"Тексты пирамид" в Египте Древнего Царства - Заупокойные тексты Древнего Египта
Еще до объединения Египта в одно государство, в дописьменный период, начал складываться сборник заупокойных формул, много позднее, при фараонах V-VI-й династий (ок. 2355 г. до н. э.) начертанный на стенах погребальных камер уже весьма скромных по размерам царских пирамид.
Посмертное бытие египетского царя вследствие сакрализации его власти и личности естественным образом отличалось от судьбы обычных смертных. Его гробница-пирамида считалась местом, с которого он поднимался к небу, становился богом в полном смысле этого слова и занимал место среди себе подобных. При последнем царе V династии Унасе набор ритуальных формул впервые был записан на внутренних стенах его пирамиды. Это положило начало традиции, продолжавшейся и при фараонах VI династии. "Тексты пирамид" начертаны художественно исполненными иероглифами, окрашенными в зеленый цвет. "Тексты пирамид" предназначались исключительно для обеспечения благополучия и процветания фараона в загробной жизни.
Данные тексты были обнаружены в царских гробницах еще в конце XIX в. Их первым исследователем стал французский египтолог Г. Масперо, который и назвал их "Текстами пирамид". Нормативное их издание, использующееся до сих пор, было подготовлено в первые десятилетия XX в. К. Зете. Неизвестные ранее списки этого комплекса, в частности в гробницах цариц, были обнаружены уже в XX в. Г. Жекье. Монографические исследования, отразившие религиозные представления древних египтян, принадлежат крупному немецкому египтологу-религиоведу X. Кеесу (одно из них - "Заупокойные верования древних египтян" - переведено недавно на русский язык). Подготовка к новому комплексному исследованию "Текстов пирамид" ведется с конца XX в. группой французских исследователей во главе с Ж. Лекланом.
В отечественной историографии связь "Текстов пирамид" с царским заупокойным ритуалом была обоснована в конце 1940-х гг. М. Э. Матье. Анализ содержания этих текстов и особенностей языка неопровержимо свидетельствует о том, что они возникли в разное время, включая и время до объединения Египта, и в разных местах.
К настоящему времени известно около десятка списков "Текстов пирамид" из гробниц царей, а также некоторых цариц конца III тыс. до н. э. До сих пор найдены и изданы "Тексты Пирамид" следующих царей: Униса, Атоти II, Пиопи I, Мернера I и Пиопи II. Как указывают лучшие знатоки египетской древности, трудно ожидать каких бы то ни было новых прибавлений к указанным текстам. Ведь гробницы преемников Пиопи II едва ли могут дать что-нибудь новое, а пирамиды предшественников Униса не содержат в себе памятников религиозной литературы. Все пирамиды, которые являются хранилищами интересующих нас литературных памятников, находятся в местности, называемой Саккара; поэтому и найденное в них собрание религиозных текстов принято именовать "текстами саккарских пирамид" или просто "Текстами Пирамид". Тексты Пирамид". под ред. Четвертухина А. С. Спб.2000 г.
Эти произведения, судя по всему, были записью погребального ритуала и касалось исключительно царской особы, что, естественно не означает, что у всех прочих обитателей Египта вообще не было никаких представлений о посмертном существовании. Однако в гробницах некрополей Древнего царства текстов, касающихся посмертного проживания "простых" умерших, нет. Так что, говоря об эпохе Древнего царства, мы можем судить только о посмертном бытии фараона, которого ожидало предстояние перед богами и вступление в их сонм. После смерти он взлетал на небо и там, в бесконечном звездном пространстве, плыл вместе с солнечным богом Ра в "Ладье Миллионов Лет".
"Твои Крылья Растут, Как У Сокола, Ты Широкогрудый Как Ястреб, На Которого Взирают Вечером, После Того Как Он Пересек Небо"; "Летит Летящий. Он Улетел От Вас, Люди, Ибо Он Не Принадлежит Земле, Он Принадлежит Небу... Чегодаев М. А. "Книга Мертвых". Вопросы истории, 1994 г №8
Тексты, составленные в эпоху V династии проникнуты духом илиопольской доктрины: в произведениях того времени, когда на царском троне сидели жрецы солнечного бога Ра не могло не сказываться сильнейшее влияние веры в этого бога. И, в самом деле, как показывают исследования египтологов, цари V династии были особенно усердными чтителями Ра Илиопольского.
В текстах VI династии выступает на первый план значение заукопокойного мира Осириса. Другие цари потустороннего мира сливаются с Осирисом или подчиняются ему. Абидос становится желанной усыпальницей для всех обитателей Египта; религия Осириса получает повсеместное признание.
