Религиозный модернизм - Религиозный модернизм и постмодернизм
Религиозный модернизм - это парадигмальное понятие, которое устанавливает взаимосвязь, характер взаимодействия между религией как целостной динамичной духовно-социальной подсистемой и обществом как социальной системой, находящейся в процессе модернизации. Ваторопин А. С. Религиозный модернизм и постмодернизм // Социологические исследования. 2001. № 11.
С. 86
В разных религиозных конфессиях процесс религиозного модернизма протекает по-разному. В христианстве модернизму наиболее подвергнуты протестантские конфессии. Можно сказать, что многие из них являются детищем этого модернизма.
Модернизм проявляется в разных сторонах религиозной жизни. Он присущ не только верующим, но и самим религиозным организациям. Отдавая дань модернизму, Украинская греко-католическая (униатская) церковь, например, пошла на беспрецедентный с точки зрения религиозной ортодоксии шаг - 24 августа (День независимости Украины) и 1 января (Новый год) отменила обязательный в эти дни пост. Сьогодні у греко-католиків та православних розпочався Різдвяний піст - http://ostro. org/news/article-52522;
На початок Різдвяного посту - http://prosfora. blog. net. ua/2006/11/28/pochatok/, перевод в статье Станкевича Г. П. "К ВОПРОСУ О РЕЛИГИОЗНОМ МОДЕРНИЗМЕ"
Наиболее ярко религиозный модернизм проявляется обрядовой сфере.
Большой проблемой современного Православия является вопрос о способе совершения таинства крещения. Православные каноны четко и однозначно предписывают совершать это таинство исключительно через полное троекратное погружение крещаемого в воду, в противном случае совершающий иным способом крещение священник, согласно 50-му Апостольскому правилу должен быть извержен из сана. Кормчая (Номоканон). Отпечатана с подлинника Патриарха Иосифа. СПб., 2004. С. 160; Книга правил
Святых апостол, святых соборов Вселенских и поместных и святых отец. Троице-Сергиева Лавра, 1992. С.
20-21.Однако повсеместно распространилась практика обливательного и окропительного крещения, заимствованная от католиков. Такое крещение с точки зрения "современного" человека гораздо более "безопасно" и удобно, особенно для младенца. Только старообрядцы и сегодня твердо придерживаются древней православной практики обязательного полного троекратного погружения при крещении.
Ссылаясь на "занятость" современных верующих и их "неспособность" выдержать достаточно продолжительные православные богослужения, духовенство существенно сокращает их. И, следует отметить, что в целом такую модернизаторскую тенденцию поддерживает епископат.
Покойный патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков) даже ставил перед духовными школами задачу научить духовенство "грамотно" сокращать богослужения.
Модернизация религиозной жизни имеет далеко идущие последствия.
Начинаясь в обрядовой сфере, она неизбежно тянет за собой часто радикальный пересмотр некоторых догматических и нравственных положений. У некоторых протестантских конфессий (в частности, у англичан) это проявляется в практике женского священства, признании т. н. "однополых браков", что коренным образом противоречит традиционным христианским представлениям. Эти явления особенно широко распространены на Западе Станкевич Г. П. Религия, человек, общество. Сумы, 2007. С. 71-72., хотя проявляются и в Восточной Европе.
Религиозный модернизм вызывает протест ортодоксально настроенных верующих, и зачастую становится причиной расколов в религиозных конфессиях.
Как написано в статье у Романа Вершилло: "Богословский модернизм несомненно обладает политической подоплекой, поскольку в либерально-модернистской пропаганде речь идет не о желательности свободы, и не о свободе как понятии, а о неотъемлемом праве на свободу. Природа этого права не юридическая, а чисто физическая, и предполагает борьбу "за нашу и вашу свободу", хотя бы "вы" этого и не хотели. Речь в либерализме и модернизме идет о свободе религиозной и анархической, которая есть в одно и то же время и религиозный идеал, и реальное право, естественная принадлежность и цель общественного развития ". Роман Вершилло "Политическая суть модернизма" - http://antimodern. wordpress. com/2010/11/05/liberal-2/#more-3922, опубликовано 05.11.2010 .
