Висновки - Протиборство християнства і язичництва на Русі

Не будучи в силах викорінити язичницькі міфи, церква змінювала їх, давала християнське тлумачення древньослов'нским обрядам, вкладала в народні свята богословський зміст. Ігри, пісні, танці, хороводи, розповсюджені в Київській Русі які незмінно складали частину будь якого народного свята, православна церква об'явила гріховними, бісовськими заняттями. Не меньш гріховним сприймалося, ряжіння, ворожіння. Для боротьби з усім цим народним спадком гулянь, були запущені багато чисельні докори, доноси на тих хто не хотів хреститися. Особливо не подобалось духовенству те, що за скоморохами ходили велики натовпи народу які за уявленням церкви були слугами сатани. Таким чином, до ідейних мотивів боротьби з нородними, язичницькими святами домішувались і мотиви корисні.

У своєму завзятті викорінити народні свята, православне духовенство не обмежувалось тільки мірою критики і переконань. Відомі численні факти фізичної розправи.

Широко використовувалася також проповідь божественних кар на тому світі, вічних мук в пеклі для учасників народних ігрищ. При цьому одним з могутніх засобів боротьби проти ігр та танців була сповідь.

Участь як ряджених в святочних іграх церква вважала настільки гріховним, що вимагала від усіх, хто носив святочні маски, спеціального очіщення - купання в "святій воді Йордану" - ополонки, що влаштовується під час водохресного свята.

Однак християнської православної церкві не вдалося викорінити народні елементи зі свят, витравити з них все що створювалося століттями народні обряди і звичаї. У будь-якому скільки-небудь великому православному святі під його християнської оболонкою незмінно можна знайти багато народних і язичницькі звичаї і традиції.

Це - букети верби, гілки берези, фарбовані яйця, ошатна ялинка, оздоблені паски, сирна паска, вінки польових квітів і т. д.

Народ продовжував всупереч офіційній забороні церкви влаштовувати у святкові дні різні ігри, гуляння, хороводи, пісні, танці, ряжень, ворожіння, катання на конях та гойдалках, продовжував ліпити снігових баб, запалювати вогнища, спалювати опудало - символ зими і т. Д. В святкові дні народ любив одягатися ошатно, строкато, красиво. Вдома і на вулиці лунали веселі звуки сопілки, дудки, балалайки, гармошки.

Релігійні свята з їх монотонним богослужінням, тьмяним мерехтінням свічок і лампад, нескінченним повторенням хором "господи помилуй, господи помилуй, господи помилуй", запахом ладану, звичайно, не могли йти ні в яке порівняння з буйним веселощами справжніх народних свят.

І православні церковники все це чудово розуміли, тому-то вони і включили в свої свята багато моментів з народних обрядів і звичаїв.

Християнство, проникнувши на Русь, не змогло ввести в побут народу жодного свого широко шанованого свята без того, щоб не спертися на якийсь давньо-слов'янський улюблений народом свято, без того, щоб не ввести в свої свята елементи старих давньоруських звичаїв.

Але до чого привело християнство? Чи правильно зробив Володимир коли охрестив Русь? Сьогодні православна церква на державному рівні створила всі умови для розвитку церкви в Україні. Кожна людина вільна в своїх рішеннях що до віросповідання. Охрещення слов'ян було необхідним політичним рішенням. Тільки релігія могла об'єднати слов'ян, а не язичницькі культи. Чи можна було розвинути язичництво як релігію, ні бо, язичництво не було релігією у сучасному розумінні - як християнство, іслам, буддизм. Це була досить хаотична сукупність різних вірувань, культів, але не вчення.

Це з'єднання релігійних обрядів і цілого оберемка об'єктів релігійного шанування. Тому об'єднання людей різних племен, у чому так потребували східні слов'яни в X-ХII століттях, не могло бути здійснено язичництвом. Та й у самому язичництві було порівняно мало специфічних національних рис, властивих тільки одному народу. У кращому випадку за ознакою загального культу об'єднувалися окремі племена, населення окремих місцевостей. Тим часом прагнення вирватися з-під гнітючої дії самотності серед редко населених лісів, боліт і степів, страх самотності, боязнь грізних явищ природи змушували людей шукати об'єднання. Цим об'єднанням для слов'ян стало християнство. Час і події вимагали пізнання світу та історії в широких масштабах. Достойно особливої уваги те, що ця тяга до більш широкого розуміння світу, ніж те, яке давалося язичництвом, позначалася насамперед з торговельних та військових дорогах Русі, там насамперед, де виростали перші державні утворення. Прагнення до державності не було, зрозуміло, принесено ззовні, з Греції або Скандинавії, інакше воно не мало б на Русі такого феноменального успіху, яким ознаменувався X століття історії Русі. Християнізація Русі і спорідненість правлячого роду з візантійським двором ввели Русь в сім'ю європейських народів на абсолютно рівних підставах.

Християнство в цілому сприяло виникненню свідомості єдності людства. Апостол Павло писав у Посланні до галатів: "Нема юдея, ні грека, нема раба, ані вільного ", а в Першому посланні до коринтян:"... всі ми одним Духом хрестилися і, одне тіло... Бо тіло не є один член, а з багатьох ".

Похожие статьи




Висновки - Протиборство християнства і язичництва на Русі

Предыдущая | Следующая