ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ - Физика евхаристии

Для понимания механизма активации Креста Христова большое значение имеют некоторые знаменательные события и действия Иисуса, предшествующие Его аресту. Отметим, что для согласования толкований одних и тех же событий, описанных разными евангелистами, нужно учитывать, что сакральный смысл четырех Евангелий отвечает видению физики мозга с четырех точек зрения. Матфей (лев - символ нейтрино) отвечает за физику левого полушария, Марк (бык - символ магнитной энергии) - правого, Лука (человек) представляет фронтально-лобную проекцию, а Иоанн (орел) "смотрит" на мозг вдоль линии "взлета" птицеподобного IV-го желудочка, то есть снизу в верх [17].

Евхаристическая символика тайной вечери начинается с описания места ее проведения, которое дает только Лука: восходящема во град, срящете вы человек в скудельнице воду нося: по нем идета в дом, в оньже входит,.. и той вама покажет горницу велию постлану: ту уготовайта (Лк 22, 10, 12). Сокрушится водонос у источника, и сломится колесо в колии (Екк 12, 6). Вода является символом активных ЭФ, источником которых в данном случае является энергетика глаз [3]. Именно поэтому о месте проведения пасхальной вечери сообщает только Лука. Если учесть, что таламус называют еще зрительным бугром, то под горницей следует понимать полость III-го желудочка.

древнехристианское изображение тайной вечери [8, 28]

Рис 5. Древнехристианское изображение тайной вечери [8, 28].

Рыбы и хлеб символы энергоформ III-го желудочка.

Размещение апостолов относительно Иисуса на тайной вечери (Рис 5) и возлежание на груди Иисуса апостола Иоанна соответствует виду ядер левой половины таламуса со стороны плоскости III-го желудочка. Крестообразный нимб на голове Иисуса при этом можно связать с перекрестьем черепных нервов в стволе мозга в районе IV-го желудочка. Физику этих структур мозга олицетворяет символика крещения людей в Иордане Иоанном Крестителем. Данную символику наследует также апостол Иоанн. Именно поэтому описание процедуры омовения Иисусом ног апостолам на тайной вечери (Рис 6) дает только Иоанн: воста от вечери и положи ризы, и приемь лентион, препоясася: потом влияя воду в умывальницу и начат омывати ноги учеником и отирати лентием, им же бе препоясан (Ин 13, 4, 5).

Процедуре омовения предшествуют слова об Иуде: И вечерю бывшей, диаволу уже вложившу в сердце Иуде Симону Искариотскому, да его предаст, ведый Иисус (Ин 13, 2). Из этого следует, что омовение представляет первое действие активных ЭФ лимбики (ЭФ-Иисус), включенное в контекст символики распятия Христа. Если учесть, что руки и ноги апостолов обозначают восходящие и нисходящие нейронные связи таламуса, то процедуру омовения можно истолковать, как активацию соответствующих хиральных структур ствола мозга, участвующих в распятии Иисуса Христа с помощью энергетики IV-го желудочка (умывальница). Освобождение от ризы, а затем препоясывание Иисуса и отирание ног апостолов льняным полотенцем символизирует взаимодействие правых ЭФ-Иисус с миелиновыми спиралями нейронов таламуса, связанных со структурами ствола мозга: аще не умыю тебе, не имаши части со мною (Ин 13, 8).

иконописное изображение процедуры омовения иисусом ног апостолов [28]

Рис 6. Иконописное изображение процедуры омовения Иисусом ног апостолов [28]

Иисус омыл ноги и Иуде (Рис 6), однако при этом он отметил, что в отличие от остальных апостолов у Иуды не чисты ни голова, ни руки: и руце и главу. Токмо нозе умыти, есть бо весь чист: и вы чисти есте, но не вси (Ин 13, 9, 10). Данная символика в совокупности с вселением в сердце Иуды диавола (сатаны) вполне согласуется с тем, что гипофиз контролирует половую сферу и исполняет важную роль инициатора всего каскада физико-химических процессов, протекающих в древнем мозге перед реакцией слияния-рекомбинации ЭФ правого и левого полушария (распятие Иисуса): Иуда, Иисуса Христа раб (Иуд 1, 1).

