Послереволюционный период - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Ко времени Октябрьской революции марийское язычество еще оставалось вполне дееспособным. В большинстве деревень сохранился институт жрецов, не были вырублены под корень, как в Мордовии, частично в Удмуртии и Чувашии, священные рощи. Потомственные некрещеные язычники ("чистые марийцы"), считая себя людьми высшего сорта, не вступали в браки с крещеными. Перед революцией и сразу после нее проводились съезды всех жрецов марийского народа.
Гонения против язычества возобновились в 1920-е гг. Жрецов репрессировали, и каждый случай языческого моления служил поводом для разбирательства карательными органами. С тех пор установился обычай ночных молений. Только однажды, в 1949 г., советская власть позволила провести мировое моление, посвященное победе над фашистами в 1945 г. Моление, собравшее десятки тысяч верующих, продолжалось дольше недели. Это событие врезалось в память народа как важная историческая веха.
Благодаря национальной интеллигенции, в марийском язычестве началась реформация. С работой по созданию цельного языческого "писания" на основе мифологии, молитв, заклинаний, обрядов постепенно вытесняется устное "предание", бывшее опорой всех предшествующих поколений картов. В 1991 г. был издан сборник Попов Н. С. Марий кумалтыш мут. Йошкар-Ола, 1991 4 молитв на разные случаи жизни, собранных и обработанных этнографом Никандром Поповым. Сборник, которым стали активно пользоваться современные грамотные карты, фактически явился первым богослужебным текстом марийского язычества. Развитие в этом направлении продолжается и, возможно, здесь повторится вариант чувашского язычества, вставшего на путь от политеизма к монотеизму.
С 1991 г. были возобновлены общественные моления, причем общенациональные мировые моления стали совершаться ежегодно. Встал вопрос об обрядовой стороне культа. Большинство картов стремится восстановить чистый древний обряд, включая обильные жертвоприношения животных. На капищах в священных рощах закалывают лошадей, быков, овец, гусей. Это самые почитаемые из жертвенных животных, но, с одной стороны, подобный ритуал весьма разорителен для крестьян, а с другой -- не эстетичен в восприятии городского жителя, которому негде, да и неприятно иметь дело с живой кровью.
Меньшинство либерально настроенных картов предлагает переосмыслить мистическое содержание жертвы и изучить опыт марийской синкретической секты конца прошлого века Кугу Сорта (Большая Свеча). Основатель Кугу Сорта Т. Якиманов не считал себя ни язычником, ни христианином. Он стремился приблизить обрядовую сторону язычества к современным культурным нормам и, в частности, предлагал заменить традиционную кровавую жертву хлебом, медом и маслом. Также в 1990-х годах структурно оформились политическая организация Кугезе Мланде ("Земля предков"), культурное объединение Марий Ушем (Марийский союз), молодежное движение У Вий (Новая сила). Лидеры, вдохновители и просто рядовые члены рекрутировались из числа творческой интеллигенции, писателей, художников, ведущих журналистов, фольклористов, университетских преподавателей, профессуры Марийского НИИ языка и литературы.
Надо сказать, что, несмотря на свое финно-угорское происхождение, марийцы испытывают сильное тяготение к Татарии Щипков А. В. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций. -- СПб, 1998. -- С. 76. Как среди двоеверов, так и среди Чимари (чистых марийцев) влияние ислама чрезвычайно велико. Многие религиозные термины и понятия были заимствованы из ислама. Слово "карт" тюркского происхождения, а чистые марийцы, проживающие в Башкирии, вообще своих жрецов называют муллами. Из ислама заимствованы понятия "рая" и "ада" ("узьмак" и "тамак"), которых в более ранние периоды марийское язычество не знало.
Впервые о важности всестороннего изучения и возрождения традиционной религии марийцев заговорили участники молодежного демократического движения "У вий" (новая сила), зародившегося в 1986 году. Этническая культура марийцев (традиции и современность)//АЭМК, вып.26: Сб. статей/ МариНИИ. - Йошкар-Ола, 2002. - С.93.
Проблемы возрождения древнемарийских верований активно обсуждались и в ходе подготовки учредительного съезда общественного движения "Марий ушем", состоявшегося в апреле 1990 года; участники, высказались за снятие запретов в отношении языческих молений, призвали беречь молитвенные рощи, издать сборник марийских молитв.
Принятие 25.10.1990 г. Закона РФ "О свободе совести и вероисповедании" стало важным событием в возрождении языческих молений мари.
1991 год был переломным в современной истории марийского народа. Именно с этого времени начинается активное возрождение марийского язычества и непосредственно связанного с ним национального самоощущения. Общественно-политическая организация "Кугезе мланде" (Земля предков), созданная в январе 1991 г, организовала комиссию по возрождению древнемарийской веры Там же. С.95.. На первом собрании было принято решение создать религиозное объединение приверженцев древнемарийской религии - "Марий Юмо йула рудер" (букв. "Центр поклонения марийскому Богу"). Учредительная конференция религиозного центра состоялась 6 июня 1991 года, после которой он стал называться высшим административным Всемарийским духовно-религиозным языческим центром "Ошмарий-Чимарий", что в переводе означает "Белый мариец -- Чистый мариец". Верховным жрецом (т?нь онае?) Ошмарий-Чимарий был избран старейшина марийской писательской организации, народный писатель Александр Михайлович Юзыкайн. Число учредителей Ошмарий-Чимарий невелико, но организация представительствует и служит выразителем всего неорганизованного марийского язычества Щипков А. В. Во что верит Россия? Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций. -- СПб, 1998. -- С. 77..