Проанализируем это понятие: соотнесем его с имеющимися в религиоведческой и социологической литературе подходами, выявим его характер и структуру, рассмотрим позиции, которые религия может занимать по отношению к модернизируемому обществу. Исследованием проблем, связанных с религиозным модернизмом, занимались многие авторы по разному: 6. См.: Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества // Религия и общество. М., 1996.
С. 665-677.
- 1. Религиозный модернизм обычно рассматривается с конфессиональной точки зрения. Так, исследовались модернистские тенденции в православии (соответственно, речь идет о православном модернизме или модернизации православия) Новиков М. П. Тупики православного модернизма: (Критич. анализ богословия XX века). М., 1979., в католичестве (католический модернизм), в протестантизме (протестантский модернизм) и т. д. Интегративное понятие "религиозный модернизм", пользуется гораздо меньшей популярностью. 2. Авторы вкладывают неодинаковый смысл или делают различные акценты, говоря о модернизации той или иной религии. Можно выделить два основных подхода к пониманию сущности модернизационных процессов в религиозной сфере.
Первый подход (его, возможно, определить как религиоведческий) связан с исследованием внутренней логики эволюции определенной религии, с изменениями в ее догматике, ритуалах, организационной и иерархической структурах и т. д. При этом модернизация может быть настолько серьезной, что приводит к появлению расколов, ереси и конфликтов. Самые яркие примеры - Реформация в Европе и Раскол в Русской Православной Церкви после никонианских реформ.
Второй подход (он может быть определен как социологический) выявляет отношение той или иной религии к модернизируемому обществу. Данное отношение, во-первых, отличается в рамках различных религий, во-вторых, может изменяться в рамках одной и той же религии в определенные периоды времени. Так, М. Вебер показал, что протестантизм способствовал становлению "духа капитализма", тогда как созерцательные религии (буддизм, индуизм и др.) не были нацелены на практическую повседневную деятельность "в миру" . Русское православие первоначально боролось против социалистического варианта модернизации, но со временем РПЦ перешла на значительно более лояльную по отношению к социализму и советскому государству официальную позицию. Подчеркнем, что трансформация социальной позиции данной церкви не сказалась существенным образом на основах ее вероучения, иерархической структуре и т. п. Впрочем, представителей второго подхода сами по себе проблемы внутренней модернизации той или иной религии интересуют мало, их предмет сфокусирован на социальной сфере (отличие социологического подхода от религиоведческого). В целом мы разделяем данный подход, хотя он не поднимается до парадигмального уровня.
В рамках религиозного модернизма как парадигмального понятия можно выделить две противоположные позиции:
- 1) Промодернистская позиция, связанная с положительным отношением религии к прогрессивному развитию общества. Обозначим ее - "религиозный модернизм" (возможно, точнее было бы - "собственно религиозный модернизм"). 2) Контрмодернистская позиция, связанная с отрицательным отношением религии к социальной модернизации ("религиозный контрмодернизм").
Содержание релизиозного модернизма может существенно отличаться в зависимости от уровня развития общества. Так, позицию поддержки религией капиталистических преобразований в развивающихся странах можно определить как промодернистскую. В то же время стремление консервировать существующие порядки в развитых странах Запада, препятствовать переходу к информационному обществу более подходит под характеристику религиозного контрмодернизма.
Еще сложнее ситуация с отношением религии к социализму. Социализм и капитализм - два варианта модернизационного проекта. В настоящее время в их соревновании победу одержал капитализм, о чем свидетельствует социально-экономическая и политическая трансформация большинства стран т. н. "социалистического лагеря". Однако об окончательном поражении социализма можно будет судить только по прошествии значительного промежутка времени. Не исключено, например, что тот же "коммунистический" Китай, который сегодня достаточно эффективно развивается, придет к информационному обществу, минуя стадию капиталистических отношений, либо осуществив конвергенцию социализма и капитализма. В этой связи возникает вопрос, имеющий прямое отношение к современной России: как оценивать религиозную позицию поддержки процессов трансформации социалистических стран в капиталистические, либо, наоборот, стремление препятствовать этим процессам? Ответ может быть следующим. Если религия не пытается затормозить социальную модернизацию (неважно, капиталистическую или социалистическую по характеру) в направлении к информационному обществу, то речь может идти о религиозном модернизме. В противном случае мы имеем дело с контрмодернистской позицией.
