Признаки и классификации религии, Признаки религии, Классификации религий - Религия как мировоззренческий феномен

Признаки религии

Существуют различные признаки религии. К существенным признакам религии относятся: наличие вероучения, наличие сакральной практики и наличие священного текста. К несущественным относятся наличие сакральных атрибутов, храмов, последователей, священнослужителей.

Классификации религий

Существуют различные подходы по классификации религий:

    1) Эволюционный; 2) Морфологический; 3) По характеру происхождения, распространения и влияния; 4) По характеру отношения; 5) Статистический; 6) Генеалогический.

При эволюционном подходе религия сравнивается с объектом или процессом, который имеет зарождение (или проявление) в человеческом обществе, существование и угасание. Действительно, как мы увидим при изучении структуры религии, в разные этапы ее развития доминируют определенные ее функции, соответствующие периоду религиозного подъема или распада. С XIX века существует классификация религий по ступеням развития (по аналогии с взрослением человека). Этот подход, если его применять ко всему мировому процессу имеет много изъянов. Примером может послужить классификация, проведенная Ф. Гегелем.

Эволюционная классификация Ф. Гегеля:

I. Естественная религия.

    1. Непосредственная религия (колдовство). 2. Раскол сознания в себе. Религии субстанции. 2.1. Религия меры (Китай). 2.2. Религия фантазии (брахманизм). 2.3. Религия "в-себе-бытия" (буддизм). 3. Естественная религия в переходе к религии свободы. Борьба субъективности. 3.1. Религия добра или света (Персия). 3.2. Религия страдания (Сирия). 3.3. Религия загадок (Египет).

II. Религия духовной индивидуальности.

    1. Религия величия (иудаизм). 2. Религия прекрасного (Греция). 3. Религия целесообразности или рассудка (Рим).

III. Абсолютная религия (христианство).

Здесь просматривается поверхностное образное определение той или иной религии, а затем необоснованное деление по неясному основанию, вдобавок классификация носит на себе печать христианства. Подобную классификацию предлагает богослов А. Мень, выдвигая тезис о том, что все религии - это предыстория христианства, подготовка к нему. Эволюционная классификация применима к отдельно взятым религиям, т. к. можно рассмотреть их индивидуальный рост и угасание на шкале времени, однако применение этой классификации по отношению ко всем религиям несет опасность упрощения мирового развития.

При морфологическом подходе религии разделяются по их составу, внутреннему содержанию (мифологические / догматические религии), по идейному содержанию, по форме вероучения, по характеру культа, по идеалу, по отношению к нравственности, искусству и т. д. Так, в зависимости от объекта поклонения религии делят на: монотеизм (единобожие), политеизм (многобожие), генотеизм ("однобожие", т. е. религии с иерархией богов и верховным Богом), атеистические религии (например, ранний буддизм, сатанизм, саентология), супратеизм или "надбожие" (монизм Шанкары, эллинистический космизм). Несомненно, что и эта классификация имеет погрешности. Иудаизм, традиционно относимы к единобожию, И. А.Крывелев считает монолатрией и это верно в каком-то смысле, т. к. в раннем иудаизме фигура Яхве не выделялась как запредельный надмирный бог.

Атеистические религии сильно отличаются между собой. В раннем буддизме индивид индифферентен к существованию бога. Сатанизм в разных своих проявлениях может либо отрицать наличие самого благого бога, либо отвергать его абсолютную власть, т. е. здесь мы имеем некоторую форму богоборчества. Саентология признает за индивидом возможность самому стать "богом", в целом же роль бога в управлении миром и индивидом там не акцентируется.

По характеру происхождения, распространения и влияния выделяют национальные и мировые религии, естественные религии и религии откровения, народные и личностные религии. Этот подход надо понимать диалектически, т. к. одна и та же религия, взятая в разных временных отношениях, может выступать и как национальная и как мировая, народная и личностная.

По характеру отношения к миру, человеку религии делят на миротерпимые, мироотрицающие и мироутверждающие. В религии может преобладать неутилитарное отношение (сотериологические культы), гностическое, мистическое (магия) или прагматическое (религии процветания).

Самым позитивным подходом является статистический, т. к. здесь в качестве основания деления берутся эмпирически фиксируемые данные - количество верующих, возрастной и половой состав, географическая распространенность.

При генеалогическом подходе учитываются реальные исторические и семиотические связи между религиями. Согласно этой классификации можно объединить и рассматривать вместе иудаизм, христианство и мусульманство как авраамические религии; индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм как религии юго-восточной Азии; религии славян, германцев, кельтов, греков и римлян как индоевропейские религии т. п. Несомненно, и эта классификация не идеальна. Между тем она позволяет проследить происхождение религий и вывить общее культурное пространство.

Похожие статьи




Признаки и классификации религии, Признаки религии, Классификации религий - Религия как мировоззренческий феномен

Предыдущая | Следующая