Современная религиозная ситуация в Украине

Реферат

Современный период трансформации духовности украинского народа требует глубокого и основательного анализа религиозных ценностей. На формирование общественно-религиозных отношений влияют процессы политического, экономического, социального развития при определяющем значении государственно-конфессиональных и межцерковных отношений.

После провозглашения независимости в начале 1990-х годов поликонфессиональность получила правовое закрепление, и сегодня религиозная палитра нашего государства насчитывает свыше 100 различных конфессий, церквей, деноминаций, направлений, течений и толков. Для сравнения: накануне празднования 1000-летия крещения Руси в Украине насчитывалось 18 различных конфессий, деноминаций, их направлений и толков численностью 5,5 тысяч общин [1].

Сегодня правовое положение религиозных организаций в стране определяется Конституцией Украины (статья 35) [2], Гражданским Кодексом Украины (далее - ГК), Законом от 23 апреля 1991 года "О свободе совести и религиозных организациях"[3].

Акцентируем внимание: последний Закон был утвержден Верховным Советом Украины одним из первых (под № 4) и, согласно выводам экспертов Совета Европы, признан одним из самых демократичных и самых прогрессивных в посткоммунистическом пространстве. Он провозглашает не только отделение церкви от государства и школы от церкви, но и равенство всех религиозных организаций перед законом, право на существование религиозной организации по факту ее возникновения, а также упрощенный порядок приобретения религиозной организацией статуса юридического лица. Действующее законодательство не устанавливает испытательный срок для религиозных организаций и не делает отличий в статусе церквей большинства и малочисленных религиозных институций, включая новые и нетрадиционные для Украины.

Имущественное состояние религиозных организаций определено в разделе третьем Закона Украины "О свободе совести и религиозных организациях". Так, в статье 17 указано, что религиозные институции имеют право использовать для своих целей строения и имущество, получаемые на договорной основе. В Украине религиозным организациям было передано 3,7 тысяч сакральных сооружений, а также 15 тысяч предметов церковной утвари. При поддержке государства вновь построено свыше 4 тысяч новых храмов, среди которых православные святыни: Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры, Златоверхий Михайловский Собор в Киеве, собор Святого Владимира в Херсоне, Свято-Успенская Лавра в Святогорске. Строится еще почти три тысячи сакральных сооружений.

За годы независимости Украины религиозная сеть возросла более, чем в два раза (с 13217 до 32186 религиозных организаций). Вопросы дальнейшего развития Церкви курируют 300 духовных центров и управлений. Проблемы кадрового обеспечения священнослужителей практически решены благодаря работе 175 высших и средних духовных учебных заведений (их численность за последние годы возросла в 9,5 раза). Увеличилось количество миссий и братств - их насчитывается 385, что в 18,8 раза больше, чем в начале 1992 года [4].

Одна из основных особенностей религиозной ситуации Украины - кризисное состояние православия, несогласованность православных юрисдикций: Украинская Православная Церковь Московского Патриархата (УПЦ МП), Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата (УПЦ КП) и Украинская Автокефальная Православная Церковь (УАПЦ), актуальнейшей задачей которых есть достижение взаимопонимания и объединения.

Самой многочисленной православной конфессией является УПЦ МП, имеющая 11238 зарегистрированных религиозных объединений и 113 официально не зарегистрированных. Следующая по численности - УПЦ КП, имеющая соответственно 3949 и 58 объединений. В составе Украинской Автокефальной Православной Церкви таковых соответственно 1189 и 1. Другим крупнейшим направлением христианства в Украине является католицизм. В составе Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ) насчитывается 3624 (и 4 незарегистрированных) религиозных объединений. Римско-католическая Церковь имеет в своем составе 1 036 (и 7 незарегистрированных) религиозных организаций. Среди протестантских объединений наиболее многочисленными являются Всеукраинский Союз объединений христиан-баптистов (ЕХБ) - 2626 (и 79 незарегистрированных), Союз Христиан веры евангельской (пятидесятники) - 1500 (и 88 незарегистрированных), Адвентисты седьмого дня - 1003 (и 442 незарегистрированных), Свидетели Иеговы - 670 (и 345 незарегистрированных), Евангельские христиане - 250 (и 2 незарегистрированных) религиозных организаций.

