Трансформация феномена смерти в современной культуре - Философия
Феномен смерти занимает в современной культуре широкое пространство, структурными элементами которого являются: философское понятие смерти, медицинские и юридические критерии смерти, биохимические процессы старения и умирания, психология восприятия и отношения к смерти, разнообразные обряды похоронной культуры и многое другое. Главное, что отличает современные исследования феномена смерти - это междисциплинарный подход. Сегодня невозможно ограничиться историческим исследованием похоронных обрядов в ту или иную эпоху, или рассмотреть "идею смерти" в истории философии и культуры, и, на основании изучения отдельной сферы человеческой деятельности, делать обобщения, претендующие на некую универсальную значимость, как это происходило, например, в философии XIX века. Проблемное поле феномена смерти располагается на пересечении десятков различных направлений современной науки от изучения биологических процессов, которые завершаются биологической смертью до философско-теологических споров о смысле и месте смерти в жизни человека и общества.
Феномен смерти начала ХХI века радикально отличается от вековых представлений человека о смертном существовании, поэтому, прежде всего, необходимо очертить структуру современного феномена, а также понять исторические особенности отношения человека начала ХХI века к смерти.
Традиционное понятие смерти, как мгновенного и необратимого прекращения жизнедеятельности организма и важнейших психофизиологических его функций, начало формироваться около 400 лет назад, но только в ХХ веке стало привычным научным термином - "биологическая смерть". Необходимо подчеркнуть, что именно мгновение и необратимость, являлись основой медицинских критериев смерти. Вплоть до 60-х годов прошлого столетия, единственным критерием смерти человека являлась остановка дыхания и сердцебиения, так называемый кардио-пульмонологический критерий.
Только на первый взгляд, констатация смерти врачом - заурядный процесс. История ошибок и заблуждений, находок и открытий существует столько же, сколько существует человек, который открыл для себя неизбежность смерти и научился отличать мертвое от живого. В известной книге Лайеля Уотсона "Ошибка Ромео" приведено немало фактов, даже курьезов, когда "покойники" оживали и доставляли немало хлопот окружающим. К слову сказать, именно такой роковой ошибке обязана культура появлением прекрасных сонетов Петрарки, после удивительного "воскрешения" его из мертвых. Отметим также, что страх быть погребенным заживо преследовал человека не одно столетие, однако и сейчас, несмотря на невиданное развитие науки, и технологий, этот страх продолжает оставаться одним из "популярных" синдромов различных расстройств психики.
Представления о точечности и необратимости смерти просуществовали вплоть до прошлого столетия, и именно эти базовые константы феномена смерти подверглись радикальному пересмотру.
К середине ХХ века смерть из точечного и необратимого события превратилась в процесс, в который можно и нужно было вмешиваться.
В 1936 году в СССР по инициативе будущего академика В. А. Неговского была создана лаборатория "Восстановление жизненных процессов при явлениях, сходных со смертью", из которой впоследствии развился первый в мире институт общей реаниматологии. Впервые в истории науки между жизнью и мгновением смерти были выделены особые пограничные, т. е. терминальные состояния: тяжелый шок, запредельная кома, коллапс, предагональное состояние, терминальная пауза, агония и клиническая смерть. Вслед за клинической смертью, согласно теории Неговского, через небольшой интервал времени наступает необратимая биологическая, или истинная смерть. Таким образом, советский академик был первым, кто разделил мгновение необратимого события на процессы, выделил клиническую смерть, как этап на пути к биологической и радикально оспорил необратимость естественного конца жизни. Реаниматология показала, что смерть - процесс, доступный врачебному вмешательству и, значит, процесс, который можно останавливать и возвращать человека к жизни.
Необходимо отметить, что кардио-пульмонологический критерий позволяет констатировать клиническую смерть. Именно благодаря обратимости клинической смерти ошибки в констатации смерти в прошлой истории были так часты.
Следующим важным шагом на пути пересмотра вековых представлений о смертной природе человека стала концепция критерия "смерти мозга", с которой, собственно, и началось развитие современной трансплантологии. В российской культуре последнего десятилетия концепция "смерти мозга" оказалась невостребованной. За исключением редких статей в специальных журналах, история споров западной биоэтики о новых критериях смерти человека остается тайной для нашего читателя. Между тем в средствах массовой информации время от времени появляются публикации, посвященные "делу врачей" или этическим проблемам органного донорства в России. Но темы этих, в основном, газетных статей ограничены судебными разбирательствами по фактам "кражи" органов или детей из неблагополучных семей для нужд, как правило, западной трансплантологии.
Скудная информация, поданная непрофессионалами, только препятствует развитию не только отечественной трансплантологии, но и в целом российской биоэтики, которая остается на правах приемной дочери в нашей стране. Дело, разумеется, не в нежелании знакомится с новейшими достижения биотехнологий, а с положением самой трансплантологии в России - до сих пор она остается мало доступной для нашего общества, как для пациентов, так и для изучения представителями нашей культуры. Ведь по сравнению, например, с США, где ежегодно проводятся десятки тысяч операций по пересадке органов, в нашей стране статистика оперирует сотнями, а то и просто десятками успешно проведенных операций.
