ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Ислам

Ислам - одна из трех "мировых религий", занимающая по количеству последователей после христианства второе место. По приблизительным подсчетам общая численность верующих составляет около 800 млн. человек. Огромное количество мусульман проживает во всех странах Северной Африки, в странах Юго-Западной, Южной, Юго-Восточной Азии. В таких странах, как Афганистан, Пакистан, Иран, Ирак, Алжир, Индия, Индонезия, Бангладеш, Судан и др., ислам является государственной религией и включаете себя свыше 80 процентов населения. Значительное число мусульман проживает в Китае, Таиланде, Эфиопии, на Кипре, Австралии, и некоторых странах Европы (Великобритания, Франция, Германии др.), Америки (США, Канада, Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам и др.). В странах СНГ мусульмане проживают большей частью в Средней Азии, Казахстане, АзерБайджане, на Северном Кавказе и Закавказье, Татарстане, Башкортостане и др. В некоторых странах ислам оказывает существенное воздействие на социально-политическую и культурную жизнь, в некоторых же слово "исламский" включено даже в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др.

Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику. Сегодня ислам является и религией, и государством, так как мусульманское духовенство принимает активное участие в ведении государственных дел.

"Ислам" в переводе с арабского означает покорность, "мусульманин" -- преданный Аллаху. Ислам оформился в VII в. н. Э. В Аравии. Развитию ислама способствовал ряд объективных исторических причин. Разложение родоплеменного строя, кризисные явления в торговле, упадок в экономической жизни городов, вызванный неблагоприятной международной обстановкой, породили внутри арабского общества тенденции к объединению и созданию устойчивой государственной системы.

Политическое и экономическое положение в Аравии нуждалось в стабилизации, арабам необходимо было утвердиться в своей силе, искать новые торговле пуп. Для консолидации сил народа нужна была единая для всех религия, которой я стая ислам. Нужно сказать, что у арабских племен существовало многобожие, а для их централизации требовалось создание единых родовых и племенных культов. Для того чтобы прийти к единой вере, нужно было, чтобы менее могущественные роды и племена приняли веру более мощных племен. Поэтому началось все с того, что верование политически могущественного племени курейш в Мекке подчинило своему влиянию другие племена и население близлежащих городов и оазисов. Впоследствии в Мекке образовался религиозный центр арабов, где в особом святилище Кааба были собраны священные изображения и культовые предметы различных арабских племен.

Идея создания единой религии оказалась, если так можно сказать, весьма удачной. Кроме того, большое влияние на ее оформление оказали уже сложившиеся в тот период монотеистические религии: иудаизм, христианство, зороастризм.

Происхождение исламской религии яснее, чем происхождение христианства и буддизма, так как ее "рождение" почти с самого начала освещается письменными источниками.

Издавна Аравия была населена семическими племенами, предками современных арабов. Часть их жила оседло в городах и оазисах, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей, часть кочевала в степях и пустынях, занимаясь скотоводством, разведением верблюдов и лошадей. Аравия была экономически и культурно связана с соседними странами-- Месопотамией, Сирией, Палестиной. Египтом и Эфиопией. Торговые пути между этими странами проходили через Аравию, а один из наиболее важных торговых узлов, находящихся на пересечении торговых дорог, был в Мекканском оазисе, близ побережья Красного моря. Здесь и обитало племя курейш, которое извлекало из торговли огромную выгоду для себя.

В IVв. в Аравии наметился упадок в караванной торговле, так как торговые пути переместились на восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие, длившееся веками. Кочевники, потерявшие доход от торгового промысла, стали переходить к оседлому образу жизни, заниматься земледелием, что, естественно, вызвало столкновение между племенами из-за земли, пригодной для воз-делывания. Остро встал вопрос об объединении, возникло движение за слияние племенных культов, за почитание единого верховного бога Аллаха. Среди арабов возникла секта халифов, чтивших единого бога. В такой обстановке и развернулась проповедническая деятельность Мухаммеда, вполне отвечавшая общественной потребности. В его проповедях требовалось почитать только Аллаха и быть покорным его воле.

Мухаммед был уроженцем Мекки, из оседлого племени курейш. Почти достоверно установлено, что жил он приблизительно в 570--632 гг. н. э. По преданию, Мухаммед получил от Аллаха через архангела Джебраила ряд "откровений", записанных в священной книге Коран, и передал их людям.

Биография Мухаммеда, в отличие от евангельской биографии Иисуса, лишена особых "неземных" деяний. Известно только, что при жизни Мухаммеда все государственные и общественные дела в мусульманской общине решались по его указанию.

Мухаммед начал свою деятельность в Мекке. Проповеди Мухаммеда были встречены враждебно прежде всего предводителями его собственного племени. Торговая знать опасалась, что прекращение культа староарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, а значит, и экономического центра. В 622г. н. э. Мухаммеду С Его приверженцами пришлось бежать из Мекки; это бегство (хвд-жра) считается мусульманами за начало особого летосчисления (мусульманская эра). Мухаммед отправился пророчествовать в Медину (Ятриб), где ему удалось собрать много приверженцев.

В земледельческом оазисе Медине пропаганда Мухаммеда нашла отклик: медвинцы враждовали с мекканской аристократией и рады были выступить против нее. Мухаммеда поддержало несколько местных крупных племен, а уже в 630 г. мекканские племена вынуждены были принять новую религию. По мере того как к новому учению примыкали все новые и новые племена, Мекка приобретала все больший вес и становилась национально-религиозным центром, а аристократия племени курейш даже возглавила мусульманское движение. Вскоре Мухаммед и его приверженцы объединили большую часть Аравии под знаменем новой религии.

В момент смерти Мухаммеда (632 г.) новое вероучение было еще не оформлено, оно только приобретало свои очертания, но основные его положения, которые можно извлечь из Корана, были позже развиты мусульманскими богословами.

Похожие статьи




ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИСЛАМА - Ислам

Предыдущая | Следующая