Признаки и классификация нетрадиционных религиозных движений, Классификация нетрадиционных религиозных движений - Нетрадиционные религиозные движения, и их классификации

Классификация нетрадиционных религиозных движений

Одной из характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируются как разновидность харизматических культов, т. е. во главе находится лидер, который наделен харизмой (от греч. charisma -- дар). Это особенное свойство личности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имени Всевышнего учить их праведной жизни. Характерно, что лидер создает особую "семью", или "коммуну", в которой его называют "отцом". Здесь устанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения и образа жизни, но не обязательные для самого лидера, ведь он особый.

Классификация нетрадиционных движений - одна из самых сложных тем. Коснемся различных подходов к этой, по всей видимости, до конца не разрешимой проблеме. К сожалению, ни один из них нельзя назвать ни полностью исчерпывающим, ни полностью адекватным. Дворкин А. Л. В работе "Сектоведение"- пишет о том, что все новые религиозные движения делятся на "христианские" (например, ЦХ, "виссарионовцы", мормоны, "Семья", муниты и т. д.), "восточные" (например, кришнаиты, "Аум Синрике", "Трансцендентальная медитация") [2. 239c]

Специалисты-религиоведы из всего многообразия культов условно выделяют пять разновидностей нетрадиционных религий.

    1. Неохристианские религиозные группы 2. Индуистские религиозные группы 3. Сайентологическое направление 4. Оккультные, колдовские и сатанистские группы 5. Спиритические группы 6. Дзен и прочие группы с китайско-японской философско-мистической ориентацией

Неохристианские объединения. К ним можно отнести распространенные в СНГ следующие религиозные секты: "Международная церковь унификации", "Дети Бога", "Церковь тела Христа", "Богородничное братство", "Белое братство" и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения с элементами восточных религий. "Церковь объединения" основана в 1954 году в Южной Корее преподобным Сан Мун Муном. В настоящее время эта организация имеет миллионы последователей в более, чем 150 странах мира. Она представляет собой целостную международную организацию. Это весьма развитая организация, способная потягаться с, так называемыми, традиционными религиями. Но выросла она до таких размеров и приняла такую форму из маленькой общины -- харизматического культа, пройдя все стадии институционализации, оцерковливания. Основные принципы создания нетрадиционных вероисповеданий работали в ней на начальной стадии формирования. Однако они являются общими для всех возникающих вновь исповеданий. И в этом мы можем убедиться, изучив историю возникновения и деятельность сформировавшейся в России и на территории бывшего СССР "Церкви Виссариона" или "Церкви Единой веры". [2. С 88]

Сайентологическое направление. Название произошло от английского слова "sience" - наука. Направление объединяет различные "космические религии" (типичный представитель - "Церковь сайентологии" Рона Хаббарда), которые наукообразно и мистически трактуют различные неисследованные явления психики человека и окружающей природы, например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознанными летающими объектами. Главный завлекательный тезис "Сайентологической церкви" состоит в том, что она обещает своим сторонникам "просветленно-насыщенную жизнь" и якобы хочет помочь им "жить продуктивно, восстанавливать честность, доверие и понимание человеческих отношений". Согласно учению Р. Хаббарда, "Психика человека безмерна по своим потенциальным возможностям, и потому вполне реально придти к иным, более высоким измерениям сознания. Причем этого можно достичь, живя обычной жизнью, не обращаясь к сверхъестественным силам" [2. с55]Основная причина многочисленных страданий в неумении людей приспосабливаться к окружающей среде заключается в их рабском следовании установившимся умственным шаблонам. Все это звучит довольно притягательно и многообещающе. Но вот пути реализации учения выглядят довольно странно, если не сказать примитивно. По Хаббарду, только с помощью мантр, правильно подобранных из священных текстов индуизма, и постоянной медитацией, совершаемой два раза в день, можно преобразовать духовную жизнь человека. Могущественные и загадочные мантры, согласно учению, делают чудеса с людьми: они могут обуздать разум, заставить его вернуться из беспорядочных блужданий. Концентрация на многочисленных словесных заклинаниях может успокоить нервную систему, привести к спокойствию духа. А медитация как система действий не хуже обычного сна и будто бы таит в себе благотворное воздействие на физическое и психическое состояние. Но нельзя забывать, что за мантры надо платить немалые деньги, за советы и консультации руководителей тоже полагается вознаграждение. А результаты? Они бывают самыми различными, все зависит от самовнушения человека. Для придания своему учению убедительности

