Содержание диатаксиса и история его создания - Диатаксис патриарха Филофея
Устав Божественной литургии, который был составлен византийским патриархом Филофеем Коккином, оказался в конце XIV в. ведущим регулятором осуществления литургии, впоследствии вытеснив все прочие уставы в пределах Византийской империи. До XVI в. он находился в рукописной традиции вместе с прочими уставами и подвергся ряду перемен, однако изначальный его вид представить сложно. Н. Ф. Красносельцев, которому удалось собрать и обнародовать разные уставы литургии XIII-XVI вв., полагал, что "самым приближенным к изначальному тексту Диатаксиса патриарха Филофея стоит считать список из библиотеки Ватопедского монастыря № 133 (744) XIV в" [2, с. 352].
Помимо Ватопедской рукописи, Красносельцев дополнительно опубликовал два списка Диатаксиса из библиотеки Пантелеймонова монастыря № 421 1545 г. и № 435 XVI в. Вместе с источниками, напечатанными Красносельцевым, известен список XIV в. из библиотеки Пантелеймонова монастыря № 770, который был опубликован П. Трембеласом. Согласно Р. Тафту, "заголовок этого списка может означать, что Диатаксис был составлен Филофеем в то время, когда он являлся митрополитом Гераклеи Фракийской, иными словами, до рукоположения его в сан патриарха (1353-1354, вторично 1364-1376)" [3, с. 26].
Тем не менее, появление Диатаксиса в византийском богослужении связано с периодом его патриаршества, причем, вероятнее всего, второго периода. Все указанные списки обладают атрибуцией патриарху Филофею, но в них присутствуют определенные различия, которые говорят о том, что устав литургии является текстом, с легкостью адаптируемым к региональным особенностям богослужебной практики.
Что касается непосредственно содержания диатаксиса, в его тексте описывается совершение Божественной литургии священником в сослужении 1 или 2 диаконов. Вначале автор указывает, как священник должен себя готовить к служению литургии, после чего говорится о вхождении в церковь и входных молитвах, об облачении в священные одежды (на каждую из которых приводится особая формула, заимствованная из псалмов), о проскомидии, порядок которой изложен весьма пространно, о самом чинопоследовании Божественной литургии.
Проблема редакций и авторства славянского перевода Диатаксиса патриарха Филофея Коккина была впервые озвучена И. Д. Мансветовым. В монографии, посвященной литургической деятельности митрополита Киприана, Мансветов отмечает два славянских перевода Диатаксиса -- перевод болгарского патриарха Евфимия Тырновского и перевод митрополита Киприана.
Изучив славянский перевод Диатаксиса из рукописи, в которой имеется приписка о собственноручном написании этой книги митрополитом Киприаном, Мансветов пришел к выводу, что "этот перевод близок к греческому тексту устава литургии, опубликованному Гоаром, но имеет отличия в количестве просфор на проскомидии и в ряде богослужебных указаний" [4, с. 42]. Следует отметить, что у Гоара опубликован более поздний вариант устава литургии вместе с последованием литургии Иоанна Златоуста, восходящий к версии Филофея. Н. Ф. Красносельцев продолжил исследование славянского перевода Диатаксиса. Он нашел среди славянских рукописей Ватиканской библиотеки служебник-конволют, содержащий устав Божественной литургии, записанный отдельно от текста литургии. Красносельцев опубликовал этот устав и выдвинул предположение, что он был переведен и составлен митрополитом Киприаном, проводившим реформу русского богослужения в конце XIV в.
Дальнейшая разработка вопроса о славянских переводах и авторстве Диатаксиса принадлежит А. М. Пентковскому. Он высказал мнение о том, что славянский перевод Диатаксиса, приписываемый Киприану, на самом деле был выполнен при митрополите Алексии. По мнению исследователя, "существует два перевода Диатаксиса. Устав из Ватиканского кодекса, изданный Красносельцевым, -- это перевод митрополита Алексия, поскольку он по некоторым особенностям -- по наличию памяти митрополита Петра, направленности на богослужебные традиции Святой Софии Константинопольской и некоторым другим -- близок к переводу Иерусалимского устава, выполненного Алексием для созданного им Чудова монастыря" [5, с. 226]. Перевод митрополита Киприана, по мнению Пентковского, находится в служебниках ГИМ, поскольку они имеют южнославянские особенности в орфографии и текстуально близки к служебнику Евфимия Тырновского.
Атрибуция Киприану богослужебных текстов, связанных с переводческим кругом Евфимия Тырновского, давно стала в славистике общепринятой, и автор, ссылаясь на работы Й. Иванова, О. А. Князевской, Е. В. Чешко, приписывает митрополиту Киприану правку текста в этих служебниках. Однако А. М. Пентковский использует для своих выводов только четыре источника, хотя списки славянского перевода этого устава очень распространены и исчисляются десятками.
