Св. Бонавентура - Духовность Средних веков
Учение францисканцев представлено тремя ведущими фигурами -- св. Бонавентурой, св. Антонием Падуанским и Иоанном Дунсом Скотом. К этим именам необходимо, конечно, добавить Иоанна Рошелльского, Александра из Гэльса, Иоанна Пеккама, Роджера Бэкона, Петра Ориоля, Франциска де Мейрона, Николая Лирского, Уильяма Оккама и Иоанна Рипаского. В нашем исследовании мы ограничимся учением св. Бонавентуры, которого Папа Лев XIII назвал "королем мистики", а многие другие провозглашают вторым основателем ордена францисканцев. Мы можем с полной уверенностью утверждать, что среди францисканцев он является величайшим богословом в области изучения духовной жизни. Кайре говорит о нем так: "Он придерживался традиции Александра из Гэльса и подготовил путь Дунсу Скоту, придавшему францисканскому августинианству окончательную форму".
Св. Бонавентура (1221-1274) был профессором Парижского университета в то же время, что и св. Фома Аквинский, и, хотя их идеи радикально отличались, богословы оставались близкими друзьями, подобно своим предшественниками -- Франциску и Доминику. Св. Бонавентура и св. Фома отличались не только подходом к богословию -- первый придерживался волюнтаристско-мистического, тогда как второй -- интеллектуально-аналитического подхода, -- но они отличались и самим определением богословия. Конгар поясняет это следующим образом:
Богословие для св. Бонавентуры -- результат действия благодати. Оно должно рассматриваться как следствие актов общения с Самим Богом. Согласно св. Бонавентуре, богословие, таким образом, занимает позицию... "между верой и явлением"...
Первый воспринятый от Бога свет -- разум. Однако, при рассмотрении конкретных способностей разума Бонавентура строго ограничивает их, утверждая, что человек в его нынешнем состоянии не может прийти к познанию высших истин только благодаря разуму... Однако это не означает, что философия не является первым шагом на пути к премудрости...
На уровне благодати и христианской мудрости продвижение к совершенной мудрости... проходит три ступени или три фазы. Первая -- ступень добродетелей; здесь вера открывает нам глаза, чтобы мы могли увидеть Бога во всем видимом; затем идет уровень даров, и третий -- уровень блаженств. Действие добродетелей, даров и блаженств определяется теперь соответственно как: credere (верование); intelligere credita (понимание того, во что веруем); videre intellecta (видение понимаемого) ...
Следовательно, для Бонавентуры знание тайн, составляющих объект богословия, есть промежуточная ступень между простым восхождением к вере и видением...
Богословие для св. Бонавентуры -- дар Божий... Таким образом, оно представляет собой не чисто интеллектуальный дар. Оно предполагает не мертвую, но живую молитвенную веру, деятельные добродетели и жажду соединения в любви с Богом.
Здесь мы подходим к главному вопросу, в котором резко отличаются богословие Бонавентуры и Фомы Аквинского. Для последнего богословие -- возрастание убеждений веры и встраивание этих убеждений в корпус знаний, согласующихся с человеческим разумом. Подобно всему остальному, богословие развивается в соответствии с промыслом Божиим, укоренено в сверхъестественной вере, но представляет собой строго рациональное построение. Богословская мудрость отличается от ниспосылаемого дара мудрости, который развивается как экспериментальная и аффективная основа знания. С другой стороны, богословие -- мудрость разума, стяжаемая личным усилием и стремящаяся с помощью разума разобраться и понять систему Божиих деяний и тайн через их связь с тайной Самого Бога.
Богословским шедевром св. Бонавентуры являются его коментарии на Сентенции Петра Ломбардского, и почти все написанное им так или иначе базируется на этой работе. Фундаментальная черта его доктрины состоит в ее связи с традицией, а именно -- с учением св. Августина, воспринятым через Александра из Гэльса, Основными трудами по духовной жизни являются Breviloquium, De triplici via, Itinerarium mentis ad Deum, Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis и Lignum vitae, и именно в мистическом богословии Бонавентура достиг высшего совершенства. Смитс говорит, что работы св. Бонавентуры демонстрируют не только его ортодоксальность, но и святость и добродетели: "Они показывают, что святой доктор был проникнут духом францисканства и что у него не было иного наставника, кроме его серафического отца, св. Франциска". Это особенно проявляется в продуманном стиле Бонавентуры, в его смиренном подчинении авторитету, в почтительном отношении к богословам, в уважении мнения других и в его спокойном миролюбивом характере.
Де Вульф говорит о Бонавентуре, что "его мистика -- это воплощение всего лучшего, что было присуще мистике тринадцатого века". В этом высказывании еще раз выражена мысль о том, что мистическая доктрина св. Бонавентуры продолжает традицию св. Августина, Псевдо-Дионисия, св. Бернарда и школы св. Виктора. Духовная доктрина Бонавентуры поражает своей христоцентричностью: соглашаясь с Фомой Аквинским в том, что целью воплощения являлось спасение, он воспринимает Христа центром всей сотворенной вселенной. Основной добродетелью христианской духовной жизни является смирение; благодать есть богоподобие, обретаемое и душой и ее способностями; сущность христианского совершенства -- любовь, которая совершенствуется в мудрости и с которой связаны мистические формы благодати; созерцание -- совершенство в любви и в мудрости и представляет собой в большей степени блаженный опыт общения с Богом, чем видение; созерцание требует абсолютно пассивного состояния, посылается извне и обычно сопровождается какой-либо формой экстаза, называемого Бонавентурой excessus.