Распространение поликонфессиональности в современной Украине обусловило интенсивное расширение многих религиозных движений и течений как традиционной, так и новейшей направленности. С геометрической прогрессией увеличивается число протестантских и различных нерелигиозных организации.

Нехристианские течения представлены Украинской христианской евангельской Церковью - 1671 приходов, Церковью Полного Евангелия - 578 , Церковью Христа - 117, Союзом Церкви Божьей Украины - 77 , Церковью Божьей в пророчествах - 71, Новоапостольской Церковью - 57 .

Межконфессиональные отношения в любом обществе складываются на основе существующих общественно-политических, экономических, правовых, духовных, этнонациональных условий существования конфессий в государстве и социуме. И уже в этих значимых общественных координатах под воздействием религиозно-церковных составляющих - иерархов, клира, верующей общины, церковно-конфессиональных структур и ее элементов - складывается конкретный характер межконфессиональных отношений (конструктивный или деструктивный, толерантный или конфликтный и ультимативный, открытый для сотрудничества или сориентированный на церковно-конфессиональную автаркию, пассивный либо активный в широком диапазоне - от слаженного сотрудничества до вражды, нетерпимости и экстремизма относительно других конфессий).

С этой точки зрения позитивными тенденциями в короткой истории независимой Украины есть: существенные сдвиги в межконфессиональных отношениях в сторону настроенности конфессий на толерантность, терпимость к оппозиции; готовность большинства конфессий к конструктивному диалогу и переговорам по проблемам, которые могут порождать осложнение и заострение межконфессиональных отношений.

В то же время, для развития межконфессиональных отношений данного (переходного) периода характерно воздействие целого ряда негативных факторов объективного и субъективного характера, которые усложняют либо обостряют отношения между конфессиями. Среди последних наиболее значимы:

- длящаяся с начала 1990-х годов неразрешенность проблемы единства православия в Украине; - общественно резонансное православное межконфессиональное противостояние, которое негативно сказывается не только на внутренне - православных отношениях трех церквей - УПЦ МП, УПЦ КП, УАПЦ, но и на религиозной ситуации в Украине в целом; - окончательно незавершенное распределение и перераспределение культовых сооружений, имущества; - наличие ряда законодательных и нормативно неурегулированных вопросов, которые порождают межконфессиональную конфликтность (проблема поочередного богослужения, непредоставление религиозным организациям земли в постоянное пользование); - обеспечение одинакового отношения государства к конфессиям; - правовое предотвращение политизации религии; - многочисленные в ходе правовой практики факты неравноправного, тенденциозного, несоответствующего действующему законодательству отношения структур власти в регионах к конфессиям (при выделении религиозным организациям земельных наделов, разрешений на стройку, передачу культовых сооружений); - длящаяся фактическая политизация (явная или латентная) части церквей, религиозных организаций; - вмешательство политических составляющих во внутрицерковные отношения, что ставит конфессии в неравные условия; - конфессиональная и политическая дифференциация, конфессиональная заангажированность; - неквалифицированное, некорректное освещение проблем межконфессиональных отношений в СМИ и др.

