчивых душевных и духовных свойств человека, обнаруживаемых в его поведении....
-
Понятие экзегезы - Понятие экзегезы
Экзегеза библейская (от греч. толкование, объяснение), толкование текста Священного Писания. Являясь Словом Божьим, выраженным через человеческое слово,...
-
Основные темы древнегреческих мифов - Мифы Древней Греции
Основным источником, вдохновлявшим древних людей на создание мифов, как уже говорилось выше, была окружающая их среда. То, что с научной точки зрения они...
-
Обстоятельства, при которых произошло крещение Руси князем Владимиром, были и остаются во многом загадочными. Источников, содержащих необходимую...
-
Введение - Оценка Иоанном Кронштадтским религиозных взглядов Льва Толстого
Лев Толстой и Иоанн Кронштадтский - две выдающиеся личности конца 19 века. Жизнь Иоанна была с детства неразрывно связана с церковью (его род по мужской...
-
Основные направления протестантизма - Реформация и возникновение протестантизма
Мы дали общую характеристику вероучения и культа протестантских вероисповеданий. Однако каждое из этих вероисповеданий имеет свои особенности, в том...
-
Заключение - Ислам: вероучения и основные направления
Изучив данную тему, невозможно не заметить явные сходства ислама с другими основными религиозными вероисповеданиями. Наличие во всех религиях "Священной...
-
Религия философия христианство вероисповедание Средневековая философия Запада и Востока - это прежде всего философия феодального, общества, для которого...
-
Основные направления нетрадиционных религий - Дестрективные секты
-
Многочисленные формы современного буддизма можно разделить на три основные направления, отличающиеся сводами канонической литературы, культовыми,...
-
1. Вступление. A. Кем мы являемся для Бога? B. Все ли являются детьми? 2. Обетования Божьи данные Его детям. A. Израиль - избранный сын Божий (Исх.4.22)....
Введение, Анализ источников и выявление основных направлений экзегезы - Значение слов и выражений: "сыны Божии" и "дочери человеческие"