Вавилонський полон і переселення, Обов'язки старозавітного священства - Священство як інститут божий

Обов'язки старозавітного священства

В юдаїзмі священство передається у спадок в сімейній лінії Аарона. Це євреї з роду Левія. Але після Вавилонського полону і пізнішого зруйнування юдейського храму, священство перервалось. В релігійних установах юдеїв, синагогах, є посада начальника синагоги, але він не має ніякої переваги над іншими прихожанами, тільки дивиться за порядком. Саме начальники синагог були взяті за взірець у першій апостольській Церкві. У зібраннях віруючих, стали призначати пресвітерів (тобто старійшин) або єпископів (тобто наглядачів), що дивились за порядком на зібраннях і наглядали за християнським життям віруючих. Вони не вважались як такі, що мають більшу благодать, ніж інші віруючі.

В юдаїзмі існують також раввини (тобто вчителі), які займаються поясненням Тори. Вони не мають сакрального стану.

Обставини, за яких відбулась установа священиків та левитів, докладно описані в Книзі Вихід (Вих. 32, 25-29). Коли зійшов Мойсей із гори Синай і побачив ідолопоклонство євреїв, що здійснюється ними перед золотими тельцями, він встав у брамі табору й сказав: Хто за Господа, іди до мене". На це покликання негайно відгукнулося коліно Левія, коліно, з якого він походив сам, і зібрались до нього всі ізраїлеві Левії (Вих. 33, 26),- говорить Побутописець. Він наказав їм негайну поразка всіх учасників ідолослужіння перед биком, "і впали в той день з народу близько трьох тисяч осіб". При цьому, звичайно, не було зроблено жодного натяку на високу нагороду, що очікувала їх за релігійні ревнощі, але незабаром, коли виявилося необхідним ввести певне служіння в скинії та релігійне виховання народу, коліно Левія спеціально було обране для цієї високої справи. У книзі "Чисел" докладно зображені всі постанови як щодо їх обчислення, так і щодо обов'язків, покладених на них ( гл. III )[22, с.78].

Всі коліна Левія було віддано в розпорядження Аарона і його синів. Господь сказав так до Мойсея: "У той день, коли вразив Я усіх перворідних в єгипетськім Краї, Я освятив Собі всіх перворідних ізраїлевих Синів від людини аж до худоби; вони повинні бути Моїми. І ось взяв Я левитів з-посеред ізраїлевих синів, левити повинні бути моїми" (4 м. 3, 5-13). За особливою вказівкою Божою, вони були приведені перед Скинією, при зборах всього народу були змиті водою, очищені жертвами і після покладення на них рук з боку інших Ізраїльтян, віддані до Аарона, Аароном представлені та присвячені Господу [27, с. 234].

Головними обов'язками левитів були: допомагати священикам у служінні спочатку в скинії, а потім в храмі, коли ізраїльтяни переходили з місця на місце, вони повинні були взяти скинії, переносити різні частини її і знову встановлювати її, носити святі речі, музичні інструменти та інше. На утримання левитам, звільненим від виконання інших якихось обов'язків, були призначені десятини від усіх творів, з яких втім вони, у свою чергу, віддавали десяту частину священикам (4, 18, 20-29 ).

До кінця царювання Давида чисельність левитів становила майже 38000 чоловік, від 30 років і старше (I Пар. 23, 3), і з них призначені для справи у Господній Дім 24000, як свідчить про те історик I кн. Хроніки (23, 4). Всі вони були розділені Давидом на особливі черги імена синів Левієвих: Гершона, Кегата та Мерарі, по тисячі у кожному середовищі. Інша частина левитів була відділена, за словами о. історика, на те, щоб промовляти на цитрах, арфах, і на цимбалах, і вони були відраховані на справу свого служіння, в кількості 288 чол. (25, 7). Інша частина левитів мала своїм обов'язком відчиняти і зачиняти двері храму (26, 1-19), охороняти храм від входу в нього людей чому-або нечистих (2 Пар. 23, 4). Решта мала своїм обов'язком дивитися за священними скарбами (I Пар. 26, 20-28). Таким чином, всі Левієвого племені, тим або іншим шляхом, були зайняті справами, або прямо відносяться до храму і богослужіння, або, безумовно, до найважливіших справ цивільної адміністрації (I Пар. 26, 32, II Пар. 19, 11). Число левітів, які повернулися з Заровавелем з Вавилонського полону, становило до 340 або 360 осіб.(I Ездр. 2, 40-42). Деякі з них, коли знаходились у полоні, одружилися на іноплемінницях, утім, на переконання Ездри, розірвали свій незаконний шлюб (I Цимбалах. 10. 23, 24). Вірність левитів своєму покликанню особливо вихваляється у Малахії (II, 5-7). У книзі Об'явлення (7, 7) відбитих від кількості Левія значиться 12000 [24].

