СОВЕРШЕНИЕ ТАЛФИКА В СООТВЕТСТВИИ С УСТАНОВКАМИ НЕСКОЛЬКИХ МАЗХАБОВ - Особенности исламских ритуалов

Можно ли действовать в соответствии с установками нескольких мазхабов? Например, допустимо ли совершать талфик, то есть приспосабливать друг к другу противоречащие положения двух мазхабов?

Для начала будет полезно дать разъяснение слова "талфик". В арабском языке слово талфик означает пришивать два куска ткани, подгоняя их друг к другу. В качестве термина фикха, талфик определяется, как приспособление друг к другу разных установлений двух и более мазхабов по одной проблеме.

Если совершенный талфик противоречит иджме, тогда он неприемлем. Например, согласно мнению Имама Малика, условием никаха является согласие родителей невесты, а наличие свидетелей не обязательно. Согласно ханафитскому мазхабу, условием никаха является наличие двух свидетелей, а согласие родителей не является обязательным условием. Если кто-то заявит, что он приспособил иджтихад ханафитского мазхаба к точке зрения Имама Малика и совершил никах без согласия родителей и без свидетелей, то это будет недопустимым. Потому что такой никах недействителен ни по ханафитскому мазхабу, ни по шафиитскому мазхабу, ни согласно Имаму Малику.

Ученые не видели опасности в следовании иджтихаду двух разных мазхабов в несвязанных друг с другом случаях. Например, по шафиитскому мазхабу, во время омовения не обязательно протирать органы тела. А по маликитскому мазхабу обязательно.

Согласно шафиитскому мазхабу, если мужчина дотронется до женского тела, его тахарат испортится. Но согласно маликитскому мазхабу, тахарат в таком случае не испортится. Если кто-то, следуя обоим этим мазхабам, будет совершать омовение, не протирая органов тела, и будет совершать намаз после того, как прикоснется до женского тела, тогда такой намаз не будет соответствовать ни одному из этих мазхабов. Но согласно ханафитскому мазхабу, во время омовения не обязательно протирать органы тела, и тахарат не портится, если мужчина дотронулся до женщины. Поэтому согласно ханафитскому мазхабу такой намаз будет приемлем. Следовательно, такой талфик не противоречит иджме.

Особенно неприемлемо следовать какому-то иному мазхабу, кроме четырех истинных мазхабов.

Человек, следующий одному из четырех истинных мазхабов, не обязан следовать ему до конца жизни. При желании, он может полностью или частично следовать другому мазхабу.

Однако следование мазхабу имеет шесть условий:

    1. Чтобы следовать мазхабу в каком-то вопросе, нужно знать условия и требования этого мазхаба по данному вопросу. Например, если последователь ханафитского мазхаба хочет в принятии тахарата следовать шафиитскому мазхабу, то он должен знать условия и требования к омовению по шафиитскому мазхабу и выполнять их. 2. Это должно быть не после события. 3. Следовать нужно не по произвольному желанию, а исходя из допустимых шариатом причин. 4. Следовать таким муджтахидам высшей степени, как Ханафи и Шафи?и, или таким муджтахидам по отдельным вопросам, как Абу Йусуф. 5. Не совершать талфик. 6. Не противоречить решению кади.

Мазхаб Абу Ханифы и ханафитов в отношении лица женщины: Имам ат-Тахауи, который был ханафитом, сказал "Дозволено людям смотреть на то, что не является запретным у женщин, как лицо и кисти рук, но это было запрещено для жен пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Это было мнением Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада". См. "Шарх ма'ани аль-асар" 2/392. Это вам мнение Абу Ханифы и самых близких его учеников, основателей мазхаба ханафитов! Также это мнение таких известных имамов ханафитского мазхаба, как аш-Шайбани, ас-Сархаси и муфассира аль - Джасаса. См. "аль-Мабсут" 3/56, "Ахкамуль-Къуран" 3/316.

