Разработка методологических проблем - Методология и принципы религиоведения
Разработкой методологических проблем науки о религии во второй половине 19 века занимались многие ученые, среди них в первую очередь следует упомянуть Ф. М. Мюллера. Именно он ввел понятие "наука о религии" и сформулировал важнейшие методологические принципы этой науки. Им был предложен сравнительный метод изучения религии, который он использовал в науке о языке, науке о мифологии. Ф. М. Мюллер писал: "Нас спрашивают, в чем польза сравнения? - Как в чем? Ведь всякое высшее знание достигается путем сравнения и основывается на сравнении. Когда говорится, что характер научного исследования в нашу эпоху является преимущественно сравнительным, то это реально означает, что сейчас наши исследования основываются на большом массиве очевидных данных, на ясных выводах, которые могут быть получены человеческим умом". К этому времени сравнительный метод успешно применялся в мифологии, фольклористике, этнографии, антропологии, социологии, психологии, истории и в других гуманитарных науках. "Почему же, мы должны сомневаться в возможности применения сравнительного метода, давшего такие огромные результаты в других областях знания к изучению религии? Я уверен, что применение этого метода изменит многие устоявшиеся взгляды на происхождение, характер, развитие и упадок религий мира... " Со временем компаративистика настолько широко начала применяться в религиоведении, что понятие "наука о религии" и "сравнительное изучение религий" стали трактоваться как совпадающие друг с другом. Ф. М. Мюллером был также предложен метод классификации религий: "Любая наука основывается на классификации, и если мы не сможем составить удовлетворительную классификацию различных диалектов веры, мы должны признать, что наука о религии действительно невозможна. Если данная нам во владение территория будет тщательно осмотрена и правильно поделена, то каждый ученый сможет возделывать на ней свой собственный участок, не растрачивая впустую своих сил и не теряя из виду конечных целей, достижению которых должны быть подчинены все частные исследования".7Еще один метод, предложенный Ф. М. Мюллером, -- метод объективности исследования, который предполагал беспристрастность и воздержание от оценочных суждений. В связи со сложностью филологического исследования, большее распространение в обществе получила естественная теория Ч. Дарвина Работа Чарльза Дарвина "Происхождение видов..." оказала огромное влияние на все отрасли научного знания. ""Религиоведение не было исключением, -- пишет в связи с этим Э. Шарп, -- в действительности эволюционная теория внедрялась в религиоведение с большей энергией и интенсивностью, чем в какую-либо другую науку". Особенно отчетливо это проявлялось в антропологических и этнологических концепциях религии".3 Антропология и этнология сформировались почти одновременно с религиоведением и во многом пересекались с ним, поскольку уделяли большое внимание верованиям и обрядам так называемых "примитивных народов" и занимались исследованием проблемы происхождения и эволюции религии. Э. Тайлор и Дж. Фрэзер являлись представителями эволюционистской школы в антропологии и этнологии. Несмотря на разногласия при решении проблемы происхождения религии они сходились в следующем:
- 1. Религия не есть нечто неизменное, напротив, она закономерно изменяется, и определенным стадиям развития культуры соответствуют определенные религиозные верования и обряды. 2. В основе всех религий лежит некий "минимум" или простейшая форма религии (фетишизм, поклонение умершим предкам, анимизм, тотемизм и т. п.), изучение которой дает ключ к пониманию более сложных религиозных систем. 3. Изменения религии носят в целом прогрессивный характер, она развивается от простого к сложному. 4. Эволюция религии есть плавный и постепенный процесс вытеснения простых верований и обрядов более сложными. Идея эволюции в различных вариациях стала неотъемлемой частью религиоведения. В области истории религий ее разделяли не только исследователи первобытных верований и обрядов, но и специалисты по религиям Востока, Греции и Рима, по Ветхому и Новому Заветам, по истории христианства. О прогрессивном развитии религии говорили Ф. Макс Мюллер, К. П. Тиле, Э. Ренан, У. Р. Смит, Иоганн Якоб Бахофен, Н. Д. Фюстель де Куланж, Ю. Вельгаузен, А. Кюэнен и др. Все крупнейшие социологи религии второй половины XIX -- начала XX вв. были эволюционистами. Для них идея эволюции была не гипотезой, требующей серьезного обоснования, а самоочевидной предпосылкой исследования всех сторон общественной жизни.
