Спасение за веру и за дела как онтологические принципы - Базовые духовные аспекты русского православия
Что же необходимо в согласии с христианством для того, чтобы "войти в Царство Небесное", обрести вечную жизнь, бессмертие? Часть ответа мы уже нашли в Евангелии от Иоанна: "верующий в Него не судится". Итак, прежде всего -- вера. Именно благодаря вере в то, что Христос смыл своей кровью грехи всего человечества, благодаря вере во Христа как Спасителя человек обретает вечную жизнь, ибо тем самым ему прощаются все его грехи: Прощены вам грехи ради имени Его, -- говорит святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.
Кроме Иоанна о спасении через веру говорит самый плодовитый из апостолов, бывший гонитель христиан -- Павел (около 1-65 гг.). Он утверждает, что не делами закона, а лишь только верою в Спасителя может спастись человек: ...делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть... мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
В "Послании к Галатам" Павел говорит о том, что иудеям по природе свойственно почитать закон, но, познав учение Христа, они открыли для себя, что человек спасается не столько делами, сколько верою: Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники. Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою во Христа Иисуса, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдывается никакая плоть... Не отвергаю благодати Божией. А если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Действительно, если бы для спасения достаточно было бы лишь только соблюдения закона, то тогда теряется весь смысл распятия Христа: ведь он умер с определенной целью -- именно для того, чтобы "...всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную".
Спасение через соблюдение закона подразумевает в качестве основания собственные силы человека. Спасение через веру означает не что иное, как онтологическое соединение человека с Богом в акте веры и, вследствие этого, получение благодатной Божественной энергии вечной жизни. Поэтому, определяя здесь веру не как гносеологическую категорию, то есть феномен человеческого разума, а как онтологическую категорию, то есть реальную связь и соединение Творца и творения, мы приближаемся к осознанию возможности спасения через веру.
Впрочем, утверждение Павла, что "человек оправдывается только верою во Христа Иисуса", кажется слишком категоричным.
Да и сам он следом дополняет, что, говоря о спасении через веру, он не отрицает выполнения закона, а напротив, утверждает его: Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
В другом месте "Послания к Римлянам" Павел прямо выступает апологетом соблюдения закона: ... не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут.
В "Первом Послании к Коринфянам" апостол Павел также подчеркивает, что необходимым условием спасения является праведность, то есть исполнение заповедей: ... неправедные Царства Божьего не наследуют... Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (онанисты), ни мужеложники (гомосексуалисты), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники -- Царства Божьего не наследуют...
Что же делать всем перечисленным категориям людей? Окончательно ли закрыт им вход на Небеса? Нет! Павел продолжает: ...И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились; но оправдались именем Иисуса Христа и Духом Бога Нашего...
Апостол Иоанн в своем "Первом послании" проводит ту же мысль: несмотря на то, что человеку прощаются грехи ради имени Иисуса, для достижения спасения необходимо соблюдать все заповеди: Кто говорит, что познал Его; но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины... Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
Итак, одной веры недостаточно, ибо, как сказал апостол Иаков, оппонент Павла в вопросе о спасении, "вера без дел мертва". Значит, важны еще дела -- выполнение Закона Божьего, данного Господом через Моисея в виде Десяти Заповедей. Несмотря на то, что Евангелие есть Новый Завет, нормы Ветхого Завета здесь не отменяются. Сам Иисус подтверждает это, продолжая Нагорную проповедь: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; Не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота и ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Этими словами Господь закрывает дорогу в рай даже самым лучшим знатокам Библии и ревностным блюстителям Закона. Кто же тогда обретет вечную жизнь и в чем его праведность должна превзойти фарисейскую?
Книжники были людьми, все свое время проводившие в преподавании и разъяснении Закона Божьего. Этому была посвящена вся их жизнь. Фарисеи также были избранным классом (сектой). В дни Христа их насчитывалось около 6000 человек. Их жизнь была полностью посвящена ожиданию пришествия Мессии, к которому они готовились, совершенствуя свое внешнее поведение и кичась этим. Посвященность фарисеев в соблюдение Закона Божьего вдохновила их на создание тысяч правил с целью не совершать даже видимого зла. У них было более полутора тысяч устных правил о том, как соблюдать субботу. Эти законы охватывали все стороны их жизни.
И, тем не менее, Христос подчеркивает, что праведности фарисеев не достаточно для спасения. Более того, читая Евангелие даже поверхностно, мы обязательно заметим, что самый яростный гнев Иисуса вызывают не блудники, прелюбодеи и разбойники, а именно книжники и фарисеи. В чем же дело? Проблема состоит в том, что праведность фарисеев смотрелась привлекательно только внешне. Их религия была показной, обрядовой, она не исходила из сердца. А если религия не смягчает сердца и не преобразовывает жизнь изнутри, она не имеет никакой ценности.
