Религиозно-культурная политика на территории Беларуси в 19 веке
В конце XVIII - начале XIX в. руководящие круги России внешне демонстрировали одинаковое отношение к православной, униатской и католической церквям и никаких административных мер по расширению православия на территории Беларуси не предпринимали. Императорские указы только разрешали присоединение к православию, что запрещалось законодательством Польши, и требовали от администрации строгого невмешательства в духовную жизнь новых подданных. Православные священники продолжали пребывать в бедности и забитости. Состояние более чем 3 тысяч храмов, в том числе и тех, что находились в помещичьих имениях, были крайне неудовлетворительным. Во многих из них не было необходимой церковной утвари, что не позволяло проводить богослужения. Значительная часть храмов разрушилась, требовала срочного ремонта и поэтому была опечатана. Школ при церквях не было. Православные дети нередко посещали школы, функционировавшие при костелах. То есть в целом, как это ни парадоксально, православная церковь в этот период в Беларуси находилась в трудном положении. Несмотря на увеличение количества верующих за счет бывших униатов, они не играла значительной роли в общественной жизни. К "первенствующей и господствующей" конфессии принадлежали, главным образом, крестьяне, мещане, мелкая шляхта. Интересным представляется отношение царского правительства, и в частности Екатерины II, к проблеме религиозных отношений на присоединенных к России белорусских землях. Императрица декларировала веротерпимость, выдав в 1774г. грамоту о свободе католической веры и неприкосновенности костельного имущества. Была основана Белорусская католическая епархия (диацезия) с центром в Могилеве. Устанавливалась сво бода католического вероисповедания и отправление обрядов, земельные владения католических монастырей и костелов сохранялись. Правда, католическому духовенству строго запрещалось склонять православных в свою веру. Во главе католического духовенства был поставлен архиепископ Могилевский, получивший в конце ХУШ в. сан митрополита римско-католической церкви в России с резиденцией в Петербурге. Правительство приняло меры по контролю за деятельностью католического епископата, который лишался права непосредственных сношений с римской курией. Переписка с Римом должна была осуществляться через министерство. Законом запрещалось провозглашение папских посланий и распоряжений без согласия правительства.
Показательным являлось и отношение Екатерины II к иезуитам. После того, как иезуиты продемонстрировали верность новым властям, они оказались под ее покровительством, хотя деятельность ордена иезуитов решением папы Климентия XIV в 1773г. была запрещена. Она разрешила деятельность иезуитам в присоединенных землях Беларуси, чтобы они и дальше "занимались воспитанием молодежи" (108, 327). Иезуитские школы и типографии действовали до 1820 г.
Желая остановить расширение польского влияния на белорусские земли, правительство стремилось уменьшить число католических епархий. В соответствии с количеством приходов ограничивалось и число костелов. Один католический приход создавался при наличии 100 домов или 400 верующих. С целью ограничения влияния католического духовенства на местное население ему даже запрещалось произносить проповеди на рус - ском языке, а на сами проповеди вводилась цензура. Уменьшалось число костелов и монастырей. После восстания 1830-1831 гг. правительство приняло меры по более решительной борьбе с влиянием католической церкви. Католическим священникам было запрещено отлучаться из приходов без специального разрешения. Имения костелов конфисковывались. Вместо богословского факультета Виленского университета была основана духовная римско-католическая семинария, в 1842 г. переведен из Вильно в Петербург. Преподавание в ней осуществлялось на латыни или русском языках, но читать проповеди воспитанники готовились, и НН языках большинства населения, т. е. на местных.
Усиливалась зависимость как православной, так и католической церки от государства. В 1841-1843 гг. они были переведены на государственное содержание. В 1842 г. духовенству было назначено жалованье. Со временем все более заметным становилось покровительство властей православной церкви. Предпринимались меры по подготовке грамотных служителей Вильно, в помещении Троицкого монастыря, была открыта духовная семинария, точнее, переведена из Жирович. В 1860 г. создается первое училище для подготовки девушек к духовному званию. В это же время и введен специальный правительственный чиновник (бывший попечитель учебного округа В. Батюшков), обязанный заботиться о православных приходах. В результате этих мер к концу 60-х годов стали заметными изменения в состоянии православных приходов. В каждой епархии появились духовные училища, как мужские, так и женские духовные семинарии православное духовенство стало поощряться в деле открытия церковно-приходских школ. К концу 70-х годов в них обучались уже десятки тысяч детей: 38 тыс. в Могилевской, 26 тыс. в Минской губерниях, 12 тыс. епархии (2, 298). На первых порах эти школы испытывали трудности с наличием грамотных учителей, поэтому зачастую в них преподана дьячки, писари, отставные унтер-офицеры и т. п.
После 1863 г. возник ряд православных братств, и вскоре их число достигло 200. Симпатии к православию стали возрастать, и даже переход населения из католической веры в православие, в том числе п дельных помещиков.