Среди конфликтогенных проблем наиболее распространенные, следующие:

- отсутствие взаимосогласованной модели объединяющего процесса в православии; - пребывание в государственной и коммунальной собственности части культовых сооружений, хозяйственных помещений, имущества, законными владельцами которых являются церкви и религиозные организации; - наличие части культовых сооружений, пользование которыми остается нерешенным, что является предметом междуконфессиональных споров; украинский религиозный православие поликонфессиональность - финансово-материальная несостоятельность самостоятельно решать вопросы строительства культовых сооружений частью конфессий; - незавершенность процесса нормализации отношений между УГКЦ, РПЦ и православными церквями, установления между ними стабильно толерантных взаимоотношений; - недостаточно надежная нормативно-правовая, законодательная база регулирования государственно-церковных, межконфессиональных, государственно-конфессиональных, межцерковных отношений, предотвращения экстремистских и фундаменталистских тенденций на основе полного обеспечения свободы совести и религиозной свободы, создания необходимых условий для функционирования церквей и религиозных организаций; - несоблюдение в полной мере в правовой практике международно-правовых, в том числе европейских норм относительно религиозных меньшинств, новых религиозных движений, особенно на региональном уровне; - некорректное вмешательство государственных, политических, в том числе иностранных составляющих в религиозно-церковные процессы в Украине.

Глубинными их причинами существующих в религиозной сфере проблем являются:

- последствия осуществления в СССР и УССР курса на построение безрелигиозного общества, ориентированного на научно-материалистические ценности и вытеснение ценностей религиозных; - длящаяся политизация определенных конфессиональных прослоек, вмешательство государственно-административных, партийно-блоковых, национально-патриотических составляющих во внутрицерковные проблемы;

По мере становления Украины как правового государства, минимизации зависимости конфессий от государственно-административного ресурса осознания церквями, религиозными организациями того, что их будущее зависит не от приближенности к структурам власти, партий или харизматических лидеров, а от них самих, в стране будут складываться условия для дальнейшей нормализации и улучшения межконфессиональных отношений.

Кризисное состояние общественно-политичекой ситуации в Украине актуализирует деятельность различных общественных институций. Можно утверждать, что украинское общество испытывает потребность в Церкви как социальном институте.

Индивидуальная религиозность - явление динамическое как в количественном, так и в качественном измерениях. Результаты социологических опросов засвидетельствовали постоянство тенденции возрастания численности граждан, которые признают себя верующими. Но такое изменение происходит за счет тех групп граждан, которые по религиозному самоопределению сомневались между верой и неверием. Вместе с тем изменения в группах неверующих, убежденных атеистов и равнодушных к религии незначительны.

Наибольшее возрастание части верующих отмечается в малых населенных пунктах, где существенными признаками являются устоявшийся способ жизни, традиции, обряды, общественное мнение, то есть, там, где преобладают конформистские черты способа жизни и поведения. Далее прослеживается ощутимая зависимость между религиозным самоопределением человека и условиями его воспитания в семье. Лица, которые воспитывались в религиозном духе, в большинстве признают себя верующими или же колеблются между верой и неверием. В то же время выходцы из семей, где не практиковалось религиозное воспитание, считают себя неверующими либо убежденными атеистами. Традиции религиозного воспитания в семье имеют выразительную региональную специфику. В наибольшей мере они укоренились на Западе (74,7%), в наименьшей - на Востоке страны (18,0%).

По признаку верования и конфессионального самоопределения преобладающее большинство опрошенных относит себя к последователям православия (68,8%). Далее религиозные предпочтения распределились следующим образом: 6,9% отдают предпочтение греко-католицизму, 2,2% - протестантизму, 0,8% - римо-католицизму, 0,7% - исламу, 0,1% - иудаизму, индуизму, язычеству.

Определенный процент респондентов не относят себя ни к одному из верований (13,5%). Среди важных составляющих неопределенности в веровании эта группа опрошенных назвала следующие: противоречие собственным убеждениям (39,3%); убежденность в том, что религиозные чувства могут удовлетворяться и без отнесения к конкретной религии (22,7%); отсутствие познаний о такой религии, которая бы отвечала их духовным поискам (13,8%); слишком жесткие требования многих религий (7,45).

Современная религиозная ситуация в Украине

Похожие статьи