Священная роща как институт храма у марийцев - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Черемисское племя выросло, воспитывалось среди лесов. Лес - это волшебный мир черемисина, - отмечал исследователь религиозных воззрений мари С. Нурминский. - Около лесу вертится все его мировоззрение. Лес населен волшебными существами: в нем расхаживают боги, там же живут злые демоны. Поэтому богослужение, религиозные торжества и жертвоприношения совершаются в лесу Нурминский С. А. Очерк религиозных верований черемис// Православный вестник. 1862. №3. - С. 43. .
Такие места богослужений у мари назывались "ото" (К?сото) - священные рощи. Здесь нельзя ломать ветки, убивать животных (не жертвенных), жечь костры (опять же, не ритуальные), справлять нужду, женщинам запрещено заходить с непокрытой головой. Запрещены, естественно, и пьянство, и мусор. По рассказам, бывали случаи, когда за сломанную в роще ветку человек наказывался тяжелой болезнью.
Марийцы рассматривают священную рощу как место временного обитания богов, как сакральную территорию, в пределах которой возможен контакт человека с Богом.
Герард Фридрих Миллер пишет об обычаях мари, приводит сведения о роще: "Черемисский язык имеет сходство с финским... У черемис Юма есть тот же, что в древние времена у финнов Юмала... Нет у них никаких молитвенных домов. Они отправляют свои молитвенные приношения в своих домах или в непокрытом месте, а по большой части в отдаленных лесах, где они для такого действия какое-нибудь место вокруг забором обгораживают" Миллер Г. Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов яко-то: черемис, чуваш и вотяков. - Спб., 1791. С. 67..
Молением в священной роще руководит карт, онае? (жрец). Сейчас верховным картом (Кугурак онае?), руководителем Марийской Традиционной религии является Таныгин Александр Иванович.
Черемисский жрец, у горных и луговых мари зовется карт, а у восточных - кугузя. То и другое значит старик. Картом может быть любой мариец-язычник и крещеный одинаково, при условии лишь знания необходимых молитв. Притом под словом "молитва" мариец понимает только свободную импровизацию на известную тему, главным образом, молитвенную импровизацию просительного характера Святыни. Культ предков. Древняя история - Йошкар-Ола, 2009. С.174.
Заслуживает внимания одежда картов. Во время молений облачались в особый костюм, основными частями которого были холщовый кафтан и высокая берестяная шапка. Кафтан украшался кумачовыми вышивками на груди, а на спине - черными суконными вышивками. На молитвенном кафтане они трактовались как изображение света и тьмы, бога и шайтана. Головной убор, по всей видимости, предохранял от нечистой силы и злого глаза. Необходимым атрибутом карта был рябиновый посох, которому также придавалось значение оберега, так как у марийцев рябина была одним из самых почитаемых деревьев, ветки которой использовались от сглаза и порчи.
Сведений о бытовании специального костюма для рядовых участников нет, но основным требованием обряда было использование чистой белой одежды Молотова Т. Л. Марийский народный костюм. Йошкар-Ола, 1992. - С. 80..
В марийской священной роще, где в настоящее время проводятся жертвоприношения, находится Онапу - Мировое космическое дерево. Онапу связывает воедино мир небесный и мир земной, олицетворяет Кава менте - небесный столб. Во время молений на высоте трех метров служители культа развешивали на него по кругу липовые и пихтовые ветви. Культовыми деревьями для высших духов признавались березы, липы, дубы, а для низших - ели.
По представлениям мари, само священное дерево, перед которым совершается жертвоприношение, не является предметом поклонения. Онапу посвящено божеству, ему читаются молитвы. Например, широко распространен образ Кугу тумо - большой дуб, на котором может отдыхать Ош Поро Кугу Юмо - Белый Добрый Великий Бог. Дерево символически отражает вертикальную структуру Вселенной и связь земного и небесного миров. Это центр земного и небесного миров.
Мари считали, что в управлении жизни на земле отдельного человека ключевое положение занимают космические объекты. Еще в начале XX века у марийцев существовал обычай - встав лицом на восток, воздев руки к небу у святого дерева Онапу, они молились всевышнему.
В 1991 г. республиканским парламентом принимается закон "Об охране и рациональном использовании окружающей природной среды", статья 55-я которого гласит, что отныне "религиозно-культурные зоны", то есть священные рощи, берутся под охрану государства. В статье подчеркивается, что "не подлежат вырубке и любым видам работ места традиционных марийских молений". Надо сказать, что священных рощ в Марий Эл сохранилось значительное количество. Практически в каждом селе есть одна, а то и более Щипков А. В. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций. -- СПб, 1998. С. 22..
