Витоки, релігійна доктрина і ритуальна практика даосів - Даосизм
Даосизм - національна релігія Китаю. Формування її охоплює тривалий період - з середини I тисячоліття до н. е. аж до II ст. н. е., коли виникає школа Небесних наставників (Тяньши дао), перший даоський інстититутиліазіруванний напрямок, після чого слідує період еволюції власне даосизма. За час свого існування даосизм не створив єдиної церкви, а догматичні положення його ортодоксальних напрямів не сформувалися в конкретний, загальний для всіх віруючих догмат, подібно християнському "Символу Віри". Це відбилося на поліморфізм даоської доктрини, особливості ритуальної діяльності та організаційних рівнях. Тим не менш даосизм являє собою цілісний соціокультурний феномен, який надає значний вплив на життя сучасного китайського суспільства.
З певною часткою умовності можна виділити три наступних базових джерела і складові частини даосизму і "загальнодаоської" доктрини.
- 1. Вчення ранніх даоських мислителів (Лао Цзи, Чжуан Цзи, Ле Юй-коу, Лю Ань) і їх школи (дао цзя). Вони не тільки вперше використовували саму ідеограму Дао для позначення абсолютної субстанції, але, що набагато важливіше, - вербально відобразили сутнісні її прояви. Їх досвід багато в чому визначив особливості даосизму, вплинувши на відкритість його доктрини і можливість глибокого синтезу з іншими навчаннями і віруваннями. 2. Архаїчні вірування, культи і практики народів Китаю. Вони надали даосизму не тільки багатий матеріал містичного досвіду попередніх сторіч, але і велику релігійну методологію З іншого боку, пов'язані з культурними народними традиціями, вони, у міру входження в даосизм, сприяли глибоке вкорінення її у свідомості китайців. Маючи яскраво виражену локальну фарбування, вони зумовили розмаїття в культовій діяльності даосів в їх релігійно-естетичному самовираженні. 3. Давні уявлення про можливості здобуття безсмертя, що розвинулися у вчення про безсмертя (сяньсюе) і знайшли відображення в даоської доктрини. Досягнення не обмеженого у часі існування цілісної психосоматичної особистості стало сотериологической метою даосизму, його цементуючою основою.
Деякі сучасні китайські дослідники (Чен Иннин, Ху Фучэнь, Люй Сичэнь) виділяють вчення про безсмертя в самостійне і самоценное релігійно-практичне спрямування. Проте ці погляди не знаходять підтримки в даоських колах.
Релігійне пізнання ми розглядаємо як важливу грань реального досвіду осягнення світу, що розвивається в єдиному історичному просторі. Доктрини, будучи продуктом осмислення конкретного містичного досвіду, являють собою віхи цього еволюційного процесу. Вони складають сутність будь-якого релігійного вчення і впливають на всі без винятку складові частини релігії, від культової практики та організаційної структури до елементів ритуального одягу і культових предметів. Складність вивчення даосизму в чому визначається його проміжним положенням між початковими і розвиненими релігійними формами. У ньому, поряд з елементами примітивних вірувань і забобонів, присутні цілком оформлені доктринальні положення. Незважаючи на притаманну їй аморфність, даоська доктрина є цілісної світоглядної системою, що визначає основоположні принципи діяльності сучасних послідовників даосизму незалежно від його напрямків.
У всій своїй повноті доктрина викладена в Даоському каноні (Даоцзан). "Скарбниця Дао" включає 1476 текстів Для порівняння - Біблія містить 50 книг Старого і 27 книг Нового Завіту. Сховища Даоцзана є в більшості сучасних монастирів. Там на багатоярусних стелажах спочивають тексти, видані за традиційною технологією. Досі збереглася практика друкування текстів службових ксилографическим способом з розташуванням вертикальних рядків справа наліво і палітуркою, зробленим вручну. Активне формування канону припадає на III-VI ст. н. е., коли з'являються численні даоські тексти, і триває аж до XVII ст. Концепція Даоського канону зафіксована у зводах "Великий сенс заповітних воріт" (VI-VII ст.), "Смислова вісь даоського вчення" (VII-VIII ст.) і "Сім відділів хмарної скриньки" (XI ст.).