Священиче служіння в Старому Завіті розуміється значно вище, ніж у язичництві. Поряд з розробленим жрецьким кодексом, особливо в період історії Ізраїлю після полону, священство пов'язано із низкою інших обов'язків, у більшості випадків невідомих язичництву або тільки частково властивих його жрецькому класу. Старозавітний священик є не тільки жертводавцем, він і суддя, і вчитель, а іноді і управитель. Старому Заповіту властива набагато більша розробленість етичних норм. Найбільш досконалий етичний кодекс до Христа був відомий саме біблійному священику. Старий Завіт виробляє поняття святості, відсутнє у інших релігій стародавнього світу. Релігійний біблійний ідеал дав окреме поняття праведності, що виражається у виконанні приписів закону. Етика закону, етика норми переважала у старозавітній свідомості. Вона височіла над іншими етичними уявленнями давнини, але вона ж знайшла в собі свою хворобу. Закон, як сума заповідей, які треба виконати для виправдання, не давав сам по собі сил для виконання цих заповідей. Більш того, закон позбавляв людину надії, указував їй постійно на її неміч, недосконалість і неправедність. "Неміч закону" - тема проповіді апостола Павла. Неміч людини не могла бути заповнена неміччю закону. Людина залишалася і при наявності ідеального морального закону таким далеким від Бога не праведником. Закон не давав сил для освячення людського духу, не повідомляв коштів для досягнення тієї святості, на яку він так ясно вказував.

Закон вчив добра, викривав за брак добра, але і залишав без надії людину, яка шукала цього добра, але знемагала під тягарем приписів цього ж закону. Співчуття до грішника не знав Ізраїль. Пророк Ілія, ревнуючий про Бога досконалою ревністю, не тільки ненавидить гріх, але ненавидить і грішника. Він спалює пророків Єзавелі, він ласкавий до тварин і до людей, він заповів стихіям і навіть смерті, але не існує у нього милосердя до занепалого [5, с. 69].

Священство Старого Заповіту немічне перед Богом і не несе комфорту людині-грішнику. Маса приписів рабинів про нечистість тварин, людини в різних випадках її життя породжують деталізований кодекс різних обмивань, очищених жертв, жертв примирення, жертв цілопалення та подібного, але наблизити людину до Бога або Бога до людей вони не в змозі. Суворе поняття про обраність, обрізання, як знак заповіту з Богом, відчуження від інших народів - ось та сфера релігійно-моральних понять, в яких володарює священик Старого Заповіту. Весь Ізраїль - суть народ і син Божий, але поняття про усиновлення людини, як створіння Божого, не існувало в релігії древніх євреїв.

Первосвященик (2 Пар. 19, 11) - голова і начальник священиків в Іудейській Церкви, старший великий і перший священик, яким був Аарон і його наступники з найстаріших сімейств його потомства. Посвячення в сан первосвященика здійснювалося по особливому обряду і відрізнялося рясним виливанням на голову святощів. Одяг первосвященика був більш величний і цінний, ніж одяг простих священиків. Опис цього обряду і одягу первосвященика міститься у 18-ій і 19-ій главах Книги Вихід і в Книзі Левит, глава 8-ма. Одяг первосвященика в день примирення був простішим, ніж в звичайні дні, і складався лише з гладкого лляного одягу з поясом ефоду навколо, тому то він і називалася євреями "білою одежою", тоді як перший називався "золотою" [12, с. 43].

Первосвященики звичайно призначалися на цю посаду довічно, але в останні роки Царя царства це високе місце займалося одноразово багатьма первосвящениками. Особливо урочистий і винятковий обов'язок первосвящеників полягав у тому, щоб входити у Святеє Святих і приносити в ньому жертви за гріхи народу в день примирення (в книзі Левит (XVI) опис цього священнослужіння). Звання первосвященика було найбільш високим званням на землі. Він був, так би мовити, посередником між землею і небом, і прообразом Господа Ісуса Христа.

Похожие статьи




Вавилонський полон і переселення, Обов'язки старозавітного священства - Священство як інститут божий

Предыдущая | Следующая