Можно выделить несколько групп священных рощ: семейные, родовые, патронимические, общедеревенские, мирские, всемарийские и родственной группой деревень "тиште". В большинстве из них молятся небесным покровителям, также есть рощи, посвященные низшим божествам и духам. Чтобы выделить почитаемые рощи, марийцы огораживали их пряслом. Роща имела три воротца: на восточной стороне для ввода жертвенных животных, на юге для доставки воды и на западной стороне - для прохода участников жертвоприношения. В начале XX века у западных ворот на деревья вешали белые полотенца.
Для мольбищ выбирались рощи, которые располагались на возвышенных местах посреди полей или возле оврагов.
Всемарийские моления проводятся в одной роще раз в 5-7 лет. Таких рощ несколько, так, например, на территории Советского района РМЭ - близ деревни Кукмарий. Для участия во вселенском молении в 2007 году сюда приехало около 3 тыс. человек из разных регионов. В 2008 году такое моление состоялось в роще Ош Куэр Ото у деревни Нурсола Куженерского района. В 2009 году моление провели в Новоторъяльском районе в роще Шван. В 2010-ом - близ деревни Кокласола Сернурского района Степанова И. Кусото. Святая роща. Йошкар-Ола, 2012 С. 81. 21 октября 2012 г. "мировые" моления прошли в роще Чокмото рядом с деревней Кукмарь Советского района. В роще Чокмото собралось около 800 представителей мари из разных уголков республики, Татарстана, Башкортостана, Кировской, Нижегородской, Свердловской областей.
Во время коллективных молений жертвы приносятся нескольким божествам, олицетворяющим отдельные качества Юмо. В честь каждого из них выбирается священное дерево, возле которого устанавливается что-то наподобие алтаря - жертвенный стол из еловых веток (Шаге) Там же, с. 21..
Марийцы молились рядом с пятью кострищами, каждый из которых был связан с отдельным Богом -- Единственным Светлым Великим Богом; Божеством, дающим радость рождения; Матерью Земли; Курык Кугыза -- Богом, связанным с именами национальных героев, Родовым Богом. В Чокмото в последний раз собирались около трех тыс. человек из разных регионов страны и зарубежья в 2007 году.
А таких рощ, где проводятся "мировые" моления, на территории республики несколько: Ош куэр - Куженерский район, Шурното - Куженерский район, Чокмото - Советский район, Саваран ото - Новоторъяльский район, Купран ото - Сернурский район.
Существуют также рощи, где осуществляются окказиональные (антикризисные) обряды. Считается, что для исцеления больного человека от какой-либо болезни необходимо повесить на специально сооруженную перекладину что-либо из его одежды, поставить свечку и обратиться к божеству, принося определенную жертву: утку или гуся, каравай хлеба. Одинокие девушки, парни, вдовы в поисках пары молятся у двух берез, растущих рядом.
Значительная часть священных рощ, расположенных за пределами Марий Эл, в настоящее время не используется в культовых целях, однако марийское население их почитает, оберегает и верит, что эти рощи обладают сверхъестественной силой. В Шарангском районе Нижегородской области священные рощи и деревья отмечены специальными знаками и находятся под охраной.
На территории Марийского края большинство сохранившихся священных рощ находятся в северо-восточных и центральных районах Республики Марий Эл. Мало сохранилось древнемарийских святилищ в Горномарийском, Килемарском, Волжском районах.
Роща в д. Шоруньжа Моркинского района является самой крупной в районе, и моления в этой роще проводятся ежегодно. В 2012 году моления прошли 12 июля (во время праздника Сурем). Выходили с жертвенными животными: колхоз отдал быка, люди в дар приносили овец, домашних птиц. Было разведено 3 кострища (3 Тулото), моления сопровождались играми на гуслях.
Местный карт -- Казанцев Михаил Капитонович, 1956 г. р. Родом из этой же деревни. Его отец, Казанцев Капитон (1929 г. р.), был главным картом округи. С юного возраста Михаил Капитонович ходил на моления вместе с отцом, затем начал помогать вешать дарственные полотенца на шесты и деревья, а потом уже стал молитвы читать. С женой вырастили 3 сыновей. Младший сын пошел по стопам отца, некрещеный, помогает во время молений, учится у старших.
До молений собираются все карты, помощники (их называют Учо), старожилы и решают вопросы проведения молений. Выбирают места, определяются с жертвенными животными, т. к. некоторые семьи отдают гусей, кур (по семейным вопросам), затем всех животных собирают в одном дворе, в день молений рано утром приводят в рощу. Дрова для кострищ готовят карты и их помощники из самой рощи.
Перед входом в рощу необходимо сполоснуть лицо и руки, считается, что таким образом человек очищает себя от дурных мыслей и входит в рощу с чистой душой и светлыми помыслами.