В том же году первым изданием выходит языческий богослужебник Никандра Попова. Язычеству придавался полуофициальный статус. На окраине г. Йошкар-Ола правительство выделило участок земли в 13 га для строительства главного капища республики, где должны проходить мировые моления. Также планировалось построить просветительский центр, в который войдут культовые постройки для зимних молений, национальный этнографический музей, гостиница. Руководители Ошмарий-Чимарий требуют, чтобы государство выделило деньги на строительство капища и в дальнейшем поставило его на баланс Министерства культуры.
В том же 1991 г. был избран первый марийский президент, которым стал горный мариец Владимир Зотин. На торжественную инаугурацию, проходившую в здании национального театра, В. Зотин пригласил казанского епископа Анастасия специально для того, чтобы тот благословил его на президентство. Однако языческое лобби в правительстве вмешалось в подготовку инаугурации и потребовало, чтобы параллельно с православными благословениями некрещеный Зотин согласился на благословения языческие. Так в театральной ложе рядом с епископом Анастасием оказался верховный жрец Ошмарий-Чимарий Александр Юзыкайн, страстный поборник чистого язычества. Таким образом, первый марийский президент благословился от двух вер.
Наиболее приемлемыми формами деятельности "Ошмарий-Чимарий" были названы: проведение молитвенных собраний, массовых молений, культурно-просветительских мероприятий, создание миссий.
Опыт деятельности религиозного центра наглядно показал, что активисты центра не были готовы к проведению культурно-просветительских мероприятий, создание миссии, основное внимание религиозный центр уделил организации и проведению коллективных молений с жертвоприношениями Этническая культура марийцев (традиции и современность)//АЭМК, вып.26: Сб. статей/ МариНИИ. - Йошкар-Ола, 2002. - С.96.. Например, в 1998 г. было два крупных моления: в роще возле д. Купрансола Сернурского района и в священной Нурсолинской роще Куженерского района, в 1999 г. были жертвоприношения на Чумбулатовой горе и возле памятной плиты марийского героя Акпатыра в Малмыжском районе.
Краткое рассмотрение истории возрождения языческих молений с жертвоприношениями показывает, что традиционные моления зародились по инициативе марийской интеллигенции при поддержке самих верующих. В возрождении языческих традиций немаловажную роль сыграли демократические перемены, происшедшие в начале 90-х XX в. В организации и проведении жертвоприношений активную роль играли члены созданного в 1991 г. религиозного центра "Ошмарий-Чимарий".
Похожие статьи
-
Черемисское племя выросло, воспитывалось среди лесов. Лес - это волшебный мир черемисина, - отмечал исследователь религиозных воззрений мари С....
-
Дореволюционный период Традиционное язычество, имеющее долгую историю, сохранилось в Марий Эл достаточно полно. Луговая часть марийцев (под...
-
Заключение - Язычество у народа мари: история и современное состояние
В процессе изучения источников по язычеству, разбора политико-религиозной ситуации, рассмотрения мировоззренческих основ язычества мари, основных...
-
В ходе исследования автора выяснилось, что действительно язычников в республике Марий Эл остается все меньше и меньше с каждым годом. В основном верующие...
-
Введение - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Язычество Современные авторы предлагают при описании явлений современности употреблять термины "язычество", "язычники" и производные от них, заключая...
-
Жертвоприношения Обычай жертвоприношения в древности совершали многие народы для выражения покорности и благодарности богам. К наиболее ранним сведениям...
-
Культы традиционной марийской религии Говоря о марийском язычестве, нужно заметить, что эта религия выражает культ природы. Прежде всего, она религия...
-
Мифология народа мари - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Религиозные и нравственные представления составляли духовный стержень общества. Они определяли понятия о добре и зле, утверждается идея божественного...
-
Языческий пантеон марийцев - Язычество у народа мари: история и современное состояние
Языческий пантеон народа мари представлен на редкость сложнейшей иерархией богов и божеств, высших, средних и низших. Ключевое место в марийском...
-
Современное состояние ислама - Духовные ценности ислама
Ислам, или мусульманство является третьей по значению мировой религией наравне с христианством и буддизмом, и самой поздней по времени возникновения....
-
Язычество в городском быту XI-XIII вв. - Древние верования народов Беларуси
Принятие христианства в качестве государственной религии не означало полной и быстрой перемены образа мышления и образа жизни. Были учреждены епархии,...
-
Классический период, "Сверхнимание" (OVERSTANDING) - История развития растафарианства
С 1930 по середину 60-х годов, Растафарианство было местным ямайкским религиозным движением с незначительным присутствием за пределами острова. Некоторые...