Св. Бонавентура выделил и узаконил в духовной жизни три пути, использовав для этого ту же терминологию, что и Псевдо-Дионисий: очистительный, озаряющий и соединительный или совершенный, -- однако понимает их не как отдельные поступательные этапы развития, хотя в определенное время тот или иной доминирует. Конечная цель всех христиан -- достижение святости, поэтому, проходя различные стадии духовного роста, каждый христианин получает особый дар. Так, очистительный путь ведет к душевному умиротворению и характеризуется размышлением, испытанием совести и познанием страданий Христа; озаряющий путь ведет к истине, причем доминируют здесь познание получаемых от Бога милостей и чистое размышление о страданиях и смерти Христа; соединительный путь ведет к любви, к соединению с Богом через любовь и осознание божественной красоты в созерцании Троицы.
Похожие статьи
-
Св. Фома Аквинский - Духовность Средних веков
Именно в области изучения священной истины орден доминиканцев занимает особое место в истории развития духовности, поручив управление своим кораблем...
-
Каноники св. Виктора - Духовность Средних веков
Каноники св. Виктора пошли по иному, чем премонстранты, пути. Оставаясь в русле монашеской традиции и следуя Правилу св. Августина, викторинцы, однако,...
-
Схоластика - Духовность Средних веков
Напряженная интеллектуальная деятельность викторинцев была симптомом, свидетельствующим о зарождении новых направлений и о происходящих в двенадцатом...
-
ВОЗВРАТ К ОРТОДОКСАЛЬНОСТИ - Духовность нового времени
Поскольку человеческие взгляды и поступки, как правило, колеблются между крайностями, то неудивительно, что запрещение квиетизма привело многих к выводу...
-
СВ. АЛЬФОНС ЛИГУОРИ - Духовность нового времени
Согласно Пурра, когда квиетизм был запрещен, итальянская духовность приобрела агрессивный характер и ее отличительной чертой стала прежде всего оппозиция...
-
СВ. ИОАНН КРЕСТА - Посттридентская духовность
Невозможно говорить о св. Терезе Авильской, не обращаясь мыслью к ее великому сподвижнику св. Иоанну Креста. Настолько тесно взаимосвязаны они были в...
-
Св. Норберт и Премонтре - Духовность Средних веков
Несмотря на то, что до двенадцатого века уставные каноники не оказывали значительного влияния на жизнь Церкви, жизнь каноников своими истоками восходит к...
-
СВ. ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ - Посттридентская духовность
"Св. Франциск Сальский является единственным представителем своей школы духовности. Он -- ее начало, развитие и квинтессенция".540 По утверждению Филиппа...
-
ЗОЛОТОЙ ВЕК ИСПАНИИ - Посттридентская духовность
Испания шестнадцатого века дала богатую духовную литературу и удивительно много святых. В некоторой степени это объяснялось ее географическим положением...
-
Православный взгляд на духовность, нравственность и культуру
Необходимость проведения исследования обусловлено осмыслением православного взгляда на проблемы духовности, нравственности и культуры человеческого...
-
Появление новых монашеских орденов - Духовность Средних веков
Несмотря на запрет Четвертого Латеранского Собора, во второй половине тринадцатого века наблюдалось значительное увеличение числа монашеских организаций....
-
Св. Доминик и братья-проповедники - Духовность Средних веков
В тринадцатом веке, как и в двенадцатом, монашеская жизнь продолжала развиваться. Процесс развития, конечно, включал в себя как сохранение отдельных...
-
ДУХОВНОСТЬ СРЕДНИХ ВЕКОВ, Средневековое благочестие - Духовность Средних веков
Двенадцатый век был периодом политических и церковных неурядиц, интеллектуального пробуждения и деятельного приспособления к новым временам. Городские...
-
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ - Посттридентская духовность
Церковь в конце Средневековья находилась в состоянии раскола, падения авторитета властей, а также вопиющего падения нравов, охватившего все социальные...
-
РЕЛИГИОЗНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В АНГЛИИ - Духовность нового времени
После принятого в 1829 г. Акта о гражданских правах католиков (Catholic Emancipation Act) и утверждения в 1850 г. католической иерархии в Англии началась...
-
Вопрос о собственной роли в мире (и в первую очередь среди европейских стран) для России всегда был актуальным. Со времен Петра Великого, разбудившего...
-
Направления православной духовности - Православное духовное предание
Один из таких вопросов, имеющих, как мы думаем, большое значение и интерес для понимания православного духовного предания, является вопрос об его...
