Визначні постаті після полонного періоду, Служіння Ездри - Священство як інститут божий

Служіння Ездри

У вавилонському вигнанні євреї виробили два нових поняття, що стали згодом загальним надбанням усього людства. Замість храму, що служить місцем жертвоприносин, вони створили синагогу, де збираються для спільного служіння Богу, замість ритуалу богослужіння вони створили молитву, звернену до Бога. Синагога стала прототипом християнської церкви і мусульманської мечеті. Молитва стала універсальним символом відданості Богу.

Завдяки синагозі і молитві євреї звільнилися від необхідності виконання визначеного обряду у визначеному місці за допомогою священнослужителів. Відтепер будь-який єврей міг у будь-якому куточку землі безпосередньо звертатися до Бога, минаючи всяких посередників. Єврейська релігія, колись така "громіздка" і "закостеніла", стала "портативною", "зручною для транспортування" і вільною від зовнішніх накопичень. Виживання євреїв у полоні і розсіюванні було гарантовано [8, с. 90].

Під час вигнання у Вавилоні Ездра, благочестивий левит з коліна Ааронового, присвятив себе вивченню Закону. Бажаючи повернутися на свою батьківщину, Ездра звернувся за дозволом до Артаксеркса. Щоб заохотити вигнанців повертатися до Єрусалиму під керівництвом Ездри, цар видав важливий декрет, який уповноважував Ездру настановляти магістрати та суддів у юдейських провінціях, а також ув'язнювати і карати кожного, хто не корився цьому декрету (Езд.7:12-26). Крім цього перський цар дав щедрі фінансові пожертвування та священний посуд для Єрусалимського храму (Езд.7:14-16), а також дозвіл використовувати кошти з царської скарбниці для забезпечення служінь у храмі (Езд.7:20-22). Правителям провінцій було наказано постачати Ездру всім необхідним. А всі, хто був задіяний у храмовому служінні в Єрусалимі - співаки, слуги і священики - звільнялися від податків (Езд.7:24).

Переконавшись у Божій прихильності та підбадьорений щирою підтримкою Артаксеркса, Ездра зібрав ізраїлевих старійшин над річкою Агавою і через три місяці вони прибули до Єрусалиму (Езд.8:31). Всі скарби і священний посуд були передані у скарбницю храму (Езд.8:33-34), сатрапи і урядовці у Сирії і Палестині завірили Ездру у своїй підтримці [16, с. 58].

Місцеві ізраїльські урядовці повідомили Ездру, що євреї, у тому числі релігійні і громадські лідери, розпочали практику змішаних шлюбів з поганськими мешканцями. Ездра був вражений цим гріхом і звернувся до Бога з молитвою, у пості і плачі, визнаючи гріх ізраїльтян, а також розпочав релігійну реформацію (Езд.9:1-2,10 ).

Вожді першого виходу з Вавилонії заклали політичні основи майбутнього країни, вожді другого заклали духовні основи цього майбутнього. Знайти відповіді на питання про те, як забезпечити етнічне виживання нації, випало на долю двох знатних євреїв - Неємії і Ездри, дуже впливових у перських придворних колах. Ці люди стали реформаторами іудаїзму.

У 458 р. до н. е. Ездра з дозволу перського царя очолив другий масовий вихід з Вавилонії, що нараховував 1800 чоловік. У Єрусалимі Ездра разом з Неємією почав ряд дій, розрахованих на об'єднання і відродження народу. Їхнім першим кроком було проголошення заборони на змішані шлюби між євреями і не євреями - перша заборона такого роду не тільки в єврейській, але й у світовій історії. Багатьом не євреям він виявися не до душі. Їх обурювала зухвалість крихітного, тільки що звільненого з рабства, народцю, що насмілюється заявляти, що ні жінки, ні чоловіки інших народів недостатньо гарні для синів і дочок Ізраїлю! Заборона була не до душі і багатьом євреям. (Вважається, що книга Рут з'явилася саме в цей час як протест проти подібної дискримінації) [11, с. 163].

Слід, однак, підкреслити, що заборона, накладена Ездрою і Неємією, була продиктована не почуттям національної переваги євреїв чи зневагою до інших народів, а лише прагненням захистити євреїв від можливого релігійного розчинення в навколишнім середовищі. "Обраний народ" повинен був залишатися обраним. Значення едикту для ходу єврейської історії полягає в тому, що він, з часом, здобуваючи усе більш гострий характер релігійного закону, допоміг євреям вистояти проти хвиль асиміляції, що захльостували їх у греко-римський, мусульманський і сучасні періоди історії.

Другим кроком реформаторів в напрямку формування національно-релігійного і духовного життя євреїв було рішення заново відредагувати і звести воєдино всі найважливіші тексти перших п'яти книг Біблії. Усі ці п'ять книг були проголошені богонатхненними. Це відбулося в 444 р. до н. е. В усі кінці Перської імперії були відправлені гінці, які звістили народу, що в день Рошха Шана в Єрусалимі будуть зачитані вголос перед народом п'ять книг Мойсея, написані ним самим. Новина передавалася з вуст у вуста. До призначеного дня євреї з усіх куточків імперії потягнулися в Єрусалим. Оскільки на той час багато-хто з них уже стали забувати іврит, реформатори подбали про перекладачів, що повинні були роз'ясняти найбільш важкі місця тексту арамейською мовою. Арамейська була у ту пору розмовною мовою не тільки євреїв, але і доброї дюжини інших народів.

Ідея використання перекладачів і тлумачів виявилася дуже вдалою, і згодом вона перетворилася в постійну особливість єврейської просвітньої діяльності. Через те, що жодний рядок Біблії не повинен був залишатись незрозумілим, знадобилася - і виникла - ціла школа таких тлумачів перекладачів. Тлумачі Біблії (баалей мідраш) стали вельмишановними членам будь-якої єврейської громади. Вони передбачили релігійні академії (ієшиви), які з'явилися в євреїв на початку християнської ери. Щоб люди не забували Закон, реформатори повеліли також, щоб уривки П'ятикнижжя читалися один за одним у синагозі протягом усього року, по суботах і двічі на тиждень, причому читання всіх п'яти книг повинно було завершуватися під кінець року. Відразу ж після свята Рошха Шана читання повинно було відновлятися з першого розділу книги Буття [10, с. 80].

З моменту відбудови храму пройшло сорок три роки. Персидський цар Артаксеркс I здобув корону (465-424 рр. до Р. Х.). У Вавилоні жив тоді досвідчений іудейський вчений-священик на ім'я Ездра. Люди, які прибули із Єрусалиму, привезли йому тривожні звістки про те, що іудеї нехтують своїми релігійним обов'язками і що їм загрожує змішання з навколишніми арабськими племенами, з якими вони постійно укладають шлюби.

Похожие статьи




Визначні постаті після полонного періоду, Служіння Ездри - Священство як інститут божий

Предыдущая | Следующая