Досі на російську мову переведена лише частина канонічних текстів. Вивчення письмової даоської традиції в цілому залишається найважливішим завданням сучасних дослідників-даологів.
У центрі даоської доктрини знаходиться неантиномичная пара - Дао і Де. Ідеограма Дао для умовного позначення абсолютної субстанції, що лежить в основі світобудови, вперше була застосована в "Дао Де цзине", датованому більшістю дослідників IV-III ст. до н. е. Категорія Де пов'язана з архаїчними уявленнями про якоїсь безособової магічну силу. Обидва ці полісемантичні поняття стали об'єктом уваги і обговорення в рамках не тільки даоської школи, але практично всіх теоретичних і релігійних напрямків Китаю, придбавши загальнокультурний зміст. Однак саме даоське поняття "єдиного Дао" лягло в основу китайського світосприйняття. Незважаючи на твердження про невербальності істинного знання, в даоських текстах зустрічається чимало характеристичних визначень Дао. Назвемо найважливіші з них: безмежність і безначальность, настирливість і нероздільність, всенаповненність самодостатність та ін. Необхідно відзначити інобитність Дао, часто підкреслену за допомогою акцентування уваги на небутті-порожнечі.
Найближча до Дао категорія - Де (в даосизмі як його сутність або прояв. Найважливіша відмінна риса Де - її відносність, внаслідок чого вона містить у собі протилежні пари: сакральне і профанне, персональне і вселенське, присутність і відсутність та ін. Однак, на відміну від європейської думки, ці антиномії не розчленовані, а гармонійно злиті в Єдиному. З цим пов'язана споглядальна практика "обійми Єдиного" (баои), що передбачає злиття адепта з єдиним світобудовою. Основний принцип прояву Де в світі - природність, сприймана жінку як вища цінність існування будь-якої форми або процесу. Звідси опозиційність Де даосизму загальноприйнятим нормативних установок, моралі, юридичному закону як елементів штучності в соціальних відносинах, його прагнення до "простоти".
Щодо даосів сучасного Китаю до світу, як і раніше, зберігає своє значення ідеал недіяння (увэй) і непротивлення (бучжэн) природному ритму, ходу подій. При цьому одним з найцінніших людських якостей виступає "жоужо", що вміщає поняття слабкості, ніжності. У середовищі ченців велике значення як варіанту даоської аскези надається "применшення бажань" (гуаюй).
Даосизм і його доктринальні категорії мали істотний вплив на процес взаємного обміну духовними цінностями Заходу і Китаю. Не випадково "Дао", вперше вжите у своєму містичному значенні європейськими перекладачами Нового Завіту для вираження поняття "Слова" у відношенні до другої особи Пресвятої Трійці - Ісуса Христа, виявився найбільш вдалим. У якості більш пізнього приклад у може служити семантика терміна liberty (свобода) у творах видатного китайського публіциста і перекладача західноєвропейських авторів Янь Фу (1853-1921). Він ввів нове для Китаю поняття "цзыю", звертаючись до традиційних ідей даосизму, трактуючи волю як "природність" і "спонтанність" (цзыжань).
Набуття безсмертя є головною проблематикою даоської доктрини, аналогічно прагненню до порятунку в християнському віровченні. Ранні "теоретики даосизму" уникали умоглядних концепцій життя і смерті, сприймаючи їх в єдності та відносності. Так, у першій главі "Лецзы" сказано: "Смерть і життя подібні повернення і відправлення. Звідки мені знати, що, померши у цьому [випадку], не народишся в іншому [випадку]? Адже я знаю [тільки], що вони [життя і смерть] не схожі один на одного. Звідки мені знати, не помиляється той, хто домагається життя? Звідки мені знати, чи не буде моя нинішня смерть краще, ніж минула життя?"
