ШАМАНСКИЕ ПРАКТИКИ - История развития шаманизма
Шаманские практики схожи во всем мире, в большинстве описаний много общего: применение галлюциногенных веществ, бубна, танца, символического шаманского костюма, помощь окружающих (их вера в силу шамана) в обряде, экстаз шамана - по-бурятски "онго оруулаа" (пустить в себя онго). Онго - транс, особое возбужденное состояние, сопровождаемое плясками и камланием (бессвязное бормотание и заклинание духов).
Заклинание духов считается важным проводить по памяти, правильно и уважительно обращаясь от низших духов к высшим. Заклинания нельзя читать с текста - их следует произносить наизусть на родном языке духов. Произносить шаманскую молитву - дурдалга - простому человеку вне обряда, ради развлечения категорически запрещалось, иначе боги или духи накажут. Обращаться к шаманскому обряду без важных на то оснований было также нельзя.
К возбуждающим и галлюциногенным веществам относятся табак, грибы, пейот, наркотик ЛСД. В качестве психоделики в Сибири предпочитали гриб Amanita muscaria - красный мухомор, который употребляли в засушенном виде. В Южной Америке наиболее сильнодействующими считаются кактус пейот (К. Кастанеда) и йаге (М. Харнер).
Магическая музыка с ритмической барабанной дробью, звук трещоток, раскачивание в трансе и особые танцевальные движения с закрытыми глазами способствуют стимуляции работы мозга. По свидетельству Майкла Харнера, ритм в 200-220 ударов в минуту способствует шаманскому путешествию с первой попытки для 90 % обучающихся. Правильная магнитофонная запись барабанного боя, по мнению М. Харнера, может оказаться эффективным средством для помощи вхождения в шаманское состояние сознания, однако, по свидетельству практикующих сибирских шаманов, они предпочитают ритм барабана в такт своему сердцебиению. У каждого шамана свой строго индивидуальный ритм. Прослушивание магнитофонной записи чужого барабанного боя равносильно ускоренному режиму чужого такта и может оказывать угнетающее воздействие на психику человека. Доказано, что ритмический барабанный бой воздействует на активность мозга. В терминах шаманизма в бое барабана закодирована информация, необходимая для перехода в тонкий мир.
Бубен является одним из главных атрибутов шаманского культа. Его хранили в вертикальном положении и следили, чтобы он оставался живым, чтобы дух не покинул его, чтобы отверстие на коже бубна не затянулось. У шаманов высокого уровня посвящения могло быть много бубнов. Чужими бубнами пользовались редко, если такое случалось, то его предварительно обязательно очищали дымом, сжигая в огне богородскую траву, можжевельник или пихтовую кору - жодоо, взятую с живого дерева со стороны восхода солнца. Бубен, показавший свое бессилие при лечении больного (если больной умер), становился непригодным для своего дальнейшего использования.
Наличие шаманского костюма с железными подвесками, изображающими зверей и птиц - помощников шамана в его путешествии было не обязательным условием для вхождения в состояние онго. Опытный шаман высокого посвящения мог совершать шаманское путешествие в другой мир за утраченной силой без использования бубна и без шаманского костюма. У современных бурятских шаманов не сохранились старинные шаманские костюмы, и свои обряды они выполняют сейчас в национальных костюмах или даже в современной одежде.
Для обрядов, кроме привычных шаманских атрибутов, могут использоваться необычные камни: небесные камни (буудал - "метеориты"), нефрит, кварц. Предметы силы, используемые в шаманской практике, бережно хранятся завернутыми в материю в потайных местах, чтобы никто не мог случайно их увидеть. Шаман считает, что надо знать историю вещи, - вот почему магические предметы необходимо найти самому в чистой местности. Настоящий шаман собирает их всю жизнь. "Когда вы гуляете по лесу или бродите по диким местам, ищите предметы для шаманской работы. Те, которые чем-то привлекают вас, могут обладать силой. Предметы силы нельзя показывать посторонним и говорить об этих предметах, иначе они могут утратить эту силу".
