Свобода и судьба в мировых и монотеистических религиях - Религии народов мира

Закон кармы в индуизме и буддизме.

С точки зрения индуизма и буддизма, жизнь человека полностью зависит от кармы.

Карма - закон причин и следствий, предполагающий тотальную обусловленность всего, что происходит с человеком, его действиями и переживаниями в прошлой жизни.

Наряду с индуизмом и буддизмом, закон кармы признают также джайнизм, кришнаизм и ряд современных псевдоиндуистских сект.

Ветхий Завет.

В начальных книгах (Бытие, Исход) Бог - верховная воля, а отношение человека к Богу - верность, преданность.

Постепенно (от Книг Закона к Младшим Пророкам и Писаниям) отношения человека и Бога эволюционируют от верности к любви. Образ любящего и страдающего от людского несовершенства Бога впервые появляется в Книге пророка Осии в VIII в. до н. э.

Фундаментальное положение Библии:

Человек есть образ и подобие Божие.

Из этого следует:

    - недопустимость человеческих жертвоприношений (в жертву приносят только животных: овец, коз, телят); - молитва как общение; - представление о человеке как о существе свободном и ответственном; - представление о природе зла в мире - теодицея.

Теодицея (буквально: богооправдание) - объяснение природы зла.

Ветхозаветной религии, иудаизму и христианству приходится отвечать на опасный вопрос: "Откуда в мире зло, если Бог добр и всемогущ"?

На первый взгляд, напрашиваются два варианта ответа:

    1. Если Бог добр, а зло есть, значит, Он не всемогущ. 2. Если Бог всемогущ, а зло есть, значит, Он не добр.

Однако библейская традиция отвечает на этот вопрос, исходя из того, что человек создан по образу и подобию Божию, следовательно, он - существо свободное и творческое. Следовательно, он волен избирать путь добра или путь зла. Если бы человек не обладал такой свободой, было бы так, как говорит Бармалей в фильме Р. Быкова "Айболит-66": "Я всех счастливыми сделаю, а кто счастливым не будет - в бараний рог согну".

Зло появляется, когда неблагодарная тварь (то есть сотворенное существо) искажает волю Творца. Именно так трактуется эта проблема в классической европейской литературе: в сказках Г.-Х. Андерсена, в повестях Н. В. Гоголя, в романах Ф. М. Достоевского и М. А. Булгакова и пр. - зло неизменно появляется только там и тогда, где и когда человек впустил его в мир. Кстати, это - одно из характерных различий между культурой высокой, элитарной, и массовой. В массовой беллетристике и, особенно, в кинематографе зло может появляться и действовать вне зависимости от воли человека.

Итак, согласно ветхозаветной традиции, с момента грехопадения Адама и Евы (третья глава Книги Бытия) перед человеком в каждый момент его жизни открываются два пути, и он делает свободный выбор между путем жизни и добра и путем смерти и зла (см.: Втор. 30,15). А затем несет ответственность за последствия своего выбора.

Это представление от ветхозаветной религии унаследовали как иудаизм, так и христианство.

Специфика христианства.

С точки зрения христианства, Бог есть Любовь. Поэтому одним из основных догматов христианства (догмат - неоспоримая фундаментальная формула вероучения) является догмат об искуплении - то есть о принесении Богом Себя в жертву ради искупления человеческих грехов. Единственное ограничение человеческой свободы, сформулированное блаженным Августином в V в. звучит так: "Люби Бога и делай что хочешь".

Таким образом, христианство признает единственную - нисходящую - жертву, принесенную в 30 г. н. э., а именно распятие Иисуса Христа на холме Голгофа в Иерусалиме. Согласно Евангелиям, накануне казни во время последнего ужина с учениками "Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов". (Мф 26, 26-28). Этот эпизод - Тайная вечеря - составляет один из наиболее популярных сюжетов европейского изобразительного искусства. К нему обращались Джотто, Фра Анжелико, Леонардо, Рафаэль, Тинторетто, Л. Кранах, Ф. де Шампень, С. Дали, А. Рублев и др.

С тех пор в память об этом событии на главном христианском богослужении, Литургии (иначе: у католиков - месса, у православных - обедня) совершается бескровная жертва, Евхаристия (буквально: причащение), в ходе которой хлеб и вино претворяются в Плоть и Кровь Христа. Кровавые жертвы, то есть жертвоприношение животных, в христианстве не допускаются, исключение могут составлять какие-либо местные языческие пережитки. В христианстве приняты также добровольные материальные пожертвования, а также милостыня.

Эпизоды Ветхого и Нового Завета, свидетельствующие о бескорыстной любви человека к Богу и рассматриваемые как предвосхищение искупительной жертвы: жертвоприношение Авраама, судьба праведного Иова, Благовещение.

Похожие статьи




Свобода и судьба в мировых и монотеистических религиях - Религии народов мира

Предыдущая | Следующая