Мазхаб маликитов: Спросили имам Малика: "Может ли женщина кушать не с махрамом или со своим слугой?" Он ответил: "Нет в этом никаких проблем". И говорил: "Женщина со своим мужем может кушать и вместе с другим". См. "аль - Мууатта" 2/335.

Разве можно себе представить женщину, кушающую перед посторонним мужчиной в никъабе?!

Имам аль-Баджи сказал об этих словах Малика: "Из этого следует, что мужчина может смотреть на лицо женщины и ее кисти рук, поскольку эти места открываются во время еды". См. "Шарх аль-Мууатта" 7/252.

Также эти слова имама Малика привел хафиз Ибн аль-Къаттан и сказал: "В этих словах указание на дозволенность открытия лица и кистей рук перед посторонним мужчиной". См. "Ахкаму-нназар" 143.

Также мнение Малика о том, что женщине дозволено открывать лицо передается в известной книге маликитского мазхаба "аль-Мудауна" 2/221. И это мнение выбрали такие известные знатоки маликитского мазхаба, как хафиз Ибн Абдуль - Барр и муфассир аль-Къуртуби. См. "ат-Тамхид" 15/111, "Тафсир аль-Къуртуби".

МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ СОГЛАСНО ХАНАФИТСКОМУ МАЗХАБУ

Омовение мазхаб такбир

Обязательные действия малого омовения (фард):

    1. Мытье лица. Омываемые зоны: от линии волос лба до низа подбородка, захватывая область между мочками ушей. 2. Мытье предплечий, включая локти. 3. Протирание ? части волосяного покрова головы. 4. Мытье обеих ног, до щиколоток включительно.

Желательные действия малого омовения (суннат):

    1. Произнесение намерения. 2. Произнесение "Бисмиль-ляхиль азым валь хамду лилляхи раббиль алямин". 3. Мытье кистей рук до запястий в начале омовения. 4. Провести сиваком по зубам до полоскания рта, разрешается провести указательным пальцем. Если забыли во время омовения совершить действия сиваком, то сделать это перед намазом, а также при пожелтении зубов, плохом запахе изо рта и перед чтением Корана - это является одобряемым (мустахаб). 5. Полоскание рта и носа по 3 раза. Каждый раз набирать свежую воду. 6. Расчесывание густой бороды мокрыми пальцами после мытья лица. Расчесывание начинать снизу из-под подбородка. 7. Руки и ноги необходимо мыть, растопыривая пальцы, чтобы вода попала между ними. Мыть между ними является обязательным (фардом). Мизинцем левой руки проводят между пальцами ног, начиная с нижней части мизинца правой ноги и заканчивая нижней частью мизинца левой ноги. 8. Мытье каждой названной части тела по 3 раза. 9. Протирание всего волосяного покрова головы 1 раз. 10. Протирание ушей. Внутреннюю часть протирают указательным пальцем, а внешнюю часть - большим пальцем. 11. Протирание руками омываемых частей тела. 12. Омовение совершать без перерыва. 13. Соблюдение порядка омовения. 14. Любое действие при омовении начинать с правой стороны. 15. Мытье ног начинать с пальцев, а протирание головы - спереди. 16. Протирание задней стороны шеи.

Одобряемые действия омовения (мустахаб):

    1. При омовении сидеть на возвышенном месте, защищаясь от брызг. 2. Сидеть по направлению к Кыбле. 3. Не прибегать к чужой помощи. 4. Без причины не разговаривать во время омовения. 5. Совмещать намерения языка и сердца. 6. Произносить "Бисмилляхир-рахманир-рахим" при мытье каждой омываемой части тела. 7. Чтение молитв, приводимых в хадисах. 8. Протирание слуховых отверстий ушей мизинцем. 9. Набирать воду в рот и нос правой рукой, а высмаркивать левой рукой. 10. Произнесение свидетельства лицом к Кыбле после омовения. 11. После омовения произнести молитву: Аллахум-маджални минат-таввабина ваджални миналь-мутатаххирин.