Згодом, у період еволюції даоської релігії, вчення про безсмертя істотно трансформувалося, ставши сотериологічною метою цього віровчення. У монастирях школи Досконалої істини безсмертя розглядається як прояв досконалості, обумовленого наданням "справжнього Дао". У той же час у середовищі даосів школи Правильного єдності і віруючих сильні архаїчні уявлення і місцеві традиції, а ставлення до безсмертя має більш утилітарний характер. У даосизмі постійно йшов пошук методів досягнення довголіття та отримання безсмертя. За період існування цього вчення було запропоновано безліч комплексів, що включають; фізичні вправи, дихальну гімнастику, дієту, сексуальну практику, зовнішню і внутрішню алхімію. Зміст кожного комплексу визначало особливості індивідуальної релігійної практики в рамках конкретного напряму або гілки даосизму. Названі складові "плекання життя" (яншень) залишаються невід'ємною частиною життя даосів. Багато традиційних даоських методів і вправ, вийшовши за стіни монастирів, зберегли свою практичну цінність і отримали широке поширення як в Китаї, так і за його межами.
Звертаючись до догматичних особливостям двох ортодоксальних даоських напрямків сучасного Китаю, необхідно відзначити такі їх характерні риси. Визначальною догмою школи Правильного єдності є положення про нове пришестя і одкровенні Лао Цзи обраному "наміснику" на землі - Чжану Даолину в 145 р. н. е. Цей факт не лише узаконив духовну місію роду Чжан, але і освятив і благословив усю сукупність послідовників названого напряму, повідомляючи йому общинний характер. Догматичною основою духовного життя школи даосів правильної єдності є зведення реєстрів (лу). Основним доктринальним положенням школи Досконалої істини стала вимога обов'язкового прийняття даосами чернечих обітів, а зустріч її засновника - Ван Чунъяна з бесссмертным Люй Дунбинем в 1159 р. мала особистісне значення. В цілому це визначило індивідуалістичний характер даного напрямку даосизму. Догматичною основою повсякденного життя школи даосів Досконалої істини є обітниці (цзе). Особливості віровчення різних даоських напрямків знайшли відображення в церемоніях прийняття священного сану. Треба відзначити, що відмінності доктрин ортодоксальних даоських напрямків другорядні по відношенню до общедаосским доктринальних положень і не є непереборною перешкодою при взаємовідносини шкіл Досконалої істини і Справжньої єдності.
Культові системи є осередком життя будь-якої релігійної спільності. У них, заломлюючись, знаходять зовнішнє вираження доктрини, самосвідомість і духовний стан віруючих, форми суспільної організації, етнокультурні традиції, природно-географічні та соціальні умови В ритуальній практиці таємничо стикається світ матеріальний, видимий, з феноменальне, чудесним. Даоські обряди, пройшовши багатовіковий шлях розвитку від примітивних язичницьких ритуалів шаманського типу до складних багатоетапних і тривалих монастирських служб, набули надзвичайно різноманітні форми. Разом з тим ритуальна практика даосів досі залишається найменш вивченою як вітчизняними, так і зарубіжними синологами. Ми виділяємо такі основні форми ритуальної практики даосів: треби, пости, молебні, святкові служби та церемонії отримання священного сану. Розлянемо їх докладніше.
Похожие статьи
-
Даоські треби - основа ритуальної діяльності даосів сучасного Китаю. Вони поділяються на дві групи. Перша - служби іспрошення щастя, благополуччя і...
-
Охоронний амулет (фу) даосів школи Правильного єдності - Даосизм
Створення амулету - складний таємний процес, що вимагає від даоса глибоких знань і містичного досвіду. У період правління династій Північної і Південної...
-
Даосизм виник на зорі цивілізації, тисячоліттями був безпосереднім учасником становлення і розвитку народів і державності Серединної імперії, багато в...
-
Соціально-культурний вплив даосизму - Даосизм
Даосизм майже ніколи не був офіційною релігією - швидше представляв собою рух народних мас, одиноких вчених і самітників. Але в надрах даосизму регулярно...