-
Синтез язычества и христианства в современном мире - Языческие компоненты в христианстве
На сегодняшний день мы наблюдаем синтез язычества и христианства религиозном вероучении. Вера в Бога, Отца Мира, его создателя присуща как язычникам, так...
-
Язычество и монотеизм - что было раньше, Эзотеризм и экзотеризм - Религии народов мира
Судьба изначального монотеизма в языческих культурах: единый Бог-Творец становится "отдыхающим" Богом. Такое божество известно всем языческим народам....
-
Вся 2000-летняя история христианства - это проповедь события, которое произошло в весеннее утро месяца Нисана, когда распяли Иисуса Христа, а день Его...
-
Особенности религиозных верований древних славян Под понятием "религиозные верования" обычно подразумевается комплекс воззрений, верований и культов...
-
Если говорить обобщенно, то надлежит выделить два главных подхода к объяснению происхождения государства. Первый из них из того, что государство является...
-
С особенностями вероучения и культа тесно связана организация управления Русской православной церкви. Высшим коллективным органом власти является...
-
Введение, История ислама - Исламская модель мира
Ислам - одна из трех величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Она преобладает на Ближнем Востоке, В...
-
Религиозные организации - Религия в современном обществе
Религиозная организация - это объединение последователей той или иной религии, возникающее на основе общности, верований и обрядов. Существуют такие...
-
Негативное влияние нетрадиционных религиозных движений на современное общество В настоящее время нетрадиционные религиозные движения начали получать...
-
Введение, Православие в современной России - Русская Православная Церковь на современном этапе
Свет Христовой Истины и новой жизни во Христе воссиял для русского народа тысячу лет назад. Десять веков Русская Православная Церковь соборно славит...
-
Влияние религиозных процессов на социокультурную сферу Главная идея язычества выросла из самой жизни, а потому оно охватывало мировоззрение людей...
-
Историческое развитие славяно-русского язычества - Язычество и славяне
"Язычество" - крайне неопределенный термин, возникший в церковной среде для обозначения всего нехристианского, дохристианского. Славяно-русскую часть...
-
Современная религиозная ситуация в Украине
Реферат Современная религиозная ситуация в Украине Современный период трансформации духовности украинского народа требует глубокого и основательного...
-
Феномен неоязычества в условиях современной цивилизации - Ранние формы религии и современность
Неоязымчество -- общее обозначение новых и реконструированных языческих учений. Язычество рассматривается некоторыми теоретиками христианства как протест...
-
"Царь ведет народ Божий его историческим путем, как его государственный, военный, общественный и религиозный вождь. пророк же призван лично возвещать...
-
1.1 Родина ислама: история зарождения мировой религии Ислам - самая молодая из мировых религий. Она возникла в VII в. н. э. на Аравийском полуострове....
-
ВВЕДЕНИЕ - Язычество Древней Руси и его место в русской культуре X-XII вв
Тема славянского, (в частности восточнославянского) язычества в последнее время стала чрезвычайно популярной. Помимо собственно научного интереса ее...
-
Домонотеистический период Данный период напоминает о себе обрядами и традициями, органично вошедшими в культовую практику пришедших на смену мировых...
-
Второй иконоборческий период - История иконоборчества
После смерти Копронима преследования ослабели. Его сын, Лев IV, был иконоборцем умеренным и довольно равнодушным. После его смерти в 780 г. на трон...
-
История иконоборчества, Первый иконоборческий период - История иконоборчества
Первый иконоборческий период В православном мире открытое иконоборчество началось по инициативе государственной власти. В 726 г. император Лев III Исавр,...
-
Несмотря на значительную инерционность духовной сферы, российское религиозное пространство за прошедшее столетие сильно изменилось. Сдвиги коснулись, в...
-
Современное понимание иконы, Библиография - Русская православная икона в истории и богословии
Сегодня эстетическая ценность иконы является общепризнанной. Иконописное наследие тщательно собирается, реставрируется и изучается. Однако с утратой...
-
Религии современного мира - Мифология и религия
К национально-государственным религиям современного мира относится множество религиозных систем, которые выросли на национальной почве, связаны с...
-
Язычество - Возникновение христианства на Руси
Язычество - это религиозная форма освоения человеком мира. Религиозные взгляды древних славян отражали мировоззрение наших предков. Они развивались,...
-
ВВЕДЕНИЕ - Язычество и христианство на Беларуси
Христианство на сегодняшний день - одна из самых распространенных мировых религий; к христианским странам можно отнести Новый Свет, Россию, большую часть...
-
Репатриация - История развития растафарианства
Среди немногих вещей, по поводу которых между Старейшинами не существовало разногласий, было то, что Хайле Селассие I - "божественного происхождения",...
-
Ислам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII века возникли три направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты....
-
Олимпийский период - Греческая мифология
В мифологии олимпийского периода (или ранняя классика), связанного с переходом к патриархату, появляется герои, которые расправляются с чудовищами и...
Послереволюционный период - Язычество у народа мари: история и современное состояние