Другой метод, метод историзма был присущ работам крупнейших представителей религиоведения 19 -- начала 20 вв. Он проявлялся в том, что эти работы основывались, главным образом, на историчском материале. Об этом красноречиво свидетельствуют их названия: "Первобытная культура" (Э. Тайлор), "Элементарные формы религиозной жизни" (Э. Дюркгейм), "Материнское право" (И. Я. Бахофен), "Древний город" (Н. Д. Фюстель де Куланж), "Пролегомены к истории Израиля" (Ю. Вельгаузен), "Лекции о религии семитов" (У. Р. Смит), "Вавилон и Библия" (Ф. Делич), "Жизнь Иисуса" (Э. Ренан), "К истории первоначального христианства" (Ф. Энгельс) и т. п. Повышенный интерес к историческому материалу в 19 -- начале 20 вв. был обусловлен обилием этого материала, его новизной. Первобытные верования и ритуалы, археологические находки, только что расшифрованные тексты, мифы народов мира, фольклорные традиции -- все это притягивало к себе внимание религиоведов, которые целиком ушли в историю.
Для освоения этого богатейшего и интереснейшего материала религиоведы 19 -- начала 20 вв. использовали историко-критический метод, включавший в себя следующие элементы: Во-первых, религию необходимо рассматривать в историческом развитии. Во-вторых, религию следует изучать в социально-торическом контексте, во взаимодействии с другими сторонами общественной жизни. В религиоведческих работах второй половины 19 -- начала 20 вв. подробно анализировались взаимоотношения религии и языка, религии и морали, религии и права. В-третьих, многие исследователи подчеркивали, что религия представляет собой сложное образование, составные части которого находятся в тесном взаимодействии. В-четвертых, исторический подход к изучению религии включал в себя критическое отношение к изучаемому материалу. Критический анализ литературных источников был хорошо знаком филологам 19 в. Они могли достаточно точно определить, где и когда был написан тот или иной текст, кто является автором текста, был ли он очевидцем описываемых событий или слышал об этих событиях от других людей и т. п. Даже незначительные особенности языка, грамматики, стилистики, позволяли решать многие из этих задач. Кроме того, изучаемый текст помещался в соответствующий ему контекст и сопоставлялся с уже проверенными и не вызывающими сомнения данными этого контекста. Оценивая эффективность критического анализа литературных источников, Ф. Макс Мюллер писал: "Можно допустить имитацию древних мыслей, которая обманет современного историка, но крайне трудно имитировать древний язык и ввести в заблуждение опытного лингвиста"
Еще одним методом религиоведения второй половины 19 -- начала 20 вв. был редукционизм -- сведение какого-либо сложного явления к его простейшим формам для того, чтобы лучше понять сущность этого явления. Четкая формулировка такого рода редукционизма была дана Э. Дюркгеймом: "Всякий раз, когда предпринимается попытка объяснить какое -- нибудь человеческое явление, взятое в определенный момент времени -- будь то религиозное верование, нравственное правило, правовое предписание, художественная техника, экономический порядок -- надо начинать с восхождения к его наиболее простой, первобытной форме, постараться понять его особенности, характерные для этого периода его существования, затем показать, как оно постепенно развилось и усложнилось, как оно стало тем, что оно есть в рассматриваемый момент. Отсюда легко представить себе, насколько важно для этого ряда последовательных объяснений определить отправной пункт, от которого они отталкиваются. Согласно картезианскому принципу, в цепи научных истин первое звено играет решающую роль"15. Важно подчеркнуть, что вышеописанные методы не были "изобретены" религиоведами, а были заимствованы из смежных отраслей знания, на стыке которых возникло религиоведение.
Во второй половине 19 -- начале 20 вв. сформировалась религиоведческая парадигма, в основе которой лежала определенная совокупность методов, используемых религиоведческим сообществом: методы компаративизма, классификации религий, объективности, эволюционизма, историзма и редукционизма.