-
Релігійні витоки християнства - Виникнення християнства
Християнство -- найпоширеніша світова релігія, що налічує у своїх лавах понад 2 млрд. людей (мінімальні дані -- 1,4--1,5 млрд.). Воно сформувалося на...
-
Містика (від гр. слова таїнство) - Це віра в надприродне, божественне, зверхчутливе, віра в можливість безпосередньо спілкування Людини з "надприродними...
-
Минуле ХХ ст., особливо його другу половину, можна розглядати як початок нової епохи, епохи єдиної людської світової цивілізації, що почалася формуватися...
-
Даосизм китай релігія Минуле століття - час бурхливих змін, що торкнулися практично всіх сторін суспільного життя Китаю. У певний період традиційна...
-
Доктрина релігійного досвіду У. Джеймса
Гострі проблеми сучасної епохи, викликані занепадом моральних цінностей, актуалізують увагу на ролі релігійного фактору в соціально-історичних процесах,...
-
Школа Мадхьямікі - Філософія буддизму. Філософія Хінаяна та Махаяна
У махаяне виділяють дві школи: школу Мадхьямікі і школу Йогачара. Школа мадхьямікі, "школа серединного шляху", вчить, що ми не можемо знати, чи...
-
Сучасні християнсько-мусульманські відносини в Європі: проблема співіснування
Серед 380 мільйонів населення Європейського союзу, за різними даними проживає від 10 до 25 мільйонів мусульман. Вони стали вагомим фактором розвитку у...
-
Незважаючи на те, що реформація виникла як опозиційний рух до католицизму, ідеї Августина вплинули на її провідників нічим не менше. Лютер, Кальвін,...
-
Проблема изучения явления культовости формировалась в течение всего прошлого столетия, и ее решение заключается в разработке новой философской рефлексии...
-
Протестантские политические теории - Основные социально-политические доктрины христианства
Протестантизм родился в XVI в. как социально-идеологическое движение, направленное против католической церкви и феодальных порядков. С самого начала...
-
Національне наповнення культової практики УПЦ КП Православна Церква завжди визнавала і визнає (як законодавчо так і на практиці) необхідність існування...
-
ВСТУП - Релігійна свідомість. Віра в надприродне
Релігія є надто складним духовним утворенням, а тому її можна розглядати і як соціально-історичне явище, як і світоглядний феномен, і як культурну сферу,...
-
Даоські молебні (гункэ) є обов'язковою повсякденному житті ритуальною практикою даоських ченців. Традицію проведення пов'язують з напівлегендарним...
-
Само понятие "национальные религии" - весьма условно. К национальным религиям относят лишь современные религии определенных этнических групп, или большей...
-
Заключение - Основные социально-политические доктрины христианства
Подводя итоги, отметим, что религизация политики и политизация религии являются одними из наиболее ярких феноменов политического развития мира. В...
-
Заключение - Религиозный опыт и религиозные практики
Завершая работу сделаем следующие выводы. В первой главе нами проводится теоретический анализ понимания сущности религии, а именно: основные подходы к...
-
Особенности религиозного и мистического опыта - Религиозный опыт и религиозные практики
Для религии характерно наличие чудесной власти над человеком. Ведь самые невыносимые страдания человеческой души она способна превращать в самое глубокое...
-
РЕЛІГІЙНІ ВІРОВЧЕННЯ. РЕЛІГІЙНА СВІДОМІСТЬ - Основи релігієзнавства
Релігійні віровчення, як правило, викладаються в усних міфах або у священних (канонічних) книгах. Це - Біблія у християн, Коран у мусульман, Трипітака у...
-
Захоплення Піренейського півострова арабами У квітні 711 р. перша група мусульман висадилася в Південній Іспанії. Скориставшись відсутністю короля...
-
ПРОМИСЕЛ БОЖИЙ І ВОЛЯ ЛЮДИНИ - Православне вчення про Промисел Божий
У Господніх руках жереб наш, тобто доля наша. Як же розуміти цю долю, або жереб? За вченням Церкви, Господь кожному готує долю його в житті тутешньому,...