Желаемые изменения в результате обряда могут произойти мгновенно при правильном применении магических сил, при проведении обряда прирожденным шаманом с предметами, наделенными волшебной силой, в очищенном пространстве или в определенных священных точках, при строгом соблюдении ритуала и точной формулировке заклинаний. Важно место проведения обряда, время суток и года, сила и чистота магических предметов, вера присутствующих, связь с духами и богами. Среди своих пациентов шаман, в первую очередь, выделяет людей, верящих в силу шаманизма. Помощь таким людям, особенно с душевными расстройствами, бывает наиболее эффективной. Автор книги "Дух шаманизма" Роджер Уолш, рассматривающий шаманизм с точки зрения психотерапии, отмечает эффект плацебо - эффект веры в шаманизм, когда любое средство эффективно при условии, если пациент верит в то, что оно сработает.
Шаманское путешествие по своей сути аналогично опыту яркого сновидения, которое в настоящее время принято называть термином "осознанный сон". С точки зрения тибетского буддизма, пространство, по которому путешествует йог в своих сновидениях, считается построениями ума. Однако шаманы больше веруют в реальность мира духов и не соглашаются, что их яркие сновидения и общение во время сна с умершими - только результат человеческой фантазии. Видения, которыми сопровождается шаманский транс, широко описаны в специальной литературе об измененных состояниях сознания. Современные исследователи отмечают сходство переживаний независимо от способа вхождения в измененные состояния сознания посредством различных форм духовных практик. Другими словами, совсем необязательно облачаться в шаманский костюм, чтобы испытать шаманское путешествие.
Шаманское состояние - одновременное нахождение в двух разных реальностях, сопровождается трансформацией образов и самого мира: переменой в мыслительных процессах, изменением характеристик привычного мира, единением с другими людьми, животными, природой, Богом. В измененном состоянии сознания становится возможным создание целых миров, рождение гор, свободный полет с посещением неземных мест необыкновенной красоты и божественной гармонии, которых не бывает в реальной жизни. Если бы эти места существовали на самом деле, то они, безусловно, были бы известны всему человечеству, как природные феномены гармонии и красоты. Во время таких видений происходит более детальное восприятие необычной реальности, чем наяву. Например, становятся возможными раздельное восприятие и отчетливая регистрация одновременно большого количества, неуловимых при бодрствовании, разных по размеру и сверканию брызг волны прибоя, чего не бывает в обычной жизни. Типичными для сновиденческих образов бывают разговоры с дикими животными, умершими родственниками и полеты во сне. В результате воспоминания о шаманском мире оказываются продолжительней и ярче, чем о реальных местах, посещаемых за время своей жизни. По определению одного из основателей трансперсональной психологии Станислава Грофа: "Увиденное не вмещается ни в какие понятия и категории. Ошеломляющее вторжение незнакомых измерений бытия почти невозможно передать словами. Такие переживания позволяют нам стать другими людьми, группами людей, животными, растениями и даже неорганическими элементами природы и космоса. В этом процессе время перестает быть препятствием, и события прошлого и будущего легко доступны, как если бы происходили в настоящем". Шаман не может долго удержаться в этих местах, но в сновидениях можно вернуться на это место повторно. Опыт подобных сновидений в настоящее время доступен не только шаманам, но и всем желающим. С позиций неошаманизма конца ХХ века, стать шаманом может каждый. С позиций ведущих ученых, исследующих это явление, измененные состояния сознания - это не плод человеческой фантазии, а новый, еще недоступный для большинства людей уровень мира.
Мир снов для шамана неразрывно связан с миром духов и важен в повседневной жизни, но доказать реальность существования необычной реальности и принести из своего шаманского путешествия что-либо вещественное или какое-либо знание, которое можно было бы практически проверить в бодрствующем состоянии ни один из шаманов не смог. Механизм забвения сверхчувственной информации, табу на перенос информации из одной реальности в другую еще не изучены.
Странные переживания во время сна и впечатляющие сны со сложной структурой мыслеобразов, видения умерших, запоминание их слов после просыпания и т. д., становятся для шамана неотъемлемой составляющей шаманского путешествия. Сны трактуются как предупреждения и становятся побудителем для проведения различных шаманских обрядов по задабриванию духов умерших. Поиск тайного смысла сновидения шамана - это зачастую единственный шаманский опыт современных шаманов. Состояние онго, сопровождаемое трансом, в состоянии бодрствования сегодня чрезвычайно редко фиксируется у практикующих шаманов и, судя по их рассказам, знакомо чаще из снов.