Порицаемые действия во время омовения (макрух):

    1. Сильно ударять руками с водой по лицу, лицо надо мыть бережно. 2. Перерасход воды (исраф). 3. Мыть каждую моющуюся часть тела больше или меньше трех раз. 4. Употребление малого количества воды. Т. е. использовать воду так, чтобы капли не стекали с омываемых частей. 5. Без причины разговаривать во время омовения. 6. Прибегать к помощи других. 7. Совершать омовение в грязном месте или мечети. 8. Три раза протирать голову. 9. Протирать уши, заново смочив руки водой после протирания головы. Нарушение малого омовения 1. Все, что выходит из половых органов и заднего прохода. 2. Рвота. 3. Кровь изо рта, если она окрасила слюну в красный цвет (если в желтый, то не нарушает). 4. Сон. 5. Изменение сознании (обморок, помутнение рассудка, опьянение алкоголем или наркотиками ит. д.). 6. Выделение крови, сукровицы или гноя из любой части тела. 7. Смех во время намаза.

ПОЛНОЕ ОМОВЕНИЕ

Обязательные действия полного омовения (фард):

    1. Полоскание рта. 2. Полоскание носа. 3. Мытье всего тела.

Желательные действия полного омовения (суннат):

    1. Произнесение "Бисмил-ляхир-рахманир-рахим". 2. Совершение намерения. 3. Мытье кистей рук до запястий. 4. Мытье половых органов. 5. Удаление грязи с тела. 6. Совершение малого омовения (но если под ногами собирается вода, то ноги моют в конце). 7. Сперва моют голову три раза, затем правую часть тела три раза, потом левую часть тела три раза. 8. Во время мытья протирать руками моющиеся части тела. 9. Соблюдение порядка омовения. 10. Омовение совершать без перерыва. 11. Закрывать аврат.

Полное омовение обязательно в следующих случаях:

    1. Семяизвержение. 2. Половая близость, даже если не произошло семяизвержения. 3. Обнаружение семяизвержения после сна, при этом не помня о поллюции. 4. Обнаружение мокроты после прихода в сознание или отрезвления, подозревая выброс семени. 5. Очищение после месячных и послеродовых кровотечений. Без полного омовения запрещается: 1. Совершать намаз. 2. Дотрагиваться до Корана. 3. Читать аяты Корана наизусть. 4. Совершать таваф (семикратный обход вокруг Каабы). 5. Входить в мечеть.

Омовение, которое мы производим для совершения священных обрядов, дает большую пользу как для телесного, так и для духовного здоровья. Приведем некоторые из многочисленных положительных факторов:

    1. В повседневной жизни мы прикасаемся руками к различным предметам и нет места на нашем теле, куда бы не проникали микробы. Поэтому, совершая омовение, мы принимаем меры по защите от многих болезней. 2. Очищая нос, являющийся фильтром нашей дыхательной системы, мы предупреждаем проникновение микробов в организм. 3. Омовение лица укрепляет кожный покров, ослабляет головную боль и усталость, активизирует кровеносную систему. 4. Во время случаев, требующих полного омовения, затрачивается большое количество энергии, повышается уровень сердечной деятельности, учащается дыхание. В связи с интенсивной деятельностью ощущается усталость, опустошенность, сонливость и слабость, а также слабеет общая умственная деятельность.

Посредством полного омовения восстанавливается прежняя бодрость тела. Регулярные, с определенными интервалами, омовения чрезвычайно важны в смысле медицинской профилактики.

Похожие статьи




СОВЕРШЕНИЕ ТАЛФИКА В СООТВЕТСТВИИ С УСТАНОВКАМИ НЕСКОЛЬКИХ МАЗХАБОВ - Особенности исламских ритуалов

Предыдущая | Следующая