-
Соціальне вчення християнства як теоетика та теоантропологія
Інтерес до соціального вчення християнства обумовлений місцем, яке воно займає в сучасному українському суспільстві. He викликає сумніву приналежність і...
-
Теорії походження релігійних вірувань - Первісні релігії та мистецтво
Більшість відомостей про первісні релігійні вірування ми отримуємо на основі порівняльного вивчення релігії. Основоположником цього методу був німецький...
-
У перше десятиліття післявоєнного розвитку політика Католицької церкви визначалася папою Пієм XII, обраним на престол в 1939-го. Він відрізнявся не...
-
Донатистська суперечка - Еклезіологічні погляди Августина Блаженного та їхній вплив у історії
Після хрещення Августин повернувся на батьківщину, де всупереч власної волі був висвячений у пресвітери церкви, а в 395 році його вибрали єпископом...
-
Допит і наслідок - Релігійний фактор у міжнародних відносинах епохи Середньовіччя
Заарештувавши знову виявлених єретиків, інквізитор під конвоєм перепроваджував їх у центр єпископії, де і починалася друга стадія інквізиційного процесу...
-
Школа Йогачара - Філософія буддизму. Філософія Хінаяна та Махаяна
Другу школу махаяни (школу Йогачара) заснували два брати - Васубандху і Асанга. Вони жили в IV столітті на північно-заході Індії. Асанга з самого початку...
-
Канонізація (причислення до лику святих) відбувається на підставі церковних подвигів та заслуг. Світські заслуги перед народом і державою вшановуються у...
-
Найдавніші релігійні вірування праслов'ян - Дохристиянські вірування давніх слов'ян
Історичні дані щодо найдавніших вірувань слов'ян, на жаль, дуже обмежені, все ж дають підстави вважати, що серед них мали поширення фетишистські...
-
Керигма та догма у християнстві перших сторіч
Керигма та догма у християнстві перших сторіч Попов В. Ю. Проблема первинної, "справжньої" ідентичності (автентичності) християнства в наш час інтенсивно...
-
Основні напрями в сучасному буддизмі - Розвиток буддизму
У сучасному буддизмі існують три напрями, які значною мірою різняться і за доктринальними положеннями, і за характером культової практики. Це хінаяна...
-
Капіталімзм -- суспільний лад, економічна система виробництва та розподілу, заснована на принципах приватної власності, особистої ініціативності,...
-
Вступ, Виникнення буддизму і його основні ідеї - Філософія буддизму. Філософія Хінаяна та Махаяна
Буддимзм ("Вчення Просвітленого") - релігійно-філософське вчення (Дгарма) про духовне пробудження (бодгі), яке виникло близько VI століття до н. е. в...
-
Розумова (умова) молитва. - Характеристика, роди і види молитви
Перші молитви, які ми навчилися в дитинстві, були установлені тексти і формули, - "Отче наш", "Богородице Діво", "Вірую" і т. і. Ми повторювали слова,...
-
Основні засади християнської естетики - Протестантська етика
Протестантський етика християнство біблія Першим мучеником був Ісус Христос. Він подав нам приклад достойного кінця життя християнина. Християни перших...
-
АНАЛІЗ " ДИСПУТУ ПРО З'ЯСУВАННЯ ДІЄВОСТІ ІНДУЛЬГЕНЦІЙ" - Диспут про з'ясування дієвості індульгенцій
Різні теологи, вчені неоднозначно висловлюються щодо "Диспуту про з'ясування дієвості індульгенцій" Мартіна Лютера. У періодичному виданні...
-
П'ять стовпів ісламу. Значення хаджу в житті мусульман - Релiгiєзнавство, основи
Вже у ранній період розвитку мусульманської общини склалось уявлення про п'ять "стовпів" ісламського віровчення. Це: 1) аш-шахада - сповідання віри; 2)...
Витоки, релігійна доктрина і ритуальна практика даосів - Даосизм