Необходимо, на наш взгляд, развести понятия "модернизация религии" и "религиозный модернизм". Под модернизацией религии будем понимать процессы, связанные с изменением ее внутреннего содержания; их изучают представители религиоведческого подхода. Правда, представляется, в предложенном контексте термин не очень удачен, поскольку нередко обозначает такие эволюционные процессы в какой-либо религии, которые не могут быть отнесены к "современным" (например, возврат к идейным истокам религии). Тем не менее, он утвердился в указанном значении в религиоведческой литературе. Что касается религиозного модернизма, то введем ограничения на использование этого понятия (некоторые авторы употребляют иногда последнее как синоним "модернизации религии" ) Религиоведение. Учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению. М., 1998.
С. 414-415. и будем обозначать им только процессы, идущие в социально-религиозной сфере и имеющие отношение к социальной модернизации.
Особо заметим, что социологический подход к религиозному модернизму позволяет преодолеть его узкоконфессиональный характер. Со времен Конта и Дюркгейма принято исследовать социальные аспекты религии, нередко абстрагируясь от вероисповедальных различий. Религия рассматривается как некий специфический социальный феномен, выполняющий определенные функции в обществе, которые инвариантны по отношению к конфессиям. Сказанное не означает, что социологу в принципе безразлично внутреннее содержание конкретных вероисповеданий. Так М. Вебер анализировал догматику и этику мировых религий. Однако подобного рода интерес имел социальную подоплеку, а выводы не ограничивались рамками какой-либо из религий. В результате, если подходить к религиозному модернизму как социологическому понятию, можно говорить о его надконфессиональном, универсальном характере.
Структуру религиозного модернизма можно рассматривать в двух плоскостях: с одной стороны как Религиозно-мировоззренческий, психологический и социальный аспекты взаимосвязи религии и модернизируемого общества, с другой - как взаимодействие религиозного сознания и поведения в контексте стимулирования и реакции религии на социальную модернизацию. В первом подходе ведущим для нас является социальный аспект. Религиозно-мировоззренческий аспект, связанный с анализом представлений верующих о священном сверхъестественном, о мире и человеке, и психологический, выявляющий предрасположенность людей к определенному восприятию действительности, интересуют нас также только в социальном контексте, и их изучение имеет, безусловно, подчиненный характер в рамках данного подхода.
Второй подход позволяет выявить идеологическую позицию религиозных организаций и мотивационные возможности религии в отношении поведения верующих, а также проанализировать данное поведение, способствующее или препятствующее социальной модернизации. Кроме того, он подводит нас к эмпирической интерпретации понятия "религиозный модернизм", к выявлению соответствующих признаков, по крайней мере, основного их набора (имеются в виду релевантные догмы, идеологические положения; социально-религиозные взгляды, ценностные ориентации и психологические установки верующих; их конкретное поведение в смысле морали, а также экономическое и политическое. Это весьма важно, поскольку объект изучения таков, что существует опасность чрезмерного абстрагирования от конкретной социально-религиозной действительности и перехода в область неверифицируемых философских рассуждений.
Религиозный модернизм можно классифицировать по качественным и количественным характеристикам. Среди первых - эксплицитность и имплицитность. Эксплицитную промодернистскую позицию занимают религии, непосредственно поддерживающие идею социального прогресса (например, т. н. протестантская "теология революции") S. M.D. Theologie des Genetius. Evangelische Kommentare. Stuttgart, 1968. S. 690-693.. Имплицитный характер религиозного модернизма связан с косвенной поддержкой идеи и выражается в наличии соответствующей догматики и этики, объективно способствующих социальной модернизации (например, кальвинизм в трактовке М. Вебера).