Во второй главе доказывается, что каждая специальная дисциплина сознательно разрушает структуру религиоведческого знания, характерную для определенного времени, а затем воссоздает ее своими средствами, можно считать, что институт религии требует постоянного обновления за счет человеческого мышления, то есть погружения в иную среду, а наиболее продуктивным методами исследования следует считать компаративистику, метод классификации религий и историка - критический.
Похожие статьи
-
Задачи, функции и методы религиоведения - Методология и принципы религиоведения
Религиоведение - это не только научное знание, но и учебная дисциплина гуманитарного образования, главная цель которой - дать ту сумму и глубину знаний о...
-
Методы исследования - Методология и принципы религиоведения
Являясь комплексной дисциплиной, религиоведение использует большое число разнообразных методов познания. Как и в любой науке, в ней применяются...
-
Определение предмета - Методология и принципы религиоведения
Религиоведение как комплексная относительно самостоятельная отрасль знания складывалось начиная с XIX в., хотя соответствующие знания накапливались в...
-
Введение - Методология и принципы религиоведения
Стремление человека к познанию вселенной, общества самого себя, отдельных явлений и процессов в окружающем мире неиссякаемо и вечно. Огромен массив...
-
Основные разделы - Методология и принципы религиоведения
Религиоведение сегодня включает ряд разделов, основными среди которых являются философия, социология, психология, феноменология, история религии....
-
Выделяются несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующее-дезинтегрирующая,...
-
Принципы изложения - Методология и принципы религиоведения
При раскрытии содержания, в расположении теоретического материала и фактов, в дидактике и методике религиоведения реализуются некоторые принципы....
-
Принципы, понятия и категории религиоведения - Религиоведение: объект и предмет исследования
В религиоведении реализуются определенные принципы. Исходный принцип - строгая объективность, конкретно-историческое рассмотрение предмета. Не приняты...
-
Проблемы взаимоотношений Не смотря на то, что эта глава имеет резкое название "проблемы", я хотел бы начать, скорее всего, с разногласий, как категории...
-
Введение - География религий. Влияние религий на мировые проблемы
Слово "религия" встречается очень часто в обыденной речи, в научных текстах, в публицистике, художественной литературе. Это совокупность взглядов на мир,...
-
Смерть Бога. Проблема Христианства, Фридрих Ницше "Антихрист" - Фридрих Ницше о религии
Фридрих Ницше "Антихрист" Проблема религии отчетливо проявляться в различных трудах Ницше, его отношение к религии не в целом, а именно к христианству....
-
Заключение - Проблема смысла жизни и ее решение в православии и религиозных системах Китая и Индии
Кризис христианской цивилизации показал, что искание смысла своего существования в других религиях, говорит, скорее, не о том, что мы плохо знаем...
-
Конфуцианство носит имя своего основателя Конфуция. По-китайски его имя звучало Кун Фу-цзы (что значит учитель Кун), которое миссионеры иезуиты стали...
-
Возникновение и этапы развития библеистики в России Со 2-ой половины 19 в. для обозначения всей сферы научного исследования Библии в ряде церковных...
-
Рассмотрим данные проблемы применительно к трем мировым религиям - христианству, исламу и буддизму и цивилизациям, на них основанным. Христианское...
-
Первое измерение проблемы жизни, смерти и бессмертия - биологическое, ибо эти состояния являют по сути дела различные стороны одного феномена. Давно уже...
-
Источники и метод формирования вероучения - Принципы оккультизма и его течения
Перед расмотрением источников вероучения оккультистов необходимо отметить одну интересную особенность: - многие не рассматривают оккультизм и теософию в...
-
Особенности жизни общин - Принципы оккультизма и его течения
Тоталитаризм Широко применяют гипноз и психическое кодирование. Джон Рендольф Прайс утверждал, что для реализации Нового Времени к 2000 году понадобится...
-
Обожествление человека, Нравственность - Принципы оккультизма и его течения
Человек расценивается, как бог, даже указывается его положение в теле Абсолюта : "Осознание собственной божественности - это огромный барьер, который...
