Содержание преподавания в школе - Преподавание Закона Божия

Я убеждена, что Закон Божий не есть предмет, который, как арифметику или географию, надо заучить, одну часть за другой: Ветхий Завет, Новый Завет, богослужение, вероучение, история Церкви. Уроки Закона Божия должны давать те понятия, те сведения и мысли, которые нужны ребенку для наиболее полной христианской жизни на его уровне развития. Это основной принцип составления программы по Закону Божию. Есть вероучение и для трехлетнего ребенка, есть знания о богослужении, которые нужны в каждом возрасте, есть знание Нового Завета, которое открывается только в старшем возрасте... Постараюсь дать краткое описание некоторых аспектов христианской веры, которые нужны на разных уровнях детского развития.

Уже в три, четыре года у ребенка может быть понятие, что Бог есть, а может этого понятия и не быть. Он может знать, что папа, мама, бабушка "молятся", он может понять такие выражения, как "Бог сделал солнышко, небо, звезды, все..." Он может понимать рассказы про Иисуса Христа, как Он помогал людям. Мне кажется, что для маленьких детей в евангельских рассказах самое важное -- не "чудесность", которую они будут воспринимать как сказочное волшебство, а именно любовь Спасителя к людям, сочувствие, жалость. Представление ребенка о Боге будет совсем другое, чем у взрослого. Говорить маленькому ребенку, что "Бог есть Дух", что "Бог это Святая Троица", просто ни к чему, дети не воспринимают абстрактные представления. Но четырех - или пятилетний ребенок вполне может представить себе действия, то есть не понятия о любви, а "Он любит меня", "я люблю его или ее", и, говоря о Боге с маленькими детьми, упор нужно делать именно на том, что Бог делает, совершает...

Помню, как я с ужасом смотрела, как молодой, милый, искренний учитель Закона Божия учил своих пятилетних учеников ходить хороводом и вместе припевать: "Бог есть любовь!", и думал, что он этим дает им понятие о Боге. Помню я и маленького, трехлетнего мальчика, который после того, как мать, укладывая его спать, помолилась с ним, выглянул в окно, взглянул на небо, помахал рукой и закричал: "Спокойной ночи, Боженька!" Дай Бог, чтобы у нас, взрослых, было бы такое реальное чувство Бога.

Нет большой беды в том, что ребенок представляет себе Бога кем-то вроде доброго Деда Мороза: это его представление, по мере его собственного развития оно углубится, усилится, изменится. Но взрослым, занимающимся с детьми, не следует преподавать им то, что для них самих фальшиво и что ребенку потом придется откинуть. Из всего обильного материала религиозной мысли детям надо сообщать то, что они способны воспринимать, в очень простой форме, но то, что мы сообщаем, должно быть правдой. Нельзя преподавать то, что дети потом должны будут отбросить как неправду. Слова "Бог сотворил солнце, небо, звезды, тебя, меня" ребенок представляет себе совсем иначе, чем взрослый, но эти слова остаются правдой и для взрослого верующего.

До сих пор вспоминаю, как в моем детстве, то есть восемьдесят лет назад, из учебника чистописания я переписывала слова: Боженька весь беленький, С седенькими бровками... Такой подход в преподавании Закона Божия мне кажется абсолютно неправильным. Мы должны не искажать понятия, которые мы стремимся передать, а передавать то из наших верований и понятий, что дети могут усвоить на своем уровне развития. Очень полезно вспомнить, как Церковь наша открывает полноту своей благодатной жизни детям. С самого младенчества дети допускаются к таинствам крещения, миропомазания, причастия, а с семи лет и к исповеди. Поднося младенца к Чаше, мать говорит ему: "Батюшка даст тебе вкусное, хорошее". (До сих пор помню, как поступил наш старенький, совсем простой батюшка. Он очень огорчился, когда моя шестимесячная дочь, всегда охотно причащавшаяся, после болезни, во время которой ей давали с ложечки лекарство, не захотела причащаться, заплакала. Придя к нам чай пить, он стал ей давать с ложечки варенье, приговаривая, что он "всегда дает вкусное".) Это младенческий язык, но это правда. Позднее ребенок уже начнет понимать из отношения взрослых, что это что-то "Святое", совсем особенное. Ему можно говорить: "Это Святая пища. Это тебе сам Боженька дает". И наконец, когда дети будут способны воспринимать рассказы, можно рассказать им о Тайной Вечери и как Иисус сам причастил Своих учеников и сказал им всегда это делать в Его память. Рассказ этот можно передавать на очень разных уровнях, с подробностями, понятными и интересными для самых маленьких. И только уже более старшим детям, девяти-десяти лет, можно постараться дать понять, что в Таинстве Евхаристии Христос принимает наши дары, нашу жизнь под видом простой пищи и пития, хлеба и вина, и отдает Самого Себя, Свою жизнь, Свою любовь во Святом Причастии -- нам. Помню два случая детского восприятия рассказа о причастии. Мать четырехлетней девочки на Страстной Неделе показала ей икону Тайной Вечери. Девочка очень заинтересовалась разными подробностями и наконец спросила, где же были те женщины, которые тоже ходили с Христом. Мать была несколько озадачена вопросом, но девочка тут же сама придумала ответ: "Ну конечно, они же готовили ужин, поэтому их здесь нет..." Мне кажется, это пример именно самого хорошего детского благочестивого, реалистического воображения, того, которое делает детей такими близкими к Царству Божию.

А другой случай мне рассказывал отец Сергий Четвериков. Молодые, ревностные устроители воскресной школы в Прибалтике в 30-х годах устроили детское говение, подготовили, как умели, детей, объясняя им таинство, и вдруг во время литургии все дети стали со страхом пятиться, отказываться идти к причастию, говоря: "Не хочу крови, не хочу мяса..." И отец Сергий меня тут же научил, что надо рассказывать детям именно о Тайной Вечери, о событиях, связанных с ней, а не пытаться объяснить им богословские понятия, которых они воспринять не могут.

Похожие статьи




Содержание преподавания в школе - Преподавание Закона Божия

Предыдущая | Следующая