Количественные характеристики религиозного модернизма выявляются при сравнении степени поддержки модернизационных процессов со стороны разных религий или одной религии в разные периоды ее развития. Можно выделить радикальный, умеренный и слабовыраженный религиозный модернизм. Радикальный религиозный модернизм предполагает, что религия стоит в авангарде прогрессивных преобразований в обществе (например, борьба католических священников за социальные преобразования в странах "третьего мира" в 60-х гг. ХХ в.). Умеренный религиозный модернизм означает, что религия в целом сознательно поддерживает социальную модернизацию, но активного участия в ней в качестве одного из основных субъектов не принимает (примером является позиция II Ватиканского собора, поддержавшего духовный и материальный прогресс человечества). И, наконец, слабовыраженный религиозный модернизм является следствием того, что религия при определенных условиях вынуждена поддерживать социальную модернизацию, хотя ее теологические и этические основы объективно противоречат последней (наиболее яркий пример - позиция Русской Православной Церкви в советский период, особенно в середине 60-х гг.). Поместный собор Русской Православной Церкви. 30 мая - 2 июня 1971 года. Документы,
Материалы, хроника. Изд. Московской патриархии, 1972. С. 31-32.
Что касается религиозного контрмодернизма, то отрицательное отношение религии к социальной модернизации обусловлено следующими взаимосвязанными причинами.
- 1. Модернизационные процессы породили секуляризацию и подорвали роль религии в обществе. В этих условиях религиозный контрмодернизм выглядит вполне естественным и, наверное, более обоснованным, чем религиозный модернизм. 2. Последствия социальной модернизации (экономические, политические, экологические, моральные и т. п.) имеют очевидно амбивалентный характер. Прогресс в одних областях оборачивается регрессом в других; глобализация, с одной стороны, приносит блага цивилизации отставшим народам, с другой, - увеличивает отрыв между развитыми и развивающимися странами; человек, научившись, в принципе, удовлетворять материальные потребности, духовно и морально практически не развивается и т. д. В результате ряд религий абсолютизируют негативные аспекты модернизационных процессов и на этом основании полностью их отрицает, особенно т. н. "религиозные фундаменталисты". 3. Многие религии (мировые и крупные национальные: ислам, православие, католицизм, индуизм) имели и некоторые продолжают иметь в качестве своего идеала традиционное (читай - феодальное) общество, в котором религиозная сфера являлась ведущей и отсутствовали многие современные проблемы. Социальная модернизация уничтожила этот идеал, и поэтому отношение к ней в большей или меньшей степени негативное.
Как и религиозный модернизм, религиозный контрмодернизм можно классифицировать (по тем же основаниям, что, кстати, подчеркивает реактивный характер второго). Так, он может быть эксплицитным или имплицитным. Примером ярко выраженного контрмодернизма является позиция мусульманских фундаменталистов, открыто призывающих к созданию на Земле единого исламского государства, живущего по законам шариата. Капитонов К. Отец террора //http://www. infocentre., стр. 6
Имплицитную позицию можно обнаружить в буддизме, который, будучи формально нейтральным по отношению к социальному развитию, по сути отвергает современное общество, проникнутое духом эгоизма и поиска материальных благ, проповедует уход от мира, освобождение от страданий через разрыв цепи перерождений (сансары) и достижение нирваны.
Далее, религиозный контрмодернизм может быть радикальным и умеренным. (Мы не выделяем такую его разновидность как слабовыраженный, потому что в отличие от модернизма провести четкую границу между слабовыраженным и умеренным контрмодернизмом очень сложно; действительно, сегодня религиозный контрмодернизм вряд ли может быть вынужденным, учитывая, что социальная модернизация является ведущей тенденцией в развитых и трансформирующихся обществах.). Сущность радикального религиозного контрмодернизма в том, что он предполагает самое активное сопротивление религии прогрессивному развитию общества. При этом допускаются разнообразные методы борьбы вплоть до террора (пример - фундаменталистская организация Усамы бен Ладена "Международный исламский фронт" ). Умеренный контрмодернизм выражается в довольно пассивном, часто косвенном сопротивлении религии проводимым социальным реформам (подобную позицию занимает Русская Православная Церковь ). Комаров Е. Патриарх. М., 1994. С. 32.
