События Всемирного потопа - События Всемирного потопа

Когда был построен огромный корабль Ною было уже 600 лет, Господь Бог, не видя никакого покаяния среди людей, повелел Ною войти в ковчег со всем своим семейством и животными.

Ной сделал все, что Господь повелел ему." (Быт. 7:1-5), что повелевая Ною войти в ковчег, Бог говорит: "...чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю..." (Быт. 7, 4). Семь дней обычно длится, по Библии, траур по умершим (Иов. 2, 13; I Цар. 31, 13; Сир. 22, 11). Прошли эти семь дней ожидания и траура по погибшему людскому роду, но никто не обратился от своего греха, прозябая в суете и беспечности. Сам Господь Иисус Христос сказал об этом:

"38. ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,

39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех..." (Св. Евангелие от Матфея 24:38-39).

И совершилась Воля Божья над растленным человечеством. Через семь дней воды потопа пришли на землю, пошел дождь, продолжавшийся сорок дней. В сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. (Быт. 7:10-17).

Затворив за Ноем ковчег Господь положил конец времени покаяния и обращения людей от своих злых дел. Дождь начался и продолжался 40 дней, а вода прибывала 150 дней и поднялась выше самых высоких гор на 15 локтей, приблизительно 8 метров. Погибли все люди, животные, насекомые птицы и гады только ковчег остался на поверхности воды, погибли все живые существа находящиеся на поверхности земли, то есть потоп был действительно всемирным. (Быт. 7:18-23). [8, с. 212]

Вода поднималась и усиливалась 150 дней. После этих дней воды потопа пошли на убыль. Через семь месяцев ковчег Ноя остановился на горах Араратских, а на десятый месяц показались вершины гор, но полностью воды сошли с поверхности земли спустя год от начала потопа. (Быт. 8:1-5).

Вспомнил Бог о Ное, воспоминание это значит, что Господь исполнил обетование данное праведнику, и прекратил пребывание вод потопа. Ной выпускает ворона из ковчега, но птица летала и прилетала пока не высохла земля. Затем Ной выпустил голубя, но он возвратился в ковчег. Через семь дней выпущенный голубь принес в клюве масличную ветвь. Это означало, что на земле появилась растительность. Кроме того, масличное дерево, из которого добывается елей и который служит в Священном Писании символом радости и мира и давало Ною уверение на прекращение божественного наказания. Ной через семь дней опять выпускает голубя, и он уже не возвратился к нему. Это ясно указывало, что и человеку можно жить на земле. Потоп закончился к первому дню первого месяца. (Быт. 8:13). Но полностью высохла земля только через год и десять дней после начала потопа.

"15. И сказал Бог Ною:

    16. выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; 17. выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. 18. И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; 19. все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. 20. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике." (Быт. 8:15-20).

В столь чудесном спасении и в построении деревянного ковчега, где Ной с семейством избежал гибели от водной стихии, отцы Церкви усматривают символическое предуказание на древо крестное и воду крещения, путем которых новозаветное человечество находит свое спасение. Сам ковчег стал символом Христовой Церкви, возвышающейся над гибнущим миром и спасающей от потопа волн страстей и житейской суеты.

Одно из качеств праведных людей благодарность. И в благодарность за чудесное спасение от вод потопа Ной приносит жертву всесожжения. Вот, как об этом говорит Феодорит Кирский:

" Бог одобряет благопризнательность Ноя, усладившись не дымом (ибо ничего нет зловоннее сжигаемых костей), но похвалив расположение принесшего. У Бога нет телесных членов, а, следовательно, нельзя приписать Ему ноздрей; для обоняния же необходимы ноздри. Итак, вознаграждает Ноя благословением, и поскольку был он семенем рода, корнем естества, вторым Адамом, то дает ему то благословение, какое дано и новосозданному Адаму: "раститеся и множитеся, и наполните землю, и обладайте ею." [9, вопрос 54].

