Религия истины и свободы - Философия религии

Абсолютная религия есть, таким образом, религия Истины и свободы. Ибо истина состоит в том, чтобы не относиться к предметному как к чему-то чуждому. Сво-бода выражает то же самое, что истина, с определением отрицания. Дух есть для духа: это есть он; он, следова-тельно, является своей предпосылкой; мы начинаем с духа как субъекта, он тождествен самому себе, есть веч-ное созерцание самого себя, таким образом, он постига-ется вместе с тем только как результат, как конец. Он есть Предпосылка самого себя и равным образом Резуль-тат и есть лишь как конец. Это и есть истина -- быть адекватным, быть субъектом и объектом. То, что он Для самого себя является предметом, есть реальность, поня-тие, идея, и это есть Истина. Эта религия есть также ре-лигия свободы. Абстрактно Свобода -- это отношение к предметному не как к чему-то чуждому; это то же самое определение, что и определение истины, только в сво-боде подчеркивается еще Отрицание различия инобытия, и, таким образом, она выступает в форме примирения. Оно начинается с того, что различия противостоят друг другу; с одной стороны, бог, которому противостоит от-чужденный от него мир; с другой стороны, мир, отчуж-денный от своей сущности. Примирение есть отрицание этого разрыва, этого разделения, когда каждая из сто-рон познает себя в другой, находит себя и свою сущ-ность. Таким образом, примирение есть свобода, оно не есть нечто покоящееся или сущее, а есть деятельность. Все это -- примирение, истина, свобода -- есть всеобщий процесс, и поэтому невозможно, не впадая в односторон-ность, выразить его в простом положении. Главное представление -- это представление О единстве божественной и человеческой природы: бог стал человеком. Сначала это единство выступает только как в-себе-бытие, но как такое, которое вечно порождается, и это порождение есть освобождение, примирение, возможное именно благодаря этому в-себе-бытию; тождественная с собой субстанция является этим единством, которое, как таковое, есть основа, но в качестве субъективности она есть то, что вечно порождает себя.

Что только эта идея есть абсолютная истина, является результатом всей философии; в его чистой форме этот ре-зультат есть логическое, но он есть также и результат рассмотрения конкретного мира. Истиной является то, что природа, жизнь, дух целиком органичны, что всякое различенное есть лишь зеркало этой идеи, так что она представляется в нем как в чем-то отдельном, как про-цесс в нем, так что в нем самом проявляется это единство.

Естественная религия стоит Только на точке зрения сознания, в абсолютной религии эта точка зрения тоже присутствует, но лишь внутри как момент преходящий; в естественной религии бог представляется как другое, в природном образе, то есть эта религия имеет лишь форму сознания. Второй формой была форма духовной религии, религии духа, остающегося определенным ко-нечно, и поэтому это религия самосознания, а именно аб-солютной силы, необходимости, которую мы видели; Еди-ный, сила, есть нечто недостаточное, потому что это только абстрактная сила, а не абсолютная субъектив-ность по своему содержанию, только абстрактная необхо-димость, абстрактно простое бытие-у-самого-себя.

Абстракция, в которой на той ступени постигалась сила и необходимость, составляет конечность, и особен-ные силы, боги, определенные сообразно духовному содержанию, образуют тотальность лишь постольку, по-скольку они привносят в эту абстракцию реальное содер-жание. Наконец, третья -- это религия свободы, Самосоз-нания, которое, однако, в то же время есть Сознание всеохватывающей реальности, образующей определен-ность вечной идеи самого бога, и которое в этой предмет-ности вместе с тем остается У самого себя.

Похожие статьи




Религия истины и свободы - Философия религии

Предыдущая | Следующая