Завершая анализ первого парадигмального понятия, обратим внимание на подвижность вышеупомянутых классификаций. При определенных условиях религиозный контрмодернизм может чисто внешне рассматриваться в качестве своей противоположности - модернизма. Так, иногда в традиционном обществе под влиянием религии или каких-либо других факторов, поддерживаемых религией, внедряются элементы модернизированной социальной системы, но основы традиционного общества не затрагиваются, более того, они укрепляются, адаптируются к изменившимся условиям.
Примером могут служить взгляды исламского реформатора Ибн Таймийи, попытавшегося соединить шариатскую систему права и идею мусульманского государства, основанного на теории социального контракта, которая сегодня выглядит достаточно современно. А. Ан-Наим оценивает его концепцию не иначе как "требование правового государства и демократического правительства" Ан-Наим А. На пути к исламской реформации (гражданские свободы, права человека и международное
Право). М., 1999. С. 49.. (Правда, возникают серьезные сомнения в корректности его оценки, когда он в качестве последователей Ибн Таймийи называет ваххабитов, которые известны как радикальные исламские фундаменталисты, и их государство - Саудовская Аравия - вряд ли может считаться правовым и демократическим). Так или иначе, Ибн Таймийя пытался синтезировать мусульманские традиции и модерн (отдавая, разумеется, приоритет традициям), и это дает право обозначить его взгляды как относительный религиозный контрмодернизм. В свою очередь, абсолютный контрмодернизм выражается в религиозных взглядах и концепциях, полностью отрицающих социальную модернизацию.
Похожие статьи
-
Религиозный постмодернизм - Религиозный модернизм и постмодернизм
Постмодернизм - это парадигмальное понятие, которое конституирует деконструкцию религии как духовно-социальной подсистемы общества, а также ее...
-
Религиозный экстремизм как враг истинной веры
Религиозный экстремизм как враг истинной веры Религиозный экстремизм сегодня ? это проблема как сильных, так и слабых стран как на Западе, так и на...
-
Государственно-конфессиональные отношения в Республике Беларусь - Религиозная жизнь в Беларуси
Становление политической системы Республики Беларусь оказало непосредственное влияние на изменение вероисповедной политики государства и динамику...
-
Религиозная ситуация в современном мире
Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту...
-
Современное российское общество является разнородным по своему вероисповеданию. Однако, среди основных религий, которых придерживается население России...
-
Религиозные организации - Дестрективные секты
Нетрадиционный религия секта Первоначально в культовых действиях участвовали на равных основаниях все члены первобытной общины. Дифференциация их функций...
-
Заключение - Религиозные взгляды
Религия - явление многоплановое и многозначное. Она порождена специфическими закономерностями развития общества. Общественные процессы определят в...
-
Религиозные институты и организации в Казахстане - Мировые религии и религиозные течения
Постсоветский период для Казахстана отмечен важным историческим этапом самостоятельного государственного строительства, что естественным образом...
-
Нетрадиционное религиозное движение представляет собой сложный историко-культурный феномен, по-своему воспроизводящий кризис устоев современной...
-
Определение понятия "религиозный фундаментализм" Религиозный Фундаментализм - тенденция, выражающая отрицательную реакцию консервативных религиозных...
-
Христианство, провозглашенные им вероучения, идеи и этические принципы выросли на почве определенных общественных отношений. В первые века нашей эры...
-
Религия является одной из древнейших культурных форм и во многом определяет лицо общества, лицо различных культур и народов. Религия сыграла существенную...
-
Социально-политическая ситуация и ее влияние на христианство Христианство, провозглашенные им вероучения, идеи и этические принципы выросли на почве...
-
Возникновение индуизма Процесс синтеза нескольких основных этнокультурных компонентов, в результате которого возникла богатая культура современной Индии,...
-
Заключение - Религиозный опыт и религиозные практики
Завершая работу сделаем следующие выводы. В первой главе нами проводится теоретический анализ понимания сущности религии, а именно: основные подходы к...
-
Религиозные практики - это вся совокупность интерпретаций и действий, совершаемых людьми в связи с их верованиями, их религиозным опытом и/или их...
-
Личностно значимые компоненты религии: религиозная вера, религиозный опыт, религиозное поведение Человек в своем религиозном поведении, мышлении и...
