Рассмотрение аспектов благотворительности в буддизме, Буддизм о человеколюбии и милосердии - Понятие благотворительности в древнебуддийских трактатах

Теперь же рассмотрим наш вопрос, "благотворительность" в древних буддийских трактатах.

Буддизм о человеколюбии и милосердии

Буддизм изобилует оригинальными религиозно-философскими суждениями. Из их числа правомерно выделить два наиболее важных: веру в перевоплощение; идею о страдании как сущностной стороне жизни на земле и наличии пути к спасению от страданий.

Будда в своих проповедях говорил о четырех истинах. Первая означает уже названное утверждение о том, что все есть страдание. Через страдание человек рождается, страдает от неудач, болезней, бед повседневной жизни и в страданях умирает. Вторая истина определяет, что причиной страдания является человеческий эгоцентризм, его вожделение, т. е. желание владеть многими материальными вещами, ценностями, испытывать чувственное влечение. Третья истина утверждает, что освобождение от эгоцентризма и вожделения ведет к освобождению от страданий. Четвертая истина указывает путь к спасению и постижению истины. Этот путь включает в себя правильное понимание, правильное намерение, правильную речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное отношение, правильное сосредоточение. Путь, избранный для человечества Буддой, пролегает между добром и злом. Поэтому такой путь именуется срединным.

О срединном пути говорится в одной (первой) из трех основных проповедей Будды, составляющих сущность религиозно-философской концепции буддизма. В ней, именуемой "Сутра, приводящая в движение колесо", люди предостерегаются от двух крайностей: от потворства чрезмерным чувственным наслаждениям и от бесполезного стремления к излишнему аскетизму. Умение избежать таких крайностей свидетельствует о способности найти срединный путь.

Во второй проповеди Будды приводится мысль о том, что путь к истине -- это путь к самоотречению, к растворению своих мысленных намерений и чувств в чувствах бесконечного мира, в чувствах Будды (войти в состояние нирваны).

Важным положением третьей проповеди Будды является мысль о том, что живое существо обречено на круговращение в "колесе жизни" до тех пор, пока оно не обратится к учению Будды.

В буддистских трактатах получили освещение идеи человеколюбия, милосердия, благотворительности. Их понимание и толкование, в отличие от других религий, довольно своеобразно. Так, бедным и обездоленным буддизм предлагает Осознать смысл жизни не в материальном благополучии, а в соблюдении этических норм поведения и накапливании духовных заслуг. Все это позволит им возродиться в будущей жизни и существовать, в лучших условиях.

Буддистские социально-этические нормы во многом перекликаются с библейскими заповедями.

Главными в буддизме являются Пять моральных правил:

    Ш не убивай живых существ, Ш не лги, не воруй, Ш не прелюбодействуй, Ш не употребляй спиртных напитков.

В буддистских проповедях особое внимание уделяется проблеме добра.

Похожие статьи




Рассмотрение аспектов благотворительности в буддизме, Буддизм о человеколюбии и милосердии - Понятие благотворительности в древнебуддийских трактатах

Предыдущая | Следующая