В роще "Мерото" молятся следующим богам:
Т?ня серлагыше. Главное дерево - липа. Приходят с разными вопросами семейного характера (например, если сына забрали в армию, просят о здоровье близких). Необходимо обнять дерево и высказать свои вопросы. Шочынава. Главное дерево -- липа. Приходят с вопросами деторождения, до и после свадьбы. Кугарня Юмо. Главное дерево - липа. Без кострища. Приходят с бытовыми, хозяйственными вопросами (если погибает или теряется скот, например). С?рем кумалтыш. Проводят 12 июля. Главное дерево - береза. Готовили полотенца, украшенные по краям бахромой из 3-х цветов, также прикрепляли серебряную монетку. Микол Юмо. Главное дерево - липа. День Микола отмечают 22 мая. Приходят люди, которые намереваются построить дом, проводят земельные работы. Без кострища. К?дырч? Юмо. Главное дерево - липа. Без кострища. Приходят сюда чаще всего карты с помощниками просить хорошей погоды, дождя во время засухи.
В основном моления на территории республики проходят в сельской местности, но также проводятся и в городских условиях, например, в Дубовой роще в г. Йошкар-Ола.
В Марий Эл насчитывается более 500 молитвенных рощ. В настоящее время, к сожалению, деревья засыхают, теряют былую красоту.
Итак, священная роща служит храмом для язычника, местом для поклонения. Молением руководит карт. В роще есть главное дерево - Онапу, через которое происходит связь с Богом.
В последние годы в республике проводились мероприятия по обследованию и регистрации молельных рощ. В наши дни рощи имеют статус историко-культурных, ландшафтных памятников и находятся под охраной государства.
Отметим, что священные рощи в Марий Эл отнесены к памятникам, представляющим "историко-культурное и природное наследие народов" на данной территории. Постановлением Правительства Марий Эл от 24.09.1993 г. "О мерах по дальнейшему обеспечиванию сохранности археологических и культовых мест на территории Республики Марий Эл" 327 священных рощ взяты под государственную охрану как памятники республиканского значения Шкалина Г. Е. Традиционная культура народа мари. Йошкар-Ола, 2003. С. 101..
Похожие статьи
-
В ходе исследования автора выяснилось, что действительно язычников в республике Марий Эл остается все меньше и меньше с каждым годом. В основном верующие...
-
Послереволюционный период - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Ко времени Октябрьской революции марийское язычество еще оставалось вполне дееспособным. В большинстве деревень сохранился институт жрецов, не были...
-
Заключение - Язычество у народа мари: история и современное состояние
В процессе изучения источников по язычеству, разбора политико-религиозной ситуации, рассмотрения мировоззренческих основ язычества мари, основных...
-
Жертвоприношения Обычай жертвоприношения в древности совершали многие народы для выражения покорности и благодарности богам. К наиболее ранним сведениям...
-
Дореволюционный период Традиционное язычество, имеющее долгую историю, сохранилось в Марий Эл достаточно полно. Луговая часть марийцев (под...
-
Культы традиционной марийской религии Говоря о марийском язычестве, нужно заметить, что эта религия выражает культ природы. Прежде всего, она религия...
-
Мифология народа мари - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Религиозные и нравственные представления составляли духовный стержень общества. Они определяли понятия о добре и зле, утверждается идея божественного...
-
Введение - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Язычество Современные авторы предлагают при описании явлений современности употреблять термины "язычество", "язычники" и производные от них, заключая...
-
Языческий пантеон марийцев - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Языческий пантеон народа мари представлен на редкость сложнейшей иерархией богов и божеств, высших, средних и низших. Ключевое место в марийском...
-
Современное состояние ислама - Духовные ценности ислама
Ислам, или мусульманство является третьей по значению мировой религией наравне с христианством и буддизмом, и самой поздней по времени возникновения....
-
Храмы и духовенство - Религия и мифология Японии: синтоизм
В настоящее время в Японии насчитывается около 80 тыс. синтоистских храмов. Большинство из них посвящено культу какого-либо одного ками. Вместе с тем...
-
Божества-чудовища, Древние святилища - Язычество и славяне
Самым грозным считался владыка подземного и подводного мира - Змей. Змей - могучее и враждебное чудовище - встречается в мифологии практически любого...
-
Вероучение и культ буддизма - Духовные ценности буддизма в современной культуре
Основные положения вероучения буддизма изложены в так называемой канонической литературе, которая зафиксировала откровения самого Будды, записанные его...
-
Для обозначения греха в оригинальном библейском тексте обычно используются слова - "производные от корней промахнуться, совершить ошибку, сопротивляться,...
-
Карнакский храм - Религия и боги Древнего Египта
Назва ние "храм" не подходит к Карнаку, ог ромные размеры которого (1,5 км на 700 м) и множество построек напомина ют скорее настоящий город, а не от...