-
СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ МИСТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ - Христианская духовность ХХ века
В самом начале двадцатого века наблюдалось резкое повышение интереса к мистическим проблемам, а систематическое мистическое богословие, возможно,...
-
СВ. ТЕРЕЗА АВИЛЬСКАЯ - Посттридентская духовность
Св. Тереза Авильская (1515-1582) удостоена двух титулов, соответственно исключительному месту, занимаемому ею в истории духовного развития: Реформатор...
-
Если в области культуры христианство смогло подчинить себе и преобразовать древнерусские языческие традиции, занять соответствующую ему нишу в идеологии...
-
Национальная духовность: структура, сущность, связь с личной и религиозной духовностью Термин "духовность в нашем исследовании является стержневым, да и...
-
Концептуальные подходы к анализу духовности
Трудности рефлексии нравственных и духовных ориентиров стимулируют анализ природы духовности и связанных с ней категорий. Однако сложившаяся ситуация...
-
ИТАЛЬЯНСКАЯ ДУХОВНОСТЬ - Посттридентская духовность
Если испанская духовность изначально являлась психологической по подходу, а после золотого века стремилась к академичности и спекулятивности, то...
-
СВ. ИГНАТИЙ ЛОЙОЛА - Посттридентская духовность
Эпоха Возрождения, как мы установили, имела гораздо меньшее влияние на духовность, чем можно было бы ожидать; что же касается Церкви в целом, то, видимо,...
-
ЖИЗНЕННЫЙ УКЛАД ХРИСТИАН - Духовность ранней церкви
Духовность раннего христианства была, во-первых, христоцентричной, как потому, что слова и дела Христа все еще были свежи в памяти христиан (благодаря...
-
ИСТОКИ ФРАНЦУЗСКОЙ ДУХОВНОСТИ - Духовность нового времени
Франция шестнадцатого века была ареной напряженной религиозной деятельности, направленной главным образом на борьбу с протестантами, хотя жизнь внутри...
-
ХРИСТИАНСКИЙ ГУМАНИЗМ - Посттридентская духовность
В борьбе с языческим гуманизмом эпохи Возрождения использовались не только духовные упражнения. Более решительное наступление развернули "христианские...
-
Византизм: поиск определения и общая характеристика Наша работа посвящена исследованию византийского элемента в развитии русской духовности. Но прежде...
-
ХРИСТИАНСКИЙ ГНОСТИЦИЗМ - Духовность ранней церкви
Ссылаясь на те нестроения, к которым привел гностицизм, его главным образом и, прежде всего, осуждают как попытку эллинизировать христианство,...
-
ЯНСЕНИЗМ - Духовность нового времени
Периодически в истории Церкви в лоне христианской мистики возникали крайности, корни которых уходили в фундаментальную проблему взаимоотношений благодати...
-
СВЯТОСТЬ МИРЯН - Христианская духовность ХХ века
Поскольку все христиане призваны к совершенствованию в любви, то вполне естественно, что в каждом веке имеются выдающиеся примеры проявления святости...
-
АПОСТОЛЬСКИЕ МУЖИ - Духовность ранней церкви
Подобно апостольским текстам, представляющим собой запись подлинных поучений Христа, труды первохристианских писателей, которых называют "апостольскими...
-
ЕЛИЗАВЕТА ТРОИЦЫ - Христианская духовность ХХ века
Родилась Елизавета Кат в Бурже (Франция) в 1880 г. В 1901 г. она вступила в орден кармелиток в Дижоне, а в 1906 г. умерла. Опубликованные Souvenirs,...
-
"Тексты саркофагов" в Египте Среднего царства - Заупокойные тексты Древнего Египта
С завершением Древнего царства, в конце III тысячелетия до н. э., погребальная литература претерпевает значительные изменения. Теперь не только фараон...
-
ШАРЛЬ ДЕ ФУКО - Христианская духовность ХХ века
Шарль де Фуко родился в 1858 г. В пять лет он осиротел, так что детство его было нелегким. В двадцать три года он поступил на военную службу, а затем с...
-
Заключение - Религиозный аспект византизма и русская национальная духовность
Изучение феномена русской духовности - задача сложная и многоплановая. Свидетельством пристального внимания философского общества к ее разработке...
-
Архитектура Среднего царства - Религия Древнего Египта
В 2050 году до н. э. Ментухотеп I вновь объединил Египет и восстановил единую власть фараонов под эгидой Фив. Столетия, отделяющие эпоху Среднего царства...
-
Византизм духовность философия культура Занимая место между цивилизациями Запада и Востока, русская культура ближе западному типу. Не только русскую...
-
Введение - Религиозный аспект византизма и русская национальная духовность
В современной России, переживающей глубокий кризис во всех сферах жизни общества, особую обеспокоенность вызывает состояние духовности нации. И это не...
-
ПОСТТРИДЕНТСКАЯ ДУХОВНОСТЬ - Посттридентская духовность
Период, обозначенный в заголовке главы, соответствует периоду, охватываемому третьим томом Христианской духовности (Christian Spirituality) Пурра, т. е....
Св. Бонавентура - Духовность Средних веков