Р. Хаббард обращается к научной терминологии и современным научно-техническим достижениям. Так, он изобрел "Е-измеритель" -- аппарат для лечения нервных и психических расстройств. Этот аппарат представляет собой нечто вроде широко распространенного в США "детектора лжи". "Научная" система Р. Хаббарда предполагает различные способы для очистки сознания от так называемых энграмм-раздражений, от пережитых горестей и невзгод. "Сайентологическая церковь" претендует на гуманитарный статус, на обеспечение душевного здоровья людей и одновременно предусматривает 36 методов наказания вероотступников. "Сайентологическая церковь" занимается не только душеспасительством, но и отнюдь не религиозной деятельностью, вкладывая свои финансы в различные предприятия, приносящие прибыль. [2. с154]

Неоориенталистские культы. К ним относятся "Общество сознания Кришны", "Тихоокеанский дзен-буддийский центр", "Миссия Божественного света", "Махарай Джи", и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собой западное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной их особенностью является антирационалистическая направленность, а также способы психофизического воздействия на человека.

Сатанинские группы. Среди них можно назвать "Церковь Сатаны", культы дьявола и другие разновидности зловещих объединений. Они возвеличивают значение зла и насилия, проповедуют общение с мистическими источниками зла - демонами, Сатаной. Деятельность их отличается особой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения и отправления культов.

Тема колдовства, ведьм, богохульства и черной мессы привлекала к себе внимание некоторых французских писателей XIX века, что послужило материалом для художественной интерпретации "сатанизма" и деятельности "сатанистов". Одним из наиболее известных примеров подобного описания можно считать роман "Там, внизу" Шарля Гюисманса (1891). Подобные произведения не продвигались далее художественного вымысла, в них отсутствует какое-либо четкое определение "сатанизма" (к последнему авторы относят все "гетеродоксальное" -- то есть богохульное и еретическое), а описанные в них явления следует, вероятно, относить как к дьяволопоклонничеству, так и демонизму и декадентству. [2. с158]

Религиозно-мистические культы. Речь идет о распространении оккультных учений, новой магии, спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последние годы в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольно широкую популярность среди населения.

Нетрадиционные религии формируются как разновидность харизматических культов. Обобщенную характеристику основных особенностей новых религиозных вероисповеданий дает Л. Н. Митрохин в своей работе "Религиозные культы в США"

    1. Во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, что он обладает новым уникальным "откровением" относительно Бога и реальности. 2. Лидер создает особую "семью" или коммуну, в которой его называют "отцом". 3. Лидер устанавливает обязательные для всех абсолютные правила поведения, но вовсе не обязательно следует им сам. 4. Группа придерживается катастрофическо-апокалиптического взгляда на мир. Члены организации часто отказываются от всего имущества, меняют место жительства. 5. Используется определенная техника контроля за поведением обращенных, обычно предполагающая изоляцию от внешнего мира. 6. Культ в этих новых организациях предпочтительно коллективный, используется "техника" психологического манипулирования, психотерапия, особое внимание уделяется новообращенным, их адаптированию к группе. [2. с. 202]

Похожие статьи




Признаки и классификация нетрадиционных религиозных движений, Классификация нетрадиционных религиозных движений - Нетрадиционные религиозные движения, и их классификации

Предыдущая | Следующая