-
Учение о человеке - Принципы оккультизма и его течения
Учение о сотворении человека включает понятие о предсуществовании душ и возможности вселения их в живые существа, а также своеобразно трактуемое...
-
Принцип аватаров и всемирной религии - Принципы оккультизма и его течения
Из выдержек, приведенных в разделе о вознесенных учителях следует важнейший принцип, на котором строится отношение к другим традиционным религиям: - все...
-
Отношение оккультистов к другим религиям - Принципы оккультизма и его течения
Для выяснения отношения оккультистов к другим религиям важно принять во внимание цель, которую поставили себе Блаватская, суть и значение ТД в ее...
-
Крест, Иерархии - Принципы оккультизма и его течения
Изложение учения оккультистов: - Крест один из древнейших символов (Л.120 т.2 стр. 639), стал фаллическим символом (Л.120 т.2 стр. 663). Идея "распятого...
-
Отношение к Библии - Принципы оккультизма и его течения
Красной нитью через ТД проходит направленность на борьбу с Библейским Откровением путем необоснованного приравнивания его к искаженному оккультизму,...
-
Заключение, Список литературы - География религий. Влияние религий на мировые проблемы
Как звезды, рождаются и уходят из мира религии. За тысячелетия существования человечества множество религий и верований возникло и навсегда исчезло с...
-
Развитие религии, Проблемы возникновения и развития религии - Развитие религии
Проблемы возникновения и развития религии Проблемы возникновения религии и ее развития всегда интересовали ученых. А поскольку она как особое...
-
Проблематика понимания второго пришествия Господа Иисуса Христа у солунян раскрывается как в исследуемом нами как в труде проф. прот. В. Страхова, так и...
-
XVI.1. Народы и государства вступают друг с другом в экономические, политические, военные и иные отношения. В результате государства возникают и...
-
В отношении понятия храма, в котором воссядет антихрист, как Бог, выдавая себя за Бога" (2Фес. 2,4) следует уяснить оригинальный смысл для более полного...
-
В данной главе нами будет освещена жизненная стезя и творчество такому известному библеисту 19-го - начала 20-го века, как проф. СПбДА Н. Н....
-
Проблема историчности основателя христианства. - Возникновение христианства
Все книги Священного писания - безусловный авторитет для христиан. Однако другие ученые, писатели и публицисты в первую очередь атеистического и...
-
Религия - в том смысле, в каком принято говорить о трех мировых религиях: христианстве, буддизме и исламе - это сложное совокупное понятие, включающее в...
-
Социально-философские аспекты американизации религии во второй половине ХХ века
Одной из особенностей развития мирового сообщества в послевоенную эпоху является усиление роли влияния США, на различные стороны жизни глобализирующегося...
-
Протестантизм и его развитие в XVIII - начале XXI века - Основы религиоведения
Протестантизм возник в результате Реформации (лат. Reformatio - преобразование, исправление) - движения в ряде европейских стран, направленного на...
-
Через два года после Стоглавого Собора возникло дело дьяка Висковатого. Причиной выступления Висковатого и его спора с митрополитом Макарием послужили...
-
Вознесение и элементы эсхатологии - Принципы оккультизма и его течения
Эсхатология не выделяется в отдельно учение, но учение о вознесении несет в себе по сути все основные положения эсхатологии. Учение о вознесении играет...
-
Африка - География религий. Влияние религий на мировые проблемы
В настоящее время среди народов Африканского континента распространено несколько групп вероисповеданий: местные традиционные культы и религии, ислам,...
-
Проблема выбора пути в исламе - Религии народов мира
Само слово "ислам" означает "покорность" (другое значение: "мир"). Выбор пути совершается единожды - предполагается, что человек должен уверовать в...
-
Принципы воспитания и образования в ветхозаветном Израиле Основание иудейского образования откровенно и определенно теистическое, что явствует из...
-
Отношение к религии, как таковой, Учение о священстве - Принципы оккультизма и его течения
Ньюэйджеры пишут: "Мы ( Команда Аштар, примечани мое, Н. Т. ) просим, чтобы вы не отделяли нас от себя, не делали из нас идолов и не поклонялись нам, а...
Разработка методологических проблем - Методология и принципы религиоведения