Среди текстов, относящихся к эпохе VI династии, занимают особенное место тексты, составленные в царствование Пиопи II для вельмож, а не для царей. Характерною особенностью этих текстов является то обстоятельство, что покойник претендует на божественность, хотя и называет себя только вельможей, а не царем. Конечно, такое явление было возможно только в то время, когда царская власть находилась в совершенном упадке, когда номархи начали превращаться в самодержавных государей, когда начиналось смутное время, лежащее между Древним и Средним царствами, словом, в царствование Пиопи II (точнее, даже в конце его). Это подтверждается тем, что надписи этого рода встречаются только в пирамиде Пиопи II.
В "Текстах Пирамид", как пишет русский ученый Б. А. Тураев, "...было найдено первое звено той непрерывной цепи заупокойных магических памятников, которая тянется на всем протяжении египетской языческой цивилизации и наиболее известным представителем которой до тех был сборник, названный в науке "Книгой Мертвых"... Для тех, кому известны этого рода произведения у других народов, здесь найдутся знакомые черты:
- - заговоры, действенность которых основана на вере в силу слова, в силу знания имен существ, с которыми связано загробное благополучие, - ссылки на прецеденты из истории богов, а вследствие этого -- намеки на мифы, нередко для нас непонятные, - употребление храмовых ритуальных текстов в качестве заговоров, иногда с приписками, свидетельствующими о силе данного изречения в устах знающего и правильно произносящего его.
Таким образом, эта богатая сокровищница заключает в себе возгласы и формулы, сопровождавшие заупокойные обряды, заклинания против демонов, пресмыкающихся и других врагов умершего царя, молитвы и обрывки мифов, служившие тем же магическим целям. Все это написано архаическим языком и письмом, архаической орфографией, приспособленной для магических целей и избегавшей употребления иероглифов, изображавших живые существа, способные вредить покойному даже со стен надписи.
Зеленый цвет иероглифов, цвет воскресения, уже внешним видом свидетельствует, что этот древнейший литературный памятник человечества является вместе с тем и древнейшим словесным протестом против смерти и средством словесной борьбы с нею - борьбы, явившейся в помощь монументальной борьбе, которая выражалась [до этого] в сооружении колоссальных царских гробниц, лишенных каких-либо надписей или изображений". Тураев Б. А. Египетская литература. Т. I. М. 1920, с. 36-37
В этих текстах умерший царь по большей части отождествляется с каким-нибудь богом (Ра, а позже Осирис). Это были такие тексты, в которых шла речь о посмертном величии бога, о его возвращении к жизни, о восстановлении его разложившейся плоти, о восходе на небо, о воцарении над богами и людьми, обилии яств и питий и вообще всего, чего только могла пожелать душа египтянина III тысячелетия до н. э. Представлялось желательным усвоить для умершего царя великие события из истории богов, поскольку эти события были связаны с возвращением к жизни и получением вечного блаженства, вечного величия богов, с которыми отождествлялся фараон, чтобы все это выпало и на его долю.
Особенно много сохранилось в "Текстах Пирамид" отрывков из мистерии Осириса и из мистерий Геба. Наряду с отрывками мистерий встречается немало других текстов, приноровленных для нужд царя в потустороннем мире. Так, попадаются хвалебные гимны божеству, гимны, в которых содержатся упоминания о благости царя. Очевидно, имелось в виду задобрить бога славословием и упоминанием о заслугах царя перед ним.
Попадаются отрывки из коронационного ритуала. Может быть, эти отрывки приводились для подтверждения царского сана покойника, чтобы он мог занимать и в потустороннем мире недоступное для простых смертных положение. Встречается также довольно много отрывков жертвоприносительного ритуала. На первый взгляд может показаться странным, зачем понадобилось писать жертвоприносительные формулы в коридорах, куда не должна была ступать нога живого человека. Но ведь умерший, будучи царем, мог и сам произносить те самые чудодейственные формулы, которые должны были произноситься царем или уполномоченными им жрецами, и тогда все его нужды должны были немедленно получить полное удовлетворение.
Любопытно, что среди "Текстов Пирамид" попадаются, правда, в виде исключения, гимны, не имеющие отношения и не приноровленные для заупокойного культа. Возможно, что они попадали в царскую гробницу, чтобы умерший царь наслаждался их поэтическими достоинствами. Но возможно и другое объяснение: быть может, предполагалось, что для покойника полезно произносить такие же славословия богам, какие произносятся живущими.