Характерными чертами шамана являются:
- - наследственная передача шаманского дара (утха) - отличительный знак на теле - тэнгэрийн тэмдэг ("божественная отметина") - способность видеть духов и общаться с ними - магический полет души шамана - способность целительства - сверхчувственное восприятие - укрощение огня - понимание языка животных - знание обрядов, шаманских молитв и призываний, имен родовых духов - главный хранитель устного эпического творчества, традиций и обычаев своего народа
Похожие статьи
-
ГЕОГРАФИЯ ШАМАНИЗМА - История развития шаманизма
Шаманизм - одна из наиболее древних религиозных традиций человечества, предшествующая появлению мировых религий. Языческие верования, связанные с...
-
СТУПЕНИ ПОСВЯЩЕНИЯ (БУРЯТСКИЙ ШАМАНИЗМ) - История развития шаманизма
Чтобы стать шаманом, человек должен был, прежде всего, обладать наследственностью - утха ("шаманский корень"), т. е. иметь предка-шамана. Подтверждением...
-
Раста-комментарий, Синкретизм, Двенадцать Колен Израиля - История развития растафарианства
Человек может быть мертв, хотя он и дышит, а другой может быть жив хотя его тело и похоронено. Ian'I суть больше чем плоть и, если следовать предписаниям...
-
Древний мир воцерковлялся медленно и с большим трудом. Церковь несла в мир образ Христа, образ обновленного через воплощение человека и мира, образ...
-
История возникновения и развития атеизма - Атеизм как мировоззрение
Идейный конфликт между религиозным духом ив различных конкретно - исторических формах его проявления и светским духом насчитывает тысячелетия. Известно,...
-
Проблема изучения явления культовости формировалась в течение всего прошлого столетия, и ее решение заключается в разработке новой философской рефлексии...
-
Родившийся на Ямайке Маркус Гарви (Marcus Garvey) был лидером основанной им Всемирной ассоциации негритянского развития (Universal Negro Improvement...
-
Введение - История развития растафарианства
Первые миссионеры, прибывшие на Карибские острова, сразу попытались увлечь чернокожее население поучительными историями из Библии. В Священном писании...
-
Возникновение и этапы развития библеистики в России Со 2-ой половины 19 в. для обозначения всей сферы научного исследования Библии в ряде церковных...
-
Рон Хаббард как религиозный тип Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по...
-
История проникновения ислама - Развитие религиозных верований казахов
Тенгрианство верование древний казах ислам Казахи - мусульмане суннитского вероисповедания ханифитского толка. Распространение ислама на территории...
-
ДОМУСУЛЬМАНСКИЕ ВЕРОВАНИЯ - Развитие религиозных верований казахов
Как и у других народов, принявших мусульманство, у казахов ислам тесно связан с древними религиозными верованиями, сложившимися задолго до появления...
-
Реггей, Пострижение растаманов - История развития растафарианства
В то время музыка реггей была на вершине своей популярности, причем религиозные тексты песен были нормой реггей. Многие популярные ансамбли были...
-
Day (День , когда Его Величество ступил на землю Ямайки) - История развития растафарианства
Считается, что в связи с успехом Эфиопской православной церкви на островах Тринидад и Тобаго, Хайле Селассие I получил приглашение посетить эту страну в...
-
Репатриация - История развития растафарианства
Среди немногих вещей, по поводу которых между Старейшинами не существовало разногласий, было то, что Хайле Селассие I - "божественного происхождения",...
-
Мистицизм - История развития растафарианства
Ранний растафарианский мистицизм ставил ударение на непосредственное присутствие Джа в "убоявшемся Бога" (dread). Божественная доктрина растафарианцев...
-
Вся 2000-летняя история христианства - это проповедь события, которое произошло в весеннее утро месяца Нисана, когда распяли Иисуса Христа, а день Его...
-
Черемисское племя выросло, воспитывалось среди лесов. Лес - это волшебный мир черемисина, - отмечал исследователь религиозных воззрений мари С....
-
Мусульманские страны после распада Золотой Орды (1430-1783 гг.). - История развития ислама в России
В 1430 году Золотая Орда распалась на Большую (1433-1502 гг.) и Ногайскую (XIV-XVIII века) Орду, а также ряд независимых ханств. На современной...
-
Введение - История развития ислама в России
Став третьей, самой молодой из молодых религий после буддизма и христианства, ислам сразу заявил о себе как политическая и военная сила. Он оказал...