Можно даже добавить: такая религия вредна -- поэтому Иисус и обрушивался на ее носителей больше, чем на грешников. Дело в том, что книжники и фарисеи считались лучшим образцом для подражания у иудеев. А значит, чем больше сторонников у вожака, тем больше с него спрос. А вдруг он ведет их не туда? Ведь сам, проходя мимо Царствия Небесного, он и остальных проводит мимо. Это Христос высказал им прямо в лицо: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Выходит, каждый их таких "учителей" закроет дорогу на Небеса большему числу людей. Самый же отъявленный грешник закрывает дорогу в Царствие Небесное только самому себе, но не другим. Поэтому Иисус и говорит фарисеям: ...Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Небесное.
Итак, сам Христос не освобождал от выполнения закона. Более того, вернувшись к пятой главе "Евангелия от Матфея" -- Нагорной проповеди, мы видим, что Господь не смягчает требования закона, а напротив, поднимает его планку. Он говорит: Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "пустой человек", подлежит верховному судилищу; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Как видим, Христос к ограничениям телесного плана добавляет теперь мысленные и словесные ограничения, утверждая догадки Конфуция и Лао Цзы о том, что "наши мысли -- начало наших поступков", следовательно, "у кого нет порочных мыслей, не будет и порочных поступков". Он осуждает не только убийство, но и гнев, ругань, поношение; не только физическую измену супругу, но и тайные вожделенные мысли.
Что получается? Одних праведных дел -- пусть даже строгого соблюдения закона (как это делали книжники и фарисеи) -- тоже недостаточно для спасения. Стремление строго, "буквально" выполнять Закон постепенно вылилось у иудеев в "законничество", "фарисейство". Заповедь же о том, что Бог есть Любовь постепенно стала забываться и вытесняться механическим, ритуальным соблюдением определенных правил (например, запрещалось работать в субботу).
Читая Евангелие от Луки, в том месте, где описывается распятие Христа, мы становимся свидетелями парадоксальной сцены, когда Иисус прощает висевшего рядом с Ним разбойника и говорит ему: "...ныне же будешь со Мною в раю". Выходит, грешник с большей вероятностью спасется, чем праведник... Это кажущееся противоречие снимается, как только мы принимаем во внимание то новое учение, которое принес Господь Иисус Христос, то, которое, собственно, и дало основание второму Завету (договору) называться Новым.
Похожие статьи
-
Христианское учение о блаженстве - Базовые духовные аспекты русского православия
Несмотря на свою относительную непродолжительность -- всего три года, проповедническая деятельность Христа совершила настоящий переворот в мировоззрении...
-
Особенности христианской антропологии - Базовые духовные аспекты русского православия
Одним из важнейших пунктов христианской антропологии является учение об однократности человеческого бытия. Это положение христианского богословия прямо...
-
Образ человека - христианина, Новозаветный монотеизм - Базовые духовные аспекты русского православия
Новозаветный монотеизм Теологическая доктрина христианства покоится на одном из важнейших догматов -- догмате о Святой Троице. Именно и только в...
-
Сегодня нет никаких сомнений в том, что крещение Руси было событием огромной исторической важности не только в политическом и социальном отношении, но и...
-
Православие в современной России - Базовые духовные аспекты русского православия
После кончины патриарха Пимена в 1990г. на кафедру всероссийских патриархов избрали митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера). В...
-
Введение - Базовые духовные аспекты русского православия
Православие есть христианство в его чистейшей форме. Католицизм прибавил к первоначальному христианскому учению многое, что ему по существу чуждо....
-
Русское православие в XX веке - Базовые духовные аспекты русского православия
Православие и Февральская революция Февральская революция 1917г. упразднила самодержавие, лишив православную церковь ее многовековой опоры. В программном...
-
Государство и церковь в истории России - Базовые духовные аспекты русского православия
Западное христианство и государство. Западное христианство исторически сложилось как подобие государства в государстве, со своей жесткой иерархией,...
-
В основе баптизма лежат главные принципы вероучения протестантизма. Баптизм выработал и сформировал единую, унифицированную догматику, вера в которую...
-
Специфика русского православия - Религия как сфера духовной жизни личности
Православная церковь наиболее близка традициям раннего христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии - самостоятельности национальных...
-
Православие в Российской империи - Базовые духовные аспекты русского православия
Рубеж XVII-XVIII в. - начало нового этапа в истории России. Содержанием его было вызревание в недрах феодализма капиталистического уклада, формирование...
-
Православие. История зарождения и развития - Базовые духовные аспекты русского православия
Отечественная культура на протяжении всех веков ее формирования неразрывно связана с историей России. Наше культурное наследие складывалось в процессе...
-
Особенности христианского вероучения и христианский тип личности - Христианский тип веры
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделенный свободной волей, еще в раю попал под...
-
Введение, Сущность православия. Административное устройство. Догматы - Сущность православия
Православие (греч. "правильное прославление" или "правильное почитание") - в первый раз встречается у христианских писателей II в., когда появляются...