Звания "предателя" гипофиз-Иуда удостоился из-за своих нейрогуморальных связей с гипоталамусом, с ликвором III-го желудочка и, главное, с кровью. Именно гипофиз служит "химическими воротами" в гематоэнцефалическом барьере мозга: открыют врата Иудина (Ис 22, 8); излияся вся утроба его: еже есть село крове (Дея 1, 18, 19). Иуда был у апостолов казначеем и при нем был ковчежец с деньгами - символ передней доли гипофиза (аденогипофиз): ковчежец имеяше, и вметаемая ношаше (Мф 27, 5). Нейрогормональную связь задней доли гипофиза (нейрогипофиз) с 30 ядрами гипоталамуса (архиереи) символизируют "тридцать сребреников" - цена крове есть (Мф 27, 6).

Сигнал лимбической системы (ЭФ-Иисус), запускающий требуемое действие гипофиза, поступает в нейрогипофиз из ликвора III-го желудочка по химическому каналу, на что указывают такие образы: омочивый со мною в солило руку, той Мя предаст (Мф 26, 23; Мк 14, 19); омочь хлеб, даде Иуде. И по хлебе тогда вниде в онь сатана. Глагола убо ему Иисус: еже твориши, сотвори скоро (Ин 13, 26, 27). Эти детали не "видит" Лука, вскользь лишь отмечая: рука предающего мя со мной есть на трапезе (Лк 22, 21). Здесь под сосудом следует понимать III-й желудочек, а хлеб можно принять за символ белка альбумина, переносящего в данном случае половой гормон (диавол, сатана) или соответствующий нейромедиатор. Активность гипофиза при этом достигает максимума в ночное время: Приим же он хлеб, абие изыде: бе же нощь (Ин 13, 26, 27, 30).

Таким образом, в символике евхаристии помимо "преломляемого" хлеба - символа ЭФ-Христос присутствует хлеб как символ ЭФ-Иисус, активирующей непарный гипофиз. Символика этого хлеба вписывается в символику действия на мозг блуждающего нерва (вагус, X-ая пара черепно-мозговых нервов): ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (Пс 40, 10); ядый со Мною хлеб воздвиже на мя пяту свою (Ин 13, 18); той твою блюсти будет главу, и ты блюсти будеши его пяту (Быт 3, 15).

Главным различием между сакральными семантиками "хлеба" Иисуса и "хлеба" Христа является то, что хлеб символизирующий плоть Христа или ЭФ-Христос, активируется только после его преломления: приемь Иисус хлеб и благословив преломи (Мф 26, 26); Хлеб егоже ломим, не общение ли тела Христова есть (1 Кор 10, 16); Приимь же пять хлеб и обе рыбе, ... и преломи (Лк 9, 16). Пять хлебов или пять просфор, используемых в обряде проскомидии [23], указывают на включение в ЭФ-Христос магнитной составляющей, имеющей, как и межпланетное магнитное поле, пятизначную тонкую структуру.

В отличие от непарного гипофиза симметрия двух половин таламуса и его восходящих связей хиральна, то есть они зеркально симметричны и в их активации участвуют правая и левая составляющие лимбики. Учитывая символику икон тайной вечери (Рис 5), можно полагать, что химическая активация ядер таламуса осуществляется путем воздействия на них ЭФ правых и левых метаболитов, присутствующих в ликворе III-го желудочка: требующым ума рече: приидите, ядите мой хлеб и пийте вино (Пр 9, 5); пшеница юношам и вино благоуханно девам (Зах 9, 17).

Если за альбумином, как носителем метаболитов с левыми ЭФ, оставить символ хлеба, пшеницы, то тогда роль символа правых ЭФ глюкозы, присутствующей в ликворе [3], будет исполнять вино и рыба: Симон Петр, извлече мрежу на землю, полну великих рыб сто пятьдесят три: Прииде же Иисус, и прият хлеб и даде им, и рыбу такожде (Ин 21, 11 - 13). При насыщении ликвора III-го желудочка этими ЭФ в процессе слияния-рекомбинации (распятие Иисуса) их кооперативное действие на мозг олицетворяет действие ЭФ-Христос: Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во мне пребывает, и Аз в нем (Ин 6, 56).

Похожие статьи




ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ - Физика евхаристии

Предыдущая | Следующая