-
Религиозные отношения - Религия в современном обществе
Религиозные отношения - отношения между индивидом или группой людей, которые являются носителями различных видов религиозной деятельности, которые в свою...
-
"Нетрадиционные культы", "религии Нового века", "внеконфессиональные, неканонические верования", "альтернативные культы", "молодежные религии" - так...
-
Определение нетрадиционных религиозных движений Религия культ нетрадиционный общество Религия (от латинского religio - набожность, святыня, предмет...
-
Если в области культуры христианство смогло подчинить себе и преобразовать древнерусские языческие традиции, занять соответствующую ему нишу в идеологии...
-
Среди вопросов, рассматриваемых всеми тремя Социальными концепциями выделяются следующие: - вопросы взаимоотношения религии и нации; - отношение трех...
-
Религиозная мораль и ее особенности - Осмысление религии в философии
Религиозная мораль представляет собой совокупность нравственных понятий, принципов, этических норм, складывающихся под непосредственным влиянием...
-
Заключение - Религиозная жизнь в Беларуси
На данном этапе развития общества важным является осознание того, что совместное будущее легче построить тем, у кого есть совместное прошлое. Религия не...
-
Византизм: поиск определения и общая характеристика Наша работа посвящена исследованию византийского элемента в развитии русской духовности. Но прежде...
-
Комплекс неполноценности, вызванный в свое время, особенно в XIX в., наглядным сравнением отсталой Азии с передовой Европой, ныне остался в далеком...
-
Введение - Проблема смысла жизни и ее решение в православии и религиозных системах Китая и Индии
Вопрос о смысле жизни является ключевым для каждого человека и от его решения, зачастую, зависит, как построит человек свою жизнь в этом мире и будет ли...
-
Заключение - Религиозный фактор в истории России
Религиозное пространство современной России представляет собой достаточно пеструю и структурно сложную картину, что является результатом ее многовекового...
-
Под религиозными ценностями принято понимать основные догматы веры в сверхъестественное, т. е. наиболее значимое в религиозном отношении содержание...
-
Современная религиозная ситуация в Украине
Реферат Современная религиозная ситуация в Украине Современный период трансформации духовности украинского народа требует глубокого и основательного...
-
Роль национально-религиозных обрядов и их упорядочения в формировании религиозного сознания таджиков
Роль национально-религиозных обрядов и их упорядочения в формировании религиозного сознания таджиков Ислам таджикистан религия Сегодня ислам в...
-
Религиозное мировоззрение египтян - Египетская религия
После всех изложенных с большей или меньшей полнотой фактов можно и необходимо перейти к некоторым теоретическим обобщениям. Географическая...
-
Религиозный кришнаизм ведический В Казахстане насчитывается 1870 религиозных организаций, деятельность которых создает угрозу национальной безопасности и...
-
Негативное влияние нетрадиционных религиозных движений на современное общество В настоящее время нетрадиционные религиозные движения начали получать...
-
Заключение - Религиозные верования восточных славян
В качестве небольшого заключения хотелось бы сказать, что, изучая данную тему, и отыскивая новые, интересные факты о религии восточных славян, описание...
-
Религиозные организации - Религия в современном обществе
Религиозная организация - это объединение последователей той или иной религии, возникающее на основе общности, верований и обрядов. Существуют такие...
-
Местные боги (религиозная география) - Египетская религия
Все известные нам египетские божества важно разделить на божества общеегипетские, упоминаемые в мифологических и иных текстах (к ним относятся божества...
-
Структура религии, Религиозное сознание - Религия в современном обществе
Религиозное сознание Под религиозным сознанием подразумеваются культовые действия и обряды, которые в свою очередь в символических формах воплощают те...
-
Введение - Мировые религии и религиозные течения
С давних времен людям была присуща вера в высшие силы, и уже первые племена людей, жившие тысячелетия назад, имели свои верования, божества и религию. С...
-
При анализе исторического взаимодействия искусства и ислама особенно наглядно видна общеисторическая закономерность развития духовной, и в особенности...
Религиозный модернизм - Религиозный модернизм и постмодернизм