В результате коллаций 35 славянских списков устава Божественной литургии конца XIV -- XV в., нами было установлено, что наряду со славянскими переводами Диатаксиса существуют также славянские переводы уставов, не связанных с Диатаксисом и восходящих к уставам, по-видимому, предшествовавшим составлению Диатаксиса или сосуществовавшим параллельно с ним.
Нами было выделено три редакции славянского перевода Диатаксиса, а также обнаружен ряд рукописей, имеющих особый устав Божественной литургии. Первая редакция Диатаксиса связана с деятельностью болгарского патриарха Евфимия Тырновского. Она известна в двух болгарских списках -- Зографском свитке и Зографском служебнике.
В Зографском свитке имеется прямая атрибуция перевода Евфимию. По мнению Н. Ф. Красносельцева, перевод Евфимия -- это самый ранний славянский перевод Диатаксиса.
Вторая редакция Диатаксиса не имеет прямой атрибуции какому-либо конкретному лицу, она известна в многочисленных сербских, а также в некоторых болгарских и русских служебниках. Назовем эту редакцию Афонской, поскольку устав этой редакции всегда соединяется с литургией Иоанна Златоуста Афонской редакции.
Третья редакция Диатаксиса известна только в русских служебниках, в некоторых из которых имеется атрибуция перевода митрополиту Киприану. Эта редакция неустойчива по своему составу, с течением времени она подвергалась то сокращениям, то интерполяциям. Именно она преобладает в русской рукописной традиции и вызывает дискуссии в вопросе об авторстве.
Отметим, что все славянские редакции имеют расхождения с опубликованными греческими списками Диатаксиса, что может свидетельствовать об адаптации перевода к местным богослужебным традициям.
Похожие статьи
-
Заключение - Диатаксис патриарха Филофея
В заключение, следует отметить, что значимость диатаксиса патриарха Филофея в мировом масштабе несравнимо велика. Это не только исторический, но и...
-
Введение - Диатаксис патриарха Филофея
Филорей диатаксис церковный Диатаксис, в широком смысле слова - некий документ уставного характера; в узком - подробное описание порядка совершения того...
-
Патриарх Филофей - Диатаксис патриарха Филофея
Отечественные источники как XIV века, так и последующих столетий, предлагают патриарху Филофею нетривиальную, почти легендарную роль в жизни Московского...
-
Последний патриарх во времена Петра I
Последний патриарх во времена Петра I Патриарх Адриан (в миру Ї Андрей) родился в Москве 2 октября 1627 г. (по некоторым данным Ї 1639 г.). Уже будучи...
-
Буддизм - религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н. э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая....
-
Патриархи русской православной церкви
В 1453 под ударами турок пала великая православная империя - Византия. Московское царство, напротив, оставшись единственной независимой православной...
-
Возникновение и этапы развития библеистики в России Со 2-ой половины 19 в. для обозначения всей сферы научного исследования Библии в ряде церковных...
-
История создания - Храм Василия Блаженного
Покровский собор был построен в 1555-1561 годах по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством, которые случились...
-
Важнейшие средневековые рукописи - Библия и ее переводы
На данный момент известно более 6 тыс. еврейских средневековых рукописей, около половины из них датированы до 1540; из них 6 датируются 10 в., 8 - 11 в.,...
-
Историческое развитие русской иконописи - Русская православная икона в истории и богословии
История иконописи на Руси неразрывно связана с традициями Византийского искусства. В домонгольский период и позже (XIII в.) иконы и фрески выполнялись во...
-
Датировка истории Потопа - События Всемирного потопа
Согласно традиционной еврейской библейской хронологии, Всемирный потоп начался 17 числа второго месяца (то есть Хешвана) в 1656 году от Сотворения мира...
-
История иконоборчества, Первый иконоборческий период - История иконоборчества
Первый иконоборческий период В православном мире открытое иконоборчество началось по инициативе государственной власти. В 726 г. император Лев III Исавр,...
-
Несмотря на то, что христианство стало официальной религией русского народа, в народных массах устойчиво сохранялись пережитки языческих верований. Это...
-
Введение - Языческие пережитки в российском христианстве и борьба с ними. Реформы патриарха Никона
На мой вгляд, вопросы религии и ее влияния на повседневную жизнь людей представляют собой большой интерес для любого любознательного человека. Язычество...
-
При гонениях иконоборцев погибли свт. Герман патриарх Константинопольский, св. Прокопий Декаполнт, св. Василий Исповедник и св. Феодора девица. В 780 г.,...
-
Иконография Богородицы - Русская православная икона в истории и богословии
Образ Богородицы в русском иконопочитании занимает особое место. Икона Владимирской Богоматери перенесена в новую столицу Руси - Владимир Андреем...
-
Икона является неотъемлемой счастью православной традиции, без которых невозможно представить ни один интерьер православного храма. Русская иконопись...
