Различные формы буддизма - Особенности зарождения и развития буддизма

Распространяясь по миру, охватывая народы Индии, Китая, Японии, Тибета или Юго-Восточной Азии, учение Будды приобретало различные оттенки.

По своему географическому происхождению, а также по тому, что в нем существует теория перевоплощения, буддизм примыкает к брахманской культуре Индии. Однако индийцы, глубоко религиозные и привыкшие жить в настоящих джунглях божеств, выдержали буддийскую доктрину не более нескольких веков, - доктрину, которая легко обходится без богов и слишком часто находит удовольствие в отказе от существования, что плохо сочетается с безудержной жизненной силой индийцев.

Первоначальная форма буддизма, суровая и элитарная, еще существует в Шри-Ланке, Таиланде, Камбодже и Бирме. Она называется "тхеравада", что означает "школа старой мудрости". Известно еще одно название этого направления - хинаяна ("Малая колесница").

С начала христианской эры появилась более широкая и более гуманистическая трактовка буддизма, которая дополняет писаную традицию устными наставлениями, переданными Буддой своим самым верным ученикам - это "Большая колесница", или махаяна.

Наконец, к VII в. в направлении махаяна выделилась третья форма буддизма - тантризм, который объединяет в буддизме магические и мистические обряды. Это направление называют также ваджраяна - "Алмазная колесница"; оно стремится сократить трудный путь к нирване. Одним из направлений тантрического буддизма является тибетский ламаизм.

Все эти формы буддизма признают учение Будды, однако, как мы увидим далее, их представления о средствах достижения нирваны коренным образом отличаются друг от друга.

Буддизм "Тхеравада"

Это первоначальный буддизм во всей своей строгости и чистоте. Согласно его предписаниям, только монахи и, при наличии духовного покровительства, монахини могут надеяться, благодаря своей отрешенной жизни, на достижение достигнуть нирваны. Вот почему монахи так многочисленны в тех странах, где практикуется тхеравада. Что касается других, то они должны ждать доступа к нирване до ближайшего перевоплощения, стремясь к тому, чтобы их заслуги позволили им возродиться в облике монаха.

Эта суровая доктрина тхеравады, правду говоря, плохо соответствовала двум глубоким устремлениям человека: жизнелюбию и религиозности.

Что касается жизнелюбия, которое не чуждо и жителям Азии, то обычно религии находят компромисс между идеалом отрешения и земными обрядами. В отношении религиозности: такая страна, как Бирма, удовлетворяет эту потребность благодаря культу "натов" - разновидности добродетельных гениев, иногда обожествленных смертных, которым публично воздают почести в пагодах. Однако, рассуждая логически, можно признать, что эта народная религия находится в противоречии с изначальным буддизмом. Со времени своего зарождения буддизм претерпел различные толкования. В результате произошел настоящий раскол, хотя и вполне мирный, и возникло направление "махаяна".

Буддизм "Большой колесницы" (махаяна)

Основное новшество, внесенное "Большой колесницей", -- возможность для достигших озарения не сразу же впасть в нирвану, а посвятить себя из чистого великодушия воспитанию и спасению других людей. Те, кто таким образом временно отказывается от своего освобождения, -- истинно святые, которые заслуживают особого почитания. Спасение становится коллективным делом, что и объясняет название "Большая колесница" в противоположность "Малой колеснице" (так в шутку назвали тхераваду, которая может привести людей к спасению только в индивидуальном порядке).

Хотя все формы буддизма опираются на одно и то же учение, обряды махаяны отличаются метафизическим почитанием Будды и бодхисаттв. Бодхисаттвы очень похожи на Будду, поэтому часто встречаются храмы с "тысячей будд", в которых многочисленные статуи, внешне схожие, различаются лишь именами.

Ничто не мешает включать в число бодхисаттв различных "божеств", отношение которых с Буддой трудно установить. Так обстоит дело и с Амитабхой, известной в Японии под именем Амида, - мифической бодхисаттвой, которая правит "раем Запада" (явное заимствование из даосизма). Приверженцы китайской буддийской секты "Чистая земля" ("Цзинту цзун") считают, что можно обеспечить себе вечную жизнь, веря в это божество. Это положение противоречит первоначальному буддийскому учению, отрицающему какую-либо жизнь после достижения нирваны.

По-видимому, под влиянием даосизма китайский буддизм выработал то, что стало называться "дзэн": отрицание любого рассуждения и любого учения является важной частью его принципов, так как за основу берется только осознание тщетности всех вещей.

Похожие статьи




Различные формы буддизма - Особенности зарождения и развития буддизма

Предыдущая | Следующая