Сразу после присоединения Беларуси к России среди униаток I -Распространяться идеи объединения с православием. Однако поск эта проблема уже перестала носить острый политический характер, при! тельство особого интереса к этому не проявило. Правда, когда выяснил! что глава униатской церкви полоцкий архиепископ Смогоржевский ир§1 польским политическим интересам, он был смещен. Одновременно наип| и довольно активный процесс присоединения униатских приходов к при славным. Особенно это было характерно для восточной части Бслщ где униатству так и не удалось пустить глубокие корни. В 1790-е щ православие перешло более миллиона униатов (2, 293).
Постепенно идея освобождения униатства от польского влияния перешла в движение за объединение униатской церкви с православной. Значительную роль в нем сыграл И. Семашко -- выпускник Виленской семинарии, асессор униатского департамента римско-католической коллегии. В конце 1820-х годов он подал на имя императора записку, где высказывал мысли о постепенном соединении униатской и православной церквей. С того времени началось быстрое возвышение самого И. Семашко и упадок униатской церкви. По его инициативе в 1828 г. был издан правительственный указ, отделявший униатскую церковь от католической. Создавались две униатские епархии - Белорусская в Полоцке и Ли-*Вкая в Бресте. Им были подчинены все базилианские монастыри, которые вскоре начали закрываться. Униатская церковь стала освобождаться Ялтинских обрядов, возобновлялось древнее богослужение. Внешне это выглядело, как обновление униатской церкви, однако эти перемены уже не соответствовали настроениям паствы: в 30-е годы верующие десятками тысяч переходили в лоно православия.
В 1839 г., после смерти архиепископа И. Булгака, во главе униатской Цуркви оказались сторонники ее объединения с православной. В феврале того же года в Полоцке собрались три епископа (И. Семашко, В. Лужин и А. Зубко) и подписали акт об отмене Брестской унии и от имени священников и монахов объявили о соединении униатской церкви с Ниш пивной.
Объединение прошло спокойно, без особых эксцессов и противоречий. Только в западных районах Беларуси часть населен священников проявили приверженность униатству. Поэтому правительство пошло на его сохранение в некоторых местах. Хотя следует заметить как в свое время насаждение унии и католицизма осуществлялось принудительно, так и выполнение решения о воссоединить униатской и православной церквей не обошлось без административного воздействия. В этих случаях история как бы повторялась: как в начале XVII в. православных насильно загоняли в так через двести лет некоторых униатов переводили в православие. Все перипетии в области вероисповедания привели к тому, что белорус крестьянин в ряде случаев к официальной религии относился безразлично, хотя при проведении свадеб, крестин, похорон и т. д. следовал повериям, обычаям и обрядам, в которых христианство сочеталось с верованиями восточных славян.
Похожие статьи
-
Вектор дальнейшего развития религиозной ситуации в Беларуси будет формироваться под влиянием, как минимум, двух комплексных факторов. Первый фактор суть...
-
Церковь белоруссия русификация государство В 1772 - 1795 гг., воспользовавшись политическим кризисом в Речи Посполитой и начавшимся распадом этого...
-
Уровень религиозности в современной Беларуси - показатель довольно стабильный - верующими себя считают около половины опрошенных. Количество неверующих...
-
Религия и религиозные институты в Республике Беларусь - Религиозная жизнь в Беларуси
Радикальные изменения в обществе, произошедшие за последние двадцать лет белорусской истории, оказали всестороннее влияние на социально-экономическое...
-
Влияние религиозных процессов на социокультурную сферу Главная идея язычества выросла из самой жизни, а потому оно охватывало мировоззрение людей...
-
Анализ современного отечественного религиозного поля часто сопровождается попыткой обозначить специфику, а через нее и уникальность религиозной ситуации...
-
Действия религиозных сект на территории России - Дестрективные секты
Ряд сект используют множество прикрытий и ипостасей, чтобы уйти из-под контроля общественного мнения и ввести в заблуждение потенциальные жертвы....
-
Введение - Религиозная жизнь в Беларуси
Религиозная жизнь в Беларуси представляет собой сложную систему отношений, которые включены в общую структуру общественной жизни и развиваются под...
-
Чем отличается религиозный образ жизни от образа жизни вообще? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала следует сказать о том, что включает в себя понятие...
-
Заключение - Религиозная жизнь в Беларуси
На данном этапе развития общества важным является осознание того, что совместное будущее легче построить тем, у кого есть совместное прошлое. Религия не...
-
Государственно-конфессиональные отношения в Республике Беларусь - Религиозная жизнь в Беларуси
Становление политической системы Республики Беларусь оказало непосредственное влияние на изменение вероисповедной политики государства и динамику...
-
Почему России нужна вероисповедная политика? - Религиозная идентичность народа
В России сложилась нездоровая религиозная ситуация, и Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" не способен ее исправить. Самое...
-
Несмотря на значительную инерционность духовной сферы, российское религиозное пространство за прошедшее столетие сильно изменилось. Сдвиги коснулись, в...
-
Принятие христианства на Белорусских землях - Язычество и христианство на Беларуси
Христианство пришло на белорусскую землю вместе с крещением всей Руси в конце X в. Это было начало сложного и долговременного процесса христианизации...
