Учение о нравственности как следствие экклесиологии св. Климента - Послание ("первое") св. Климента Римского к коринфянам. Учение о христианской нравственности

В первых главах Послания св. Климент приводит на память коринфянам все те добродетели, которыми прославилась эта древняя община - "Прежнюю прекрасную и чистую жизнь, полную братской любви" (XLVIII) Цит по: Писания мужей апостольских. Латвийское библейское общество, Рига, 1994.. Это и "Трезвенное и кроткое во Христе благочестие", "Великая щедрость в гостеприимстве", "Совершенное и верное знание", "Неукоризненная, честная и чистая совесть..., скромность, благопристойность..., целомудренность" (I). "День и ночь подвигом вашим было попечение о всем братстве", - пишет св. Климент. Всей Церкви "Был дарован глубокий и прекрасный мир и ненасытимое стремление делать добро", и "Полное излияние Святого Духа", благословенные плоды Которого говорили сами за себя (II).

Примеры жертвенной любви можно найти и у язычников - "Многие цари и вожди... предавали себя на смерть, чтобы своею кровью спасти граждан. Многие удалялись из своих городов, чтобы прекратилось возмущение в них" (LV). Тем более "Так поступали и будут поступать все, провождающие похвальную божественную жизнь" (LIV), т. к. "Ум наш... утвержден в вере в Бога" и суть жизни христианина - "Искать того, что Ему угодно и приятно..., исполнять то, что согласно с Его святою волею, и ходить путем истины" (XXXV). Основа добротоделания в том, чтобы следовать путем праведных и Самого Господа, украсивших себя добрыми делами; чтобы поступать так, как "Говорит Дух Святой" - "Как написано" (XIII). "Таким примерам и мы должны подражать, братья. Ибо написано: "прилепитесь к святым; ибо прилепляющиеся к ним осветятся" (XLVI) - нахождение в обществе святых, в Церкви, освящает человека, поддерживает его на жизненном пути, позволяет всегда иметь перед глазами высокие нравственные идеалы.

В Церкви каждый находит свое назначение и, "Следуя заповедям Господним, они не погрешают. Первосвященнику дано свое служение, священникам назначено свое дело, и на левитов возложены свои должности; мирской человек связан постановлениями для народа" (XL) - "Каждый повинуется ближнему своему сообразно со степенью, на которой он поставлен дарованием Его" (XXXVIII).

По словам св. Климента, "Жизнь, полная братской любви", - "это врата правды (Псал. 117: 19-20). В жизни много "Отверстых врат", но "Врата правды суть врата Христовы, и блаженны те, которые входят ими и направляют шествие свое в святости..., ища общей пользы, а не своей" (XLVIII). "Таков путь, возлюбленные, которым мы обретаем наше спасение, Иисуса Христа, Первосвященника наших приношений, заступника и помощника в немощи нашей" (XXXVI).

Похожие статьи




Учение о нравственности как следствие экклесиологии св. Климента - Послание ("первое") св. Климента Римского к коринфянам. Учение о христианской нравственности

Предыдущая | Следующая