Таким образом, в "Текстах Пирамид" составлявшихся в течение добрых двух тысячелетий собрано религиозное творчество. Можно проследить последовательное развитие верований одного из величайших народов от момента, когда его цивилизация еще только начинала складываться, и до наступления того времени, когда эта цивилизация является перед нами в полном расцвете своих сил. Благодаря "Текстам Пирамид", мы можем ознакомиться если и не с первобытной религией, то с религией, быть может, наиболее древнего доступного нашему исследованию времени. Незнакомство с "Текстами Пирамид" является серьезным пробелом в образовании всякого ученого, для специальности которого не безразличны такие вопросы, как вопрос о происхождении и начальных стадиях развития человеческой религии. Для египтолога значение "Текстов Пирамид", пожалуй, усугубляется еще тем обстоятельством, что они составлены не в одном каком-нибудь уголке Египта, а являются продуктами творчества различных местностей. Это дает возможность исследователю пролить луч света на вопрос об особенностях религиозных верований различных местностей древнего Египта. Кроме того, "Тексты Пирамид" содержат в себе намеки и на другие стороны египетской жизни, и на существовавшую в эпоху их возникновения политическую обстановку, и, может быть, даже на научные сведения древних египтян, а потому могут и должны быть использованы не только для истории египетской религии, но и для общей истории Египта. "Тексты Пирамид". под ред. Четвертухина А. С. Спб.2000 г, с.41
Похожие статьи
-
"Заупокойный культ" и его влияние на жизнь древнеегипетского общества - Религия Древнего Египта
Важнейшей чертой религии и культуры Древнего Египта был протест против смерти, которую считали "ненормальностью". Египтяне верили в Бессмертие души - это...
-
Книга мертвых - Заупокойные тексты Древнего Египта
Древнеегипетская "Книга Мертвых" -- это не книга о смерти. Это книга о жизни, победившей смерть. Парадоксально, но столь эффектное название, ставшее...
-
"Тексты саркофагов" в Египте Среднего царства - Заупокойные тексты Древнего Египта
С завершением Древнего царства, в конце III тысячелетия до н. э., погребальная литература претерпевает значительные изменения. Теперь не только фараон...
-
Культура древнего Египта - Религия древних цивилизаций
Древний Египет - первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором...
-
Архитектура Среднего царства - Религия Древнего Египта
В 2050 году до н. э. Ментухотеп I вновь объединил Египет и восстановил единую власть фараонов под эгидой Фив. Столетия, отделяющие эпоху Среднего царства...
-
Архитектура Древнего царства, Пирамиды в Гизе - Религия Древнего Египта
Приблизительно в XXX веке до н. э. фараоном I династии Нармером, или Менесом, были объединены в единое государство Северный и Южный Египет со столицей в...
-
Власть в Древнем Египте. Пантеон богов - Религия Древнего Египта
Древний Египет - первое государство на Земле, первая и великая могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было...
-
Могилы и похоронные обряды - Религиозная жизнь Древнего Египта
Древние Египтяне верили, что мертвым могут понадобиться такие предметы, какими они пользовались при жизни, отчасти потому, что люди, по их...
-
Религиозная система древнего Египта - Религиозная система Древнего Египта
Основы цивилизации и государственности в долине Нила складывались в то же время и на той же материальной базе (неолитическая революция в ближневосточном...
-
Заупокойный культ в древнем Египте - Религии народов мира
Особое место занимают древнеегипетский заупокойный культ, обусловивший особенности развития литературы, изобразительного искусства и архитектуры, и в...
-
Введение - Религиозная жизнь Древнего Египта
Примерно с 3000 г. до н. э. египетская официальная религия признавала фараона сыном солнечного бога Ра и таким образом самим богом. В египетском пантеоне...
-
Роль древнеегипетской культуры в мировом развитии - Религия Древнего Египта
Древний Египет один из величайших центров мировой культуры. Он внес большой вклад в развитие мировой цивилизации. Например: 1) В Государственной...
-
Введение - Религия Древнего Египта
Египетская религия всегда привлекала пристальное внимание цивилизованных народов. Уже древние греки, соприкасавшиеся с Египтом, проявляли к ней интерес в...
-
Тотемизм - Религия Древнего Египта
Центральная идея тотемизма - идея коллективных предков и группового (коллективного) родства людей с животными - тотемами - возникла исторически как...
-
Храм царицы Хатшепсут - Религия и боги Древнего Египта
Храм Хатшепсут, который носил имя "возвышенный из возвышенных", является, без сомненья, наиболее внушительным сооружением западных Фив. Общий замысел...
-
Религия, боги Древнего Египта - Религия и боги Древнего Египта
Все стороны культуры Египта были пронизаны религиозными представлениями и находились под их воздействием. Эти представления египтян, возникшие в...
-
Архитектура Позднего царства - Религия Древнего Египта
Храм Гора В Эдфу В Древнем Египте этого времени заметно усиливается власть фиванского жречества при значительном ослаблении роли царского единодержавия....
-
Религия древнего Египта - Религия как социокультурный феномен
Древнеегипетскую религию можно назвать одной из первых наиболее развитых и системных религий мира. Однако вместе с этим она сохраняла в себе многие черты...