-
Понятие Таинства в православии и в Западной Церкви В современной богословской традиции, сложившейся в России, Таинства понимаются как видимые средства...
-
2. Протестантская концепция спасения как основа "капиталистического духа" - Основы духовной культуры
В основе "капиталистического духа" по М. Веберу лежит протестантская концепция спасения. "Высокие" религии внедряют в сознание верующих представления о...
-
Религиозно-культурный смысл книг Старого и Нового Заветов - Библия
"Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего". (Псалом 118:18) "Он открывает глубокое и сокровенное" (Даниил 2:22) "Воззови ко Мне-- и Я отвечу тебе,...
-
Средневековье находилось в начале пути, ведущего к осмыслению взаимоотношения и взаимосвязи двух экзистенциальных сфер. Оно предложило свою модель их...
-
Понятие о спасении в оккультизме - Принципы оккультизма и его течения
Несмотря на неоднократные упоминания о спасении и спасителях, в оккультизме нет ясно выраженного учения о спасении, поэтому представление о взглядах...
-
Вероучение, этика, обычаи и социальные аспекты иудаизма
Иудаизм -- это религия, которая оказала большое влияние на формирование христианства. Сложилось две тенденции изучения иудаизма. Первая, христианская...
-
На чем стоит вера? - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире
1) Исповедание ислама Уже в начальный период существования мусульманской общины сложилось представление о пяти важнейших положениях вероучения. Это...
-
Если в области культуры христианство смогло подчинить себе и преобразовать древнерусские языческие традиции, занять соответствующую ему нишу в идеологии...
-
Понятие о грехопадении - Христианская антропология
Понятие о грехопадении является также одним из основных в христианской антропологии. Рассмотрим этот вопрос подробнее. Как и все творение Божие, человек...
-
Некоторые надменные и гордые христиане, " Положившие начало возмущению", продолжая упорствовать в расколе рискуют "лишиться упования Его" . Чтобы...
-
Византизм: поиск определения и общая характеристика Наша работа посвящена исследованию византийского элемента в развитии русской духовности. Но прежде...
-
Консультирование - это беседа, общение с людьми, которые нераводушны друг к другу и проявляют заботу. Консультирование, основанное на Божьем Писании,...
-
Личностно значимые компоненты религии: религиозная вера, религиозный опыт, религиозное поведение Человек в своем религиозном поведении, мышлении и...
-
Оригинальные черты вероучения христианства. - Возникновение христианства
Христиане, согласно Символу веры, состоящему из 12 членов (частей), верят: 1. В единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца Неба и Земли; 2. В единого...
-
Сущность христианской нравственности. Нагорная проповедь - Ценностные ориентации христианства
Сущность христианской нравственности сформулирована в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Так называется проповедь о "блаженствах", в которых выражена...
-
Введение, История возникновения религии - Религия православие
Долгое время Православие не имело того мирового значения, той актуальной роли в истории, какие имели Католичество и Протестантизм. Оно оставалось в...
-
Действенность Таинств - Таинства в православном учении о спасении
Таинство обряд церковь богословие В советское время были попытки отыскивать корни православных Таинств в язычестве, чтобы дискредитировать их. Но суть...
-
Основные источники Христианского вероучения - Происхождение христианства
С точки зрения самих христиан. Христианство возникло две тысячи лет назад как закономерное продолжение иудейской веры го народа в единого Бога. Согласно...
-
Вера крылья дает бескрылым, оружие безоружным. Многие недооценивают или вообще не знают о Силе веры, хотя она является одной из основных Сил в...
-
Ветхий завет - Священное писание и духовная жизнь
"Первая глава книги Бытия -- это первая глава веры", 10 в противоположность языческим религиям, возникшим из страха перед неизвестным божеством. Первая...
-
Священное писание и духовная жизнь - Священное писание и духовная жизнь
"Священное богословие опирается на зафиксированное письменно Слово Божие в единстве со Священным Преданием как на прочное основание... Таким образом,...
-
Заключение - Христианский тип веры
Христианская религия является одной из самых распространенных в мире, объединяя свыше миллиарда верующих. В значительной степени благодаря христианству...
-
Введение, Что такое христианство - Православие как наука врачевания
Уже сформулировано много истолкований христианства и дано много ответов на вопрос, что такое христианство и какова его миссия в мире. Эти ответы по...
-
В этой главе не ставится цель охарактеризовать сущность и развитие христианского вероучения во всей его сложности, но основы этого учения нужно...
-
Секс и духовная действительность - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Из всех форм самой нежнейшей любви божественная любовь представлена (в Книге пророка Осии) как чувство на всю жизнь, несмотря на разногласия и...
-
Онтологический аспект мифа - Миф и его аспекты
Разговор о характере бытия в мифе есть его онтология. Это бытие многослойно и в той или иной степени иерархично. Но до всякой многослойности и...
Спасение за веру и за дела как онтологические принципы - Базовые духовные аспекты русского православия