Господь, видя расположение Ноя, торжественно обещает ему: "Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его" - и что не будет больше поражать всего живущего и, что впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт. 8:21,22).

Лучше всего об этом месте Святого Писания толкует Иоанн Златоуст: "Я (Бог), говорит, сделал Свое дело, и раз и два; но так как вижу, что зло растет, то обещаю более уже не проклинать землю. Затем, желая показать великость Своего человеколюбия, присовокупил: "не приложу к тому поразити всякую плоть живущую, якоже сотворих, во вся дни". Смотри, как Бог всем этим подает праведнику величайшее утешение, а лучше сказать, не одному праведнику, но, по Своей благости, и всему имевшему произойти от него роду человеческому. Слова: "не приложу убо ктому поразити всякую плоть живущую", и: "якоже сотворих", и: "во вся дни", означают то, что никогда уже не будет такого потопа и не постигнет вселенную такое всеобщее истребление. Вместе с тем (Бог) показывает и непрерывность Своего благодеяния; "во вся, - говорит, - дни", т. е. обещаю во веки не являть уже такого гнева и не производить такого расстройства в порядке времен года и в состоянии стихий? Потому и присовокупил: "сеятва и жатва, зима и зной, лето и весна, день и нощь не престанут" (Быт. 8:22). Этот порядок, будет неизменен, земля никогда не перестанет давать свои произрастения роду человеческому и вознаграждать за труды земледелия; и времена года не будут перемешиваться, но холод и зной, лето и весна будут в свое время года. Так как во время потопа произошло нарушение всего этого порядка и праведник в ковчеге провел все это время, как бы одну (непрерывную) ночь, то (Бог) говорит: теперь уже ни день, ни ночь не оставят своего течения, но их служение будет неизменно до скончания века. "[5, беседа 27, с. 252-258]

Господь Бог говорит о не повторении подобной всеобщей катастрофы в будущем с нарушением главных законов природы и благословляет спасшихся людей подобно тому, как Он благословляет Адама. И это благословение одинаково касается трех пунктов: размножения человека, его власти (обладания) над животными и его питания. Сила этого божественного благословения касалась не одного только праведного Ноя, но и сыновей его, а также будущего его потомства: всего человеческого рода, обновленного теперь и призванного к новой жизни.

Вот эти повеления.

    1. И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2. да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3. все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все...(Быт. 9:1-3).

Однако давая повеление о пропитании человека, Господь вводит важное ограничение - употреблять кровь животных.

"4. только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте..."(Быт. 9:4).

Кроме этого дан закон против человекоубийства как самоубийства, так и убийства от руки другого человека. (Книга Бытие 9:5).

Интересное толкование дает об этом Феодорит Кирский, говоря, что Бог предуказует здесь воскресение: " Крови бо вашей, душ ваших изыщу, от руки всякаго зверя изыщу ея: и от руки человека брата его изыщу" души его (Быт.9:4-5). А этим предуказывает на воскресение, не то разумея, что зверей соберет на суд и подвергнет наказанию за снедение человеков, но что пожранные зверями тела соберет и воскресит... Но здесь выразил это загадочно, через Иезекииля же яснее проповедал воскресение (Иез. 37:1-14). [9, вопрос 54]

Кроме этого Бог дает право гражданской власти наказывать убийц смертью и указывает, что жизнь человека неприкосновенна так как он создан по образу Божию. (Быт. 9:6).

Таким образом, к установлению субботы и брака было дано три новых - о не употреблении крови, о запрещении убийства и о праве гражданской власти. Эти установления получили название Ноевых законов.

В завершение всего Господь Бог торжественно заключает с Ноем и его сыновьями завет. Он торжественно обещает: что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. (Быт. 9:11).Знамением завета стала радуга, появляющаяся в небе после дождя в знак того, что это не дождь потопа, а дождь благословения. Этим заканчиваются события Всемирного потопа.

Похожие статьи




События Всемирного потопа - События Всемирного потопа

Предыдущая | Следующая