-
Египетская архитектура как способ отражения взгляда на мир - Религия Древнего Египта
В то время, когда другие народы находились еще на стадии доисторического развития, египтяне обладали уже высоким и развитым искусством. История...
-
Карнакский храм - Религия и боги Древнего Египта
Назва ние "храм" не подходит к Карнаку, ог ромные размеры которого (1,5 км на 700 м) и множество построек напомина ют скорее настоящий город, а не от...
-
Египет - греческие название страны Кем (на самом деле К'м, поскольку в древнеегипетском языке фонемы "е" нет). Смысл этого сакрального названия сейчас...
-
Литература - Религия и боги Древнего Египта
1. Целлар К. Архитектура страны фараонов: Жилище живых, усопших и богов/пер. с венг. А. Д.Рагимбекова; под ред. В. Л.Глазычева. - М.: Стройиздат, 1990. -...
-
Заключение - Религиозная система Древнего Египта
В религии Древнего Египта были отражены представления о мироздании жителей долины Нила. История возникновения культов восходит к тысячелетиям в...
-
Религия Древнего Египта - Религии Древнего Востока
Религия Древнего Египта представляет собой крайне интересное для исследователей явление. Истоки его своеобразия заключаются в особенностях...
-
Заключение - Религия Древнего Египта
Безусловно, познать и оценить всю глубину Древнего Египта не представляется возможным. Здесь хоть немного и рассказано о верованиях египтян. Уровень их...
-
Изменения в египетской религии - Религиозная система Древнего Египта
Египетская религия отличалась необычайным консерватизмом. Однако и в ней по мере изменения исторических условий не все оставалось неизменным. Общая линия...
-
Религиозные системы древних обществ Ближнего Востока - Религиозная система Древнего Египта
В тех странах и регионах мира, у тех народов, которые в своем поступательном развитии пересекли грань первобытной общины, свойственные раннерелигиозному...
-
Хатшепсут: женщина - фараон - Религия и боги Древнего Египта
Хатшепсут (1490/1489--1468 до н. э., 1479--1458 до н. э. или 1504--1482 до н. э.) -- женщина-фараон Нового царства Древнего Египта из XVIII династии. До...
-
Введение - Религиозная система Древнего Египта
Тайны древнего Египта привлекают внимание профессиональных египтологов и обычных любителей истории уже множество веков. Огромное влияние на историю...
-
НЕСПРАВЕДЛИВОЕ РЕШЕНИЕ - Мифы Древнего Египта
По праву сильного Сет царствовал в Египте. Но вырос и возмужал Гор - законный наследник Осириса. Он обратился к суду богов в поисках справедливости: сан...
-
Пристанище богов, Основные части египетского храма - Религия и боги Древнего Египта
Основные части египетского храма Древние египтяне считали храм местом земного пребывания бога. Здесь приносили жертвы богам, здесь жрецы просили богов...
-
БРАТЬЯ-ВРАГИ - Мифы Древнего Египта
Боги жили среди людей и царствовали над ними. Они были бессмертны, но власть передавали по наследству. И вот пришло время царствовать над людьми Осирису...
-
Выводы - Религиозная жизнь Древнего Египта
Древние египтяне верили во множество богов населяющих мир. В те времена религия была сильнейшим оружием идеологии, и это оружие принадлежало фараонам,...
-
МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА - Мифы Древнего Египта
Миф бог сет гор Всем известны фотографии одного из чудес света - грандиозные конусы египетских пирамид, усыпальниц фараонов и каменное изваяние их стража...
-
Мифология Древнего Египта - Религиозная жизнь Древнего Египта
В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Сам ном...
-
Боги Древнего Египта - Религиозная жизнь Древнего Египта
Пантеон древних египтян в общих чертах можно изобразить следующим образом. Из теорий всех египетских жреческих школ в наиболее полном виде сохранилось...
-
Аменхотеп IV (Эхнатон) - фараон реформатор, цель религиозной реформы - Религия Древнего Египта
Аменхотемп IV (позднее Эхнатомн ) -- фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1351 -- 1334 годах до н. э., из XVIII династии, выдающийся...
-
Царство мрачного Аида - Боги Древней Греции
Глубоко под землей царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид. Никогда не проникают туда лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли...
-
"РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА" Религия Древнего Египта представляет собой развивающееся, а не стабильное явление. Она существовала на протяжении...
-
Введение, Картина мира древних славян - Обряды и обычаи древних славян
Древнейшая история восточных славян, подробности их быта и верований окончательно еще не выяснены историками, разнообразные стороны жизни и многие факты...
"Тексты пирамид" в Египте Древнего Царства - Заупокойные тексты Древнего Египта