-
Развитие магии - Магия, как ранняя форма религии
Возникнув, магия развивалась. Существуют различные классификации магических действий. В основу одной из них положены особенности магической "техники"....
-
История возникновения христианства - Христианство - происхождение, развитие, распространение
История христианской религии насчитывает более двух тысяч лет. Но человечество, прежде чем отдать предпочтение этой мировой религии, прошло большой...
-
Черные дети Израиля - История развития растафарианства
Чернокожие рабы всегда ощущали очевидную близость с порабощенными иудеями. Некоторые из них развили эту симпатию до своего логического завершения, заявив...
-
Ганджа, Заключение - История развития растафарианства
Вопреки общепринятому мнению, набожные растафарианцы не курят ганджу ради развлечения, а некоторые не принимают ее вообще, например, члены канонической...
-
"Принц" Эдвард Эммануэль, Коптская церковь Сиона - История развития растафарианства
Основатель другой большой секты, "Принц" Эдвард Эммануэль был знаменитым Старейшиной в классический период. По его инициативе в 1958 году был созван...
-
Культовая система бурятского шаманизма
Обряды, молитвы и вообще какие-либо магические действия, а равно и предмета религиозного назначения и совокупности составляют одни па основных...
-
Особенности религиозного и мистического опыта - Религиозный опыт и религиозные практики
Для религии характерно наличие чудесной власти над человеком. Ведь самые невыносимые страдания человеческой души она способна превращать в самое глубокое...
-
О РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙШЕГО ЧЕЛОВЕКА - Палеоантропология как предмет истории религий
Принципиальное изменение в сравнении со всем живым отношения человека к окружающему его миру имело одно важнейшее следствие. Чтобы приспосабливаться под...
-
Миссионерская деятельность на Ямайке, Вселенский кризис - История развития растафарианства
В 1970 году, приехав по приглашению Хибберта, Абба Лайк Мандефро стал крестить растафарианцев одного за другим. За год он окрестил 1200 дредов, заложив...
-
СТРОЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МЕНТАЛЬНОГО ТЕЛА - Сила мысли. Ее контроль и культура
Надо ясно понять тот метод, посредством которого сознание создает свой проводник, т. к. мы ежедневно и ежечасно имеем возможность применять этот метод...
-
Абба Лаике Мандефро (Abba Laike Mandefro), ВЭФ на Ямайке - История развития растафарианства
В 1959 году церковь коптов-гарвиитов в Нью-Йорке попыталась улучшить свой канонический статус. В Эфиопию отправился их архиепископ, где его по его словам...
-
Историческое развитие русской иконописи - Русская православная икона в истории и богословии
История иконописи на Руси неразрывно связана с традициями Византийского искусства. В домонгольский период и позже (XIII в.) иконы и фрески выполнялись во...
-
Община - История развития растафарианства
Многие Раста жили и живут в джунглях, в лагерях, руководимые Старейшинами. В некоторых из таких лагерей существует разделение полов., и они напоминают...
-
Развитие иконографии, Иконография Иисуса Христа - Русская православная икона в истории и богословии
Иконография Иисуса Христа Главной темой иконоборческих споров было изображение Иисуса Христа. В начальные времена развития христианства не существовало...
-
Классический период, "Сверхнимание" (OVERSTANDING) - История развития растафарианства
С 1930 по середину 60-х годов, Растафарианство было местным ямайкским религиозным движением с незначительным присутствием за пределами острова. Некоторые...
-
Гарви - пророк - История развития растафарианства
В исторических пособиях Маркус Гарви является нам как политический лидер, ратовавший за экономическое равноправие черных и белых. Однако в устной...
-
Введение, Слияние мифа и истории - Мифологический и исторический способы восприятия
Проблема соотношения мифа и истории - проблема давняя, возникшая, вероятно, еще в те времена, когда мифологический и исторический способы восприятия...
-
Свидетельствовать о вере - долг нашей жизни. Ибо у христианина в жизни есть особый долг - и это не занятие какой-либо профессией, но вера: свидетельство...
-
Евангелисты и пробуждения - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня можно было избежать многих проблем, если бы церковь следовала библейским методам и полагалась бы на проповедь и учения Божьего Слова и действие...
-
Буддизм - религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н. э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая....
ШАМАНСКИЕ ПРАКТИКИ - История развития шаманизма