-
ИСТОРИЯ ДЗЭН-БУДДИЗМА ОТ БОДХИДХАРМЫ ДО ЭНО (ХУЭЙ-НЭН) (520-713 гг. н. э.) - Происхождение Дзэна
Я не имею намерения давать здесь глубокий критический и научный анализ истории дзэн-буддизма, так как это требует некоторых познаний относительно...
-
Христос - историческая личность или легенда? - История возникновения христианства
Источником, из которого христиане получают духовную информацию о Боге, земной жизни Иисуса Христа, его учеников и основах христианского учения, является...
-
Миссионерская деятельность на Ямайке, Вселенский кризис - История развития растафарианства
В 1970 году, приехав по приглашению Хибберта, Абба Лайк Мандефро стал крестить растафарианцев одного за другим. За год он окрестил 1200 дредов, заложив...
-
Черные дети Израиля - История развития растафарианства
Чернокожие рабы всегда ощущали очевидную близость с порабощенными иудеями. Некоторые из них развили эту симпатию до своего логического завершения, заявив...
-
Буддизм в истории синтоизма - Понятие синтоизма в японской религии
Влияние буддизма ощущалось во всем. В синтоистских святилищах появились изображение божеств, ритуальные предметы и детали архитектуры, заимствованные из...
-
Аргументы иконоборцев - История иконоборчества
Главным обвинением иконоборцев против иконопочитателей было обвинение в идолопоклонстве, а основным аргументом - ветхозаветный запрет на изображение...
-
Второй иконоборческий период - История иконоборчества
После смерти Копронима преследования ослабели. Его сын, Лев IV, был иконоборцем умеренным и довольно равнодушным. После его смерти в 780 г. на трон...
-
"Теология": содержание предмета a priori
ЛЕКЦИЯ. "ТЕОЛОГИЯ": СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДМЕТА A PRIORI "Философия духа" и "философия тела". Основные этапы становления "философии тела" -- натуралистическая...
-
Почитание и канонизация Филиппа - Святой Филипп, митрополит Московский
Филипп митрополит московский русь В 1591 году, по просьбе братии Соловецкого монастыря, мощи Филиппа были доставлены из Отроча монастыря и захоронены под...
-
Введение, Слияние мифа и истории - Мифологический и исторический способы восприятия
Проблема соотношения мифа и истории - проблема давняя, возникшая, вероятно, еще в те времена, когда мифологический и исторический способы восприятия...
-
Введение - Возможности создания мировой религии: пантеизм, панисламизм, экуменизм
История человечества и история религии свидетельствуют о непрерывных изменениях в религиозной сфере. Менялись типы религий, исчезали различные формы...
-
История славян - Религия древних славян
Гипотезы возникновения славян можно разделить на два основных потока, которые допустимо назвать "московский" и "петербургский". Представители первого...
-
Дом - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Ветхом Завете понятие дом часто использовалось для места поклонения. Например, "Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к...
-
Отношения с другими группами, Лжеучителя и отступление - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Однажды, когда ученики Иисуса собирались обратиться против других, которых они не знали, Иисус сказал им: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего...
-
Единство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Гефсиманском саду, когда Иисус приближался к моменту распятия на кресте, который делал возможным искупление, Он был глубоко озабочен Своими учениками....
-
Названия церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Давайте посмотрим, какие названия прибавлялись к слову церковь. Поскольку екклезия являлось обыкновенным греческим словом, применяемым к созванным...
-
Церковь как тело Христа - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Павел часто описывал церковь как "тело Христа". Он использовал слово тело в образном смысле. Давайте посмотрим на его употребление этого понятия в...
-
Пантеизм - Возможности создания мировой религии: пантеизм, панисламизм, экуменизм
Пантеизм (греч. рбн,"все, всякий" и греч. иеьт, "бог, божество") - это религиозно-философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как...
-
История синто - Понятие синтоизма в японской религии
Превращение верований отдельных племен и родов в единую религию, получившую название "синто", тесно связано с историей образования раннего государства на...
-
Значение церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Что это за екклезия или "церковь", которую Иисус собирался построить? Екклезия является составным греческим словом, полученным от глагола еккалео....
-
Иисус и церковь - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Читатель может задаться вопросом, почему Иисус говорил только дважды о церкви. Мы не знаем точно, но только можем предполагать. Евангелия особенно...
-
Предисловие - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Когда человек пал в грех в Едемском саду, Бог имел наготове план для искупления его. Благодаря Божьей любви Божий Сын Иисус пришел на землю отдать Свою...
-
Избежание -- последнее средство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Желаемая цель дисциплины не всегда достигается. Библия учит, что если применяется дисциплина, верные должны избегать и сторониться тех членов церкви,...
Содержание диатаксиса и история его создания - Диатаксис патриарха Филофея