-
Канонические отличия, Православие - Религиозные течения
В католицизме принят обязательный целибат духовенства. В православии безбрачие установлено лишь для монахов. Католическая церковь не допускает выхода из...
-
Судьба униатской церкви (XVII-XX века) - Церковная уния
Как свидетельствуют исследователи, на присоединенных к Российской империи землях в результате первого раздела Речи Посполитой (1772) насчитывалось около...
-
Коренной перелом в государственной политике: курс на локальную церковную унию - Церковная уния
На протяжении 80-х годов XVI века стало окончательно ясно, что Москва категорически отвергает всякое церковное содружество. Идея всеобщей универсальной...
-
Основные формы религий на территории России - Религия как социальный институт
Среди граждан России имеются верующие трех мировых религий. Христианство представлено всеми основными направлениями. Самым многочисленным по числу...
-
Современная религиозная ситуация в России Констатируя взрыв интереса к идентичности, З. Бауман писал: "Пожалуй, никакой иной аспект нашей жизни не...
-
Ортодоксальные философские школы Древней Индии, Веданта - Религиозно-философские школы Индии
Ортодоксальные школы остались верны философии "Вед". К ним относились такие, как Веданта, Санхья, Ньяя, Миманса, Йога и Вайшешика. Приверженцами этих...
-
Византизм: поиск определения и общая характеристика Наша работа посвящена исследованию византийского элемента в развитии русской духовности. Но прежде...
-
Вопрос о собственной роли в мире (и в первую очередь среди европейских стран) для России всегда был актуальным. Со времен Петра Великого, разбудившего...
-
Религиозная система Индии Индуизмом принято считать совокупность религиозно-мифологических воззрений и культов, сформировавшаяся в Южной Азии: Индия (83%...
-
Христианская религия является одной из самых распространенных в мире, объединяя не менее 1,5 млрд. верующих. В значительной степени благодаря...
-
Комплекс неполноценности, вызванный в свое время, особенно в XIX в., наглядным сравнением отсталой Азии с передовой Европой, ныне остался в далеком...
-
Религиозное содержание протестантизма - Протестантизм
Разделяя основные особенности развитой религии, т. е. веруя в бытие Бога, бессмертие души, сверхъестественный и загробный мир и т. п., протестанты так...
-
Введение - Оценка Иоанном Кронштадтским религиозных взглядов Льва Толстого
Лев Толстой и Иоанн Кронштадтский - две выдающиеся личности конца 19 века. Жизнь Иоанна была с детства неразрывно связана с церковью (его род по мужской...
-
Церковь и политика - Основы социальной концепции русской православной церкви
V. I. В современных государствах граждане участвуют в процессе управления страной путем голосования. Значительная их часть принадлежит к политическим...
-
Под религиозными ценностями принято понимать основные догматы веры в сверхъестественное, т. е. наиболее значимое в религиозном отношении содержание...
-
Один из самых выдающихся священников того времени не мог не знать о взглядах крупного писателя. По свидетельству Басинского, началом "публичного...
-
Религиозные течения в исламе - Ислам
В настоящее время ислам разделен на несколько течений. Большая часть мусульман мира принадлежит к суннитам (от слова "сунна"). В частности, к ним...
-
Религиозная ситуация в современном мире
Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту...
-
При анализе исторического взаимодействия искусства и ислама особенно наглядно видна общеисторическая закономерность развития духовной, и в особенности...
-
Религиозное содержание протестантизма - Возникновение протестантизма и основы вероучения
Разделяя основные особенности развитой религии, т. е. веруя в бытие Бога, бессмертие души, сверхъестественный и загробный мир и т. п., протестанты так...
-
Церковь Саентологии в США, Европе и СНГ - Религиозная доктрина Церкви саентологии
Наибольшее распространение саентология получила в США, где живут большинство последователей Церкви саентологии. Также есть несколько сотен...
-
Религиозная деятельность и организационная структура - Религиозная доктрина Церкви саентологии
Саентология, как и любая другая религия, имеет общинную жизнь и церковную организацию. Структура Церкви саентологии соответствует классическому...
-
Религиозно-философские основы индуизма, Распространение индуизма - Индуизм и его роль в Индии
Основы индуизма восходят к ведам и окружавшим их преданиям и текстам, во многом обусловившим характер и параметры индийской цивилизации в ее...
-
Политическая теория католицизма - Роль и место религии в политике
Прямо противоположный православию путь прошла Церковь на Западе прежней Римской империи. Светская власть на Западе рухнула уже в 476 г., и на несколько...
-
Политические концепции православия - Роль и место религии в политике
Политическое учение христианства сложилось на основе евангельских текстов. Напомним, что политическое кредо христианства заключается в двух...
-
Современная религиозная ситуация в Украине
Реферат Современная религиозная ситуация в Украине Современный период трансформации духовности украинского народа требует глубокого и основательного...
Религиозно-культурная политика на территории Беларуси в 19 веке