-
Буддизм - религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н. э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая....
-
Введение, История ислама - Исламская модель мира
Ислам - одна из трех величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Она преобладает на Ближнем Востоке, В...
-
Особенности образа жизни разных народов - Особенности религии и образа жизни разных народов
И сиу, и шайенны, и апачи, и кроу, и навахо, и команчи, и все другие индейцы Северной Америки разделяли одни и те же убеждения. Во-первых, они...
-
Финно-угорское язычество - Религии мира
Финно-угорские племена, как и большинство языческих народов Северной и Восточной Европы, не имели священного писания - вся религиозная традиция...
-
История формирования и основные постулаты зороастризма
Люди спорили во все времена. Изучая источники возникновения зороастризма мне стало понятно, что однозначного мнения историков на сей счет нет. Есть...
-
История - Мировые религии. Зороастризм
Зороастризм -- одна из самых своеобразных и древних религий. Основал ее, по преданию, пророк Зороастр, время жизни которого относят к Х-VI вв. до н. э....
-
Праздник Пасхи и его церковное значение Для верующего человека важно замечательное событие - Воскресение Христово - открывшее нам вход в Царствие Божие....
-
Особенности культуры древних славян Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие связано с теми же историческими...
-
До военные и военные годы в истории храма 12 июля 1940 года письмо-жалоба прихожан поступило в общую часть Управления дел Президиума Верховного Совета...
-
Язычество и монотеизм - что было раньше, Эзотеризм и экзотеризм - Религии народов мира
Судьба изначального монотеизма в языческих культурах: единый Бог-Творец становится "отдыхающим" Богом. Такое божество известно всем языческим народам....
-
§2 История храма в 30-е годы - Вознесенская церковь: судьба храма
Последним священником в 1930-х годах был отец Феодор (Горохов). После него священники в храм уже не назначались. Городские власти здание церкви начали...
-
Вся 2000-летняя история христианства - это проповедь события, которое произошло в весеннее утро месяца Нисана, когда распяли Иисуса Христа, а день Его...
-
Телесная смерть и бессмертие души - Христианская антропология
Идея бессмертия души есть идея чисто христианская. За пределами христианской традиции она не встречается. ...Существуют учения, которые признают...
-
Археология свидетельствует о том, что кельтская культура начала распространяться в Центральной Европе чуть ли не за тысячу лет до н. э. и совпала с...
-
РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ГЕРМАНЦЕВ - Древние религии
Германские племена стояли в эпоху их соприкосновения с цивилизованными народами античного мира примерно на том же уровне развития, что и славяне:...
-
ВВЕДЕНИЕ - Язычество Древней Руси и его место в русской культуре X-XII вв
Тема славянского, (в частности восточнославянского) язычества в последнее время стала чрезвычайно популярной. Помимо собственно научного интереса ее...
-
Языческая культура древних славян В детстве все мы верим басням и сказкам и с ними постепенно осознаем мир. Так и в далеком детстве человечества - в...
-
Происхождение и социально-культурные функции религии - Религия как социальный институт
Религия церковь мусульманство христианство Попытки понять сущность, происхождение, назначение религии сопровождают всю историю человеческой мысли. В...
-
Священное писание и духовная жизнь - Священное писание и духовная жизнь
"Священное богословие опирается на зафиксированное письменно Слово Божие в единстве со Священным Преданием как на прочное основание... Таким образом,...
-
При Папе Иоанне Павле II в его энцикликах "Dives in misericordia" ("Бог, богатый милосердием") (1980), "Laborem exercens" ("Совершая труд") (1981),...
-
Ислам в современном мире - Ислам в современном мире
В настоящее время ислам воспринимается народами многих стран как фактор нестабильности, постоянная угроза миру и спокойствию людей. Причиной этого...
-
Таинственный народ - Мировые религии. Зороастризм
Если сказать про этих людей "они пришли из тьмы веков", это не будет звучать высокопарно -- именно оттуда они и явились. Тысячу лет назад к маленькому...
-
Ислам - Ислам в современной России
Согласно вере мусульман, Аллах передал Мухаммеду через ангела Коран, который стал священным писанием для мусульман. Коран состоит из 114 глав (сур)....
-
Антиохийская школа толкования Священного Писания - Понятие экзегезы
Неудивительно, что указанная попытка распространить аллегорический метод на все тексты Писания независимо от их исторического контекста, вызывала реакцию...
-
Археология и география священного писания
Библия - собрание древних книг, писавшихся и редактировавшихся на протяжении тысячелетий. Культуры, создавшие эти книги, давно погибли. Что касается...
Священная роща как институт храма у марийцев - Язычество у народа мари: история и современное состояние