Первые опыты по трансплантологии органов и тканей проводились уже в начале прошлого столетия, как в СССР, так и за рубежом. И, хотя история попыток замещения частей человеческого тела уходит своими корнями в Новое время, именно в первой половине ХХ века трансплантология начала обретать современный нам облик. Следует заметить, что отношение академической медицинской науки к попыткам пересадки органов было поначалу достаточно прохладным, - слишком уж дерзким и необычным выглядели эти планы. Единственные, кто сразу же ухватил революционную суть первых открытий, были писатели, научные фантасты, - "Собачье сердце" Михаила Булгакова появилось в период становления трансплантологии. В нашей стране всем знакомы романы Александра Беляева "Человек-амфибия" или "Голова профессора Доуэля". Именно эти произведения и непростая судьба, тяжелая болезнь самого автора (юношей, Беляев прыгнул с крыши, раскинув руки, - он не сомневался, что обязательно полетит как птица) и вдохновили тогда еще молодого и энергичного ученого Неговского к исследованиям, и, в результате, в середине прошлого века появилась новая отрасль медицины - реаниматология.
Феномен смерти - не мгновенное событие, а процесс. В момент, который определяется как "биологическая смерть", смерть человека не "происходит", не "случается", а завершается, иными словами, процесс смерти подходит к концу. Процесс этот не представляет собой некий унитарный феномен, неизменный для каждого человека в любую эпоху или период истории. Не только в том обыденном смысле, что каждый человек умирает "по-своему".
Смерть как длительность, как процесс, обретаемый человеком, как особым существом на планете, различна. Иными словами, нет единой на все времена смерти. Речь идет не только о символах, метафорах смерти, различных ритуалах: похоронных обрядах или обрядах жертвоприношения. Да, феномен смерти - конструкция культуры, которую невозможно осмыслять, интерпретировать вне конкретного социально-экономического контекста. Но и само событие смерти (факт смерти) - различно.
Именно современное развитие биотехнологий, появление феномена смерти как длительности, не только социальной, но и биологической, множественность возможных критериев смерти, возможно, ставит последнюю точку в эклектическом блуждании современной культуры в попытках найти один единственный ответ на все смертные вопросы человека там, где этот ответ невозможен. Современные споры биоэтики о критериях смерти, попытки выделить феномен "социальной смерти", пусть пока еще в сфере медицины, только приоткрывают направления принципиально нового осмысления человеком собственного бытия.
Смерть как исчезновение, как простая биологическая точка уравнивала всех и, как таковое мгновение, была недоступна человеку. Именно поэтому биологическая смерть выступала своего рода символом бессмертия для прежнего человека. Именно поэтому не отношение к смерти, а отношение к собственному бессмертию занимало, в действительности, континентальную философию индустриальной эпохи. "Бытие и время" Мартина Хайдеггера до сих пор является своего рода "библией" для исследователей феномена смерти.
Похожие статьи
-
Культура и особенности мировых религий (буддизм, ислам, христианство) - Религия как феномен культуры
В языческих верованиях было не развито самое существенное, что по-разному проявилось в так называемых мировых религиях, хотя в язычестве можно увидеть...
-
Религиозные верования в процессах становления цивилизации и культуры - Религия как феномен культуры
В самую древнейшую эпоху, когда человек еще становился человеком, уже существовали некие предметы, объекты, которые трудно назвать божествами в более...
-
Заключение - Религия как феномен культуры
Неоднозначность оценок религии в качестве явления культуры на сегодняшний день совершенно очевидна. Дело в том, что в XIX-XX веках ярко проявилась...
-
Религия и ее ценности на разных уровнях культуры - Религия как феномен культуры
В реальности связь человека с Богом не вовсе непосредственна и далеко не всегда внутренняя, и, зачастую, противоречива. Нет абстрактной религии. Она...
-
Религия и культура - Изучение феномена религии и его роли в мире
Каждая религия имеет свое мировоззрение, веру в то, что существует один или несколько богов, которые ждут от нас определенно го поведения. Первоначально...
-
Современная мифология, Алексей Федорович Лосев "Диалектика мифа" - Миф как форма культуры
Миф - необходимейшая - прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая - категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного,...
-
Культура и религия - не случайные и внешние соседи. Внутренне они слитны с самого начала истории человечества. На раннем этапе культуры формирующееся...
-
Роль мифов в современной культуре - Миф в современном мире
Они по своему объясняли мир, природу, общество, человека, они в своеобразной, очень конкретной форме устанавливали связь между прошлым, настоящим и...
-
Современные мифы и их роль в культуре. - Миф как явление культуры
Миф, т. е. специфически обобщенные отражения действительности выступающие в форме чувственных представлений и фантастических одушевленных существ, всегда...
-
Вероучение и культ буддизма - Духовные ценности буддизма в современной культуре
Основные положения вероучения буддизма изложены в так называемой канонической литературе, которая зафиксировала откровения самого Будды, записанные его...
-
Религия в системе культуры, Значение и смыслополагание в культуре - Религия как общественный феномен
Значение и смыслополагание в культуре Культура понималась и понимается по-разному. Этим термином обозначались продукты духовной деятельности людей -...
-
Религия - явление культуры - Религия как общественный феномен
Религия представляет собой одну из областей универсума культуры. Существует мнение, согласно которому "вся мировая культура берет свое начало от культа,...
-
Основное влияние на С. Булгакова в известный момент жизни оказал Владимир Соловьев (1853-1900), который стоял у истоков "золотого века" русской...
-
Буддизм как культурно-исторический феномен - Религия и религиозное сознание как тема философии
Любая однозначная характеристика буддизма как религии будет неполной, т. к. буддизм одновременно индивидуальная и коллективная религия; религия,...
-
Введение - Религия как феномен культуры
В отношении к культуре религию, религиозную веру рассматривают по-разному. Существует атеистическая позиция, согласно которой религия - это мракобесие,...
-
Религиозная ситуация в современном мире
Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту...
-
Мифология в культуре возрождения - Миф и его функции
Временем эпохи Возрождения принято считать XIV - начало XVII в. Заря Ренессанса была отмечена величайшим взлетом идеалов добра, истины и красоты, а его...
-
Феномен смерти - великая тайна. Попытки приоткрыть завесу этой тайны составляют основу всей культуры и социальной нравственности. Если осознание...
-
Национальная духовность: структура, сущность, связь с личной и религиозной духовностью Термин "духовность в нашем исследовании является стержневым, да и...
-
После кончины патриарха Пимена в 1990 г. на кафедру всероссийских патриархов избрали митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера). В...
-
Заключение - Духовные ценности буддизма в современной культуре
Современная эпоха с ее все более ускоряющимся темпом изменений, приобретающих глобальный характер, более отчетливо выявляет и зависимость между развитием...
-
Буддизм в современном мире - Духовные ценности буддизма в современной культуре
За время своего существования буддизм пустил глубокие корни в азиатских странах, где он продолжает оказывать сильное влияние на общественную и...
-
РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЕ - Культура и религия
Украина на сегодняшний день не является исключением. Более того, недостатки материалистического мировоззрения привели нашу страну к довольно таки...
-
Основы и предпосылки религии - Религия как общественный феномен
В отечественном неконфессиональном религиоведении в течение многих десятилетий для объяснения возникновения и существования религии обычно употреблялось...
-
Религия и наука - Роль религии в культуре
Анализ взаимоотношения религии и науки должен осуществляться, очевидно, не в плане сопоставления высказываний (истинных или ложных) о мире и человеческом...
-
Особенности культуры древних славян Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие связано с теми же историческими...
-
Принятие той или иной религии в качестве государственной и национальной влечет за собой далеко идущие последствия не только в сфере веры, но и во всей...
-
Ценности культуры - Религия как способ хранения и передачи общественных ценностей
Роль ценностей в строении и функционировании культуры ни у кого из исследователей не вызывает сомнений. Более того, чаще всего культуру как социальный...
-
Что такое ценность?, Культура и вера - Религия как способ хранения и передачи общественных ценностей
Ценность - положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека. Представления о ценностях различны. Ценность - добро, зло,...
-
Прежде, чем остановиться на рассмотрении религии в системе культуры, необходимо кратко остановиться на самих понятиях религии и культуры. Религия -...
-
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВОСЛАВИЯ И КУЛЬТУРЫ - Православное богослужение
Христианская вера сформировала картину мира древнерусского человека. В центре ее находились представления об отношениях Бога и человека. В русскую...
-
Современная экологическая ситуация как отражение духовного кризиса - Экология и религия
К сожалению, в настоящее время прогресс цивилизации не сопровождается прогрессом в сфере духовных ценностей, скорее наоборот. Резко упала значимость...
-
Функции религии - Религия как культурный феномен
Религия как социальный институт выполняет в обществе следующие функции. Мировоззренческая функция. Во всем мире религия дает ответы на животрепещущие...
-
Функции и роль религии - Религия как мировоззренческий феномен
Роль религии субъективна для восприятия, поэтому более целесообразно говорить о функциях религии, что она делает. Функции религии в общественном времени...
-
Рассмотрим данные проблемы применительно к трем мировым религиям - христианству, исламу и буддизму и цивилизациям, на них основанным. Христианское...
-
Светские наука, культура, образование - Основы социальной концепции русской православной церкви
XIV.1. Христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания. Со...
-
Критика схоластики: Бэкон подверг суровой критике учение схоластов о сотворении мира богом из ничего, о перводвигателе. По его мнению материя и движение...
-
Древним "естественно выросшим" религиям, которые были и остались до конца племенными или национально-государственными религиями, основоположники...
-
Введение - Миф как феномен культуры
Слово "миф" греческое и буквально означает предание, сказание. Обычно подразумеваются сказания о богах, духах, обожествленных или связанных с богами...
-
Буддизм в России - Духовные ценности буддизма в современной культуре
Традиционными регионами России, где живут буддисты, являются Бурятия, Тува, Калмыкия, Читинская и Иркутская области. Эти территории исторически самым